论文部分内容阅读
摘要 通过对理论渊源的梳理,理性选择概念自身的局限和经济学领域新理论的提出等几个角度,尝试去理解感性选择概念,并提出社会学应该关注“利他”以及“对于关系”的社会需求。
关键词 感性选择;理性选择;非理性选择
中图分类号B017文献标识码A文章编号1673-9671-(2009)111-0115-01
1由“人本能”发端的两种理论假设
社会科学的发展往往与生物学概念上的人的种种本能相关,社会学与经济学也是如此。众多的社会学家与经济学家正是通过对于“人本能”的分析,得出种种结论。经济学的“经济人假设”即为由人的生存本能所衍生出的理论:“经济人"意思为理性经济人,也可称"实利人"。这是古典管理理论对人的看法,即把人当作"经济动物"来看待,认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利,工作目的只是为了获得经济报酬。”以及“经济人假设是指追求自身利益或效用的最大化,它是个体行为的基本动机。理性选择假设是指个人在选定目标后对达成目标的各种行动方案根据成本和收益作出选择。”这条理论此后的限制前提是在经济活动中的行为判断,但是随着经济学的发展与扩张,经济人假设逐渐被用于对于人的社会行为的解释,并且将利益的概念扩大化,这种扩大化的结果是将“经济人假设”与人的生存本能概念相混淆。
从人本能的角度看,人在行为公式是:行为=利益*获得利益的概率。而利益不仅仅包括经济实利,同样也包含社会属性的利益;而行为本身所受到的限制不仅包含经济原则,同样也包含社会规则与结构;理性选择,依照经济学的解释,是为了满足某一目的于多种行动方案中,不考虑其他因素,必然选择付出最少而收益最多的行为。
2理性选择的阈限
2.1 能力阈限。从原始社会到现代社会,科技与经济的发展,人的能力已经得到很大程度的提高,但是在自然界中的很多领域是人的能力无法触及的,在这些领域中,借用物理学“熵”的概念,很多不可逆的事件以及不可为事件的发生就限制了人的理性选择。以个人视角看就是信息的不对称,以群体视角看就是信息的不可获取,比如天文学的命题中关于月球的成因等等问题,很多结论是充满猜测性的,多元性选择的。这种猜测性多元性的存在,必然导致多种价值观的存在,进而产生多种价值取向的行为。宗教行为即为典型的非理性行为,行为本身的选择性也即为非理性选择。
2.2 美学阈限。美学阈限是指在美学的创作中,创作行为本身并不具备理性选择的特征,因为美学本身就是非实用主义取向的。诗歌、曲谱、美术中的元素组合,往往是出自个体的经验或者说是心理体验的,所以美学领域也是理性选择的阈限。马尔库塞的理论中就认为,缺乏了感性触发的行为,缺乏了艺术,人的感觉也像马克思认为的劳动一样,产生了异化,由于这种异化,人不能通过感性活动确证自己的生命存在,面对自己的产品产生了剥夺感,因而因而要去破坏原有的系统。
2.3 概率阈限。指在小概率事件中个体的行为策略无法符合理性选择的原则。一个现实的事件就是博彩活动,真正的博彩活动中,最后结果的得出完全是小概率事件,而在获得结果的过程中,由于几乎无法进行概念的提取与判断,因此是选择行为的内容(如选号码)是完全凭借直觉或者随机的。
2.4 成本阈限。指方案本身花费的成本较少;获取判断因素的成本过高以及成本无法判定——举例来说,对于同样的商品C,A超市的价格比B超市要高出2单位的价格,去A超市步行需要1单位的时间,去B超市需要15单位的时间或者花费1.9单位的货币乘坐交通工具并花费5单位的时间。在这种情况下,往往影响人的行为的因素是多重因素,而非单一的理性选择。这一点,经济学的解释工具就复杂为“多重博弈”理论。因此人的通常行为是经验主义的,并不经过复杂的理性选择。
2.5 群体阈限。群体阈限一方面是指在公共领域中个体的行为有“利他性”的特征,以及个体行为受到社会结构、社会规则的影响;另一方面,群体自身的行为是“失控的”和非理性的(详见《乌合之众》)。
3二元性的理论抽离
从知识的产生过程看,最初的知识并非是实用主义的,而仅仅是作为知识的本身去让人们认识的,如古希腊人对于知识的态度就是求真和求知,对于实用价值完全采取鄙视的态度。如果不论故事的真假,那么知识的产生,虽然产生于理性的思维,但是绝不是产生于理性的策略。在知识的演进过程中,为了更清楚辨明一些概念和易于人的掌握,人们将一些现象进行了二元的剥离,如抽象与具体、感性与理性、利己与利他等等。
