【摘 要】
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中国佛教,虽根源译典,但义理发挥,在于本土撰述.隋代佛教,承袭汉魏以来数百年发展之成果,撰述渐丰.僧俗人士撰写的佛教撰述,以注疏、传记、目录等多种形式,表现了我国僧侣与
【机 构】
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福建师范大学文学院,东京大学东洋文化研究所
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中国佛教,虽根源译典,但义理发挥,在于本土撰述.隋代佛教,承袭汉魏以来数百年发展之成果,撰述渐丰.僧俗人士撰写的佛教撰述,以注疏、传记、目录等多种形式,表现了我国僧侣与士大夫等知识阶层对于佛理之契会.隋代佛教撰述作为时人撰写的文献资料,对隋代佛教乃至当时政治、经济、文化的研究起到了推动作用.“汉、隋、唐、宋之史,俱有《艺文志》,然《汉志》所载之书,以《隋志》考之,十已亡其六七,以《宋志》考之,隋唐亦复如是”[1].隋代佛教撰述自完成至今已有千年之久,历经战乱、火灾、人为损坏、自然淘汰等,不少书籍早已亡佚,所幸在官私书目中曾有著录,可窥其端倪[2].
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