理性选择的概念就是经济学的知识出于更好的设立假设和说明问题而从人的整体中分离出的。汪丁丁在书中论述:社会学家和一部分重要的经济学家,甚至像马歇尔这样的现代经济学创始人都承认,有两个主要的因素影响或者决定了人类的行为。哪两个因素?在中文传统里叫“情”与“理”。什么是宗教?宗教就是一种情感。所以“情”与“理”是无法割裂的,在人类的选择行为中是两个基本的支点。我们人类的理性从来就不是冷酷的、不带情感的理性。因此,理性选择和非理性选择原本就是纠缠不清、互相影响的,而非对立的。在理性选择的诞生地——经济学中,很多经济学家也注意到,促成人类合作的根源是理性选择与感性选择的共同作用,因此经济学又提出了“情境理性”的范畴。而西方的经济学理论已经开始注意到行为中的道德要素,并且提出了“强互惠”与“利他惩罚”的理论概念。因此回归生存本能的视角,人的生存不仅仅需要物质资料,而且需要遵守已经形成的群体规则(合作规则),而群体规则的形成多是由经验产生的。因此社会学在引入“理性选择”概念的同时,也应该更加广泛地注意现实中的各种非理性选择,我们概念化为“感性选择”。
4结论
首先,感性选择作为一个概念的提出,是对理性选择的一个补充,也是对非理性选择的一个概括;感性选择的内涵可以理解为人们依据自身的能动性以及本能直觉或者社会群体中已经形成的经验性的规则所产生的行为。
其次,理性选择的概念并非全能的,甚至理性选择中也存在感性的因素;感性选择中也存在合理性,二者的剥离是便于知识的识别与应用。
最后,如何通过关注“感性选择”去扩展社会学的视野?我认为应该与其他研究行为的社会科学进行跨学科的参考。在非理性选择的研究中,经济学已经开始了在合作领域进行新的研究。而社会学更应该关注与感性选择相关的“利他”行为的研究;关注个体、关注人们对于特定“关系”的需求等等。
参考文献
[1]刘少杰.经济社会学的新视野—理性选择与感性选择[M].社会科学文献出版社,2005.
[2]汪丁丁,叶航,罗卫东.人类的趋社会性以及研究—个超越经济学的经济分析[M].上海世纪出版集团,2006.
[3]杰弗里●亚历山大.社会学二十讲—二战以来的理论发展[M].华夏出版社,2000.
作者简介:
刘旭明(1984-),男,吉林长春人,长春工业大学研究生,研究方向:社会生态学与人力资源开发。曹力方(1983-),女,吉林长春人,长春工业大学研究生,研究方向:社会生态学与人力资源开发。
关键词 感性选择;理性选择;非理性选择
中图分类号B017文献标识码A文章编号1673-9671-(2009)111-0115-01
1由“人本能”发端的两种理论假设
社会科学的发展往往与生物学概念上的人的种种本能相关,社会学与经济学也是如此。众多的社会学家与经济学家正是通过对于“人本能”的分析,得出种种结论。经济学的“经济人假设”即为由人的生存本能所衍生出的理论:“经济人"意思为理性经济人,也可称"实利人"。这是古典管理理论对人的看法,即把人当作"经济动物"来看待,认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利,工作目的只是为了获得经济报酬。”以及“经济人假设是指追求自身利益或效用的最大化,它是个体行为的基本动机。理性选择假设是指个人在选定目标后对达成目标的各种行动方案根据成本和收益作出选择。”这条理论此后的限制前提是在经济活动中的行为判断,但是随着经济学的发展与扩张,经济人假设逐渐被用于对于人的社会行为的解释,并且将利益的概念扩大化,这种扩大化的结果是将“经济人假设”与人的生存本能概念相混淆。
从人本能的角度看,人在行为公式是:行为=利益*获得利益的概率。而利益不仅仅包括经济实利,同样也包含社会属性的利益;而行为本身所受到的限制不仅包含经济原则,同样也包含社会规则与结构;理性选择,依照经济学的解释,是为了满足某一目的于多种行动方案中,不考虑其他因素,必然选择付出最少而收益最多的行为。
2理性选择的阈限
2.1 能力阈限。从原始社会到现代社会,科技与经济的发展,人的能力已经得到很大程度的提高,但是在自然界中的很多领域是人的能力无法触及的,在这些领域中,借用物理学“熵”的概念,很多不可逆的事件以及不可为事件的发生就限制了人的理性选择。以个人视角看就是信息的不对称,以群体视角看就是信息的不可获取,比如天文学的命题中关于月球的成因等等问题,很多结论是充满猜测性的,多元性选择的。这种猜测性多元性的存在,必然导致多种价值观的存在,进而产生多种价值取向的行为。宗教行为即为典型的非理性行为,行为本身的选择性也即为非理性选择。
2.2 美学阈限。美学阈限是指在美学的创作中,创作行为本身并不具备理性选择的特征,因为美学本身就是非实用主义取向的。诗歌、曲谱、美术中的元素组合,往往是出自个体的经验或者说是心理体验的,所以美学领域也是理性选择的阈限。马尔库塞的理论中就认为,缺乏了感性触发的行为,缺乏了艺术,人的感觉也像马克思认为的劳动一样,产生了异化,由于这种异化,人不能通过感性活动确证自己的生命存在,面对自己的产品产生了剥夺感,因而因而要去破坏原有的系统。
2.3 概率阈限。指在小概率事件中个体的行为策略无法符合理性选择的原则。一个现实的事件就是博彩活动,真正的博彩活动中,最后结果的得出完全是小概率事件,而在获得结果的过程中,由于几乎无法进行概念的提取与判断,因此是选择行为的内容(如选号码)是完全凭借直觉或者随机的。
2.4 成本阈限。指方案本身花费的成本较少;获取判断因素的成本过高以及成本无法判定——举例来说,对于同样的商品C,A超市的价格比B超市要高出2单位的价格,去A超市步行需要1单位的时间,去B超市需要15单位的时间或者花费1.9单位的货币乘坐交通工具并花费5单位的时间。在这种情况下,往往影响人的行为的因素是多重因素,而非单一的理性选择。这一点,经济学的解释工具就复杂为“多重博弈”理论。因此人的通常行为是经验主义的,并不经过复杂的理性选择。
2.5 群体阈限。群体阈限一方面是指在公共领域中个体的行为有“利他性”的特征,以及个体行为受到社会结构、社会规则的影响;另一方面,群体自身的行为是“失控的”和非理性的(详见《乌合之众》)。
3二元性的理论抽离
从知识的产生过程看,最初的知识并非是实用主义的,而仅仅是作为知识的本身去让人们认识的,如古希腊人对于知识的态度就是求真和求知,对于实用价值完全采取鄙视的态度。如果不论故事的真假,那么知识的产生,虽然产生于理性的思维,但是绝不是产生于理性的策略。在知识的演进过程中,为了更清楚辨明一些概念和易于人的掌握,人们将一些现象进行了二元的剥离,如抽象与具体、感性与理性、利己与利他等等。
理性选择的概念就是经济学的知识出于更好的设立假设和说明问题而从人的整体中分离出的。汪丁丁在书中论述:社会学家和一部分重要的经济学家,甚至像马歇尔这样的现代经济学创始人都承认,有两个主要的因素影响或者决定了人类的行为。哪两个因素?在中文传统里叫“情”与“理”。什么是宗教?宗教就是一种情感。所以“情”与“理”是无法割裂的,在人类的选择行为中是两个基本的支点。我们人类的理性从来就不是冷酷的、不带情感的理性。因此,理性选择和非理性选择原本就是纠缠不清、互相影响的,而非对立的。在理性选择的诞生地——经济学中,很多经济学家也注意到,促成人类合作的根源是理性选择与感性选择的共同作用,因此经济学又提出了“情境理性”的范畴。而西方的经济学理论已经开始注意到行为中的道德要素,并且提出了“强互惠”与“利他惩罚”的理论概念。因此回归生存本能的视角,人的生存不仅仅需要物质资料,而且需要遵守已经形成的群体规则(合作规则),而群体规则的形成多是由经验产生的。因此社会学在引入“理性选择”概念的同时,也应该更加广泛地注意现实中的各种非理性选择,我们概念化为“感性选择”。
4结论
首先,感性选择作为一个概念的提出,是对理性选择的一个补充,也是对非理性选择的一个概括;感性选择的内涵可以理解为人们依据自身的能动性以及本能直觉或者社会群体中已经形成的经验性的规则所产生的行为。
其次,理性选择的概念并非全能的,甚至理性选择中也存在感性的因素;感性选择中也存在合理性,二者的剥离是便于知识的识别与应用。
最后,如何通过关注“感性选择”去扩展社会学的视野?我认为应该与其他研究行为的社会科学进行跨学科的参考。在非理性选择的研究中,经济学已经开始了在合作领域进行新的研究。而社会学更应该关注与感性选择相关的“利他”行为的研究;关注个体、关注人们对于特定“关系”的需求等等。
参考文献
[1]刘少杰.经济社会学的新视野—理性选择与感性选择[M].社会科学文献出版社,2005.
[2]汪丁丁,叶航,罗卫东.人类的趋社会性以及研究—个超越经济学的经济分析[M].上海世纪出版集团,2006.
[3]杰弗里●亚历山大.社会学二十讲—二战以来的理论发展[M].华夏出版社,2000.
作者简介:
刘旭明(1984-),男,吉林长春人,长春工业大学研究生,研究方向:社会生态学与人力资源开发。曹力方(1983-),女,吉林长春人,长春工业大学研究生,研究方向:社会生态学与人力资源开发。