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【摘要】中根千枝氏对于日本人的“内外意识”曾有这样的论述:“日本人在团体中时,会对其他的人采取一种冷漠的态度(中根千枝《纵式社会的人际关系》讲谈社现代新书)。”我也经常会从旅日留学生,日企工作人员中听到这样一句话——“日本人是排他的。”我认为,我所听到的“排他”和中根千枝氏所说的“对于自己世界以外的的事物都抱有类似于敌意的冷漠”没有差别,只是表述形式不同罢了。这也就产生了以下的疑问:日本人在什么样的场合下才排他?日本人为什么会具有排他性呢?这是有意识的,还是无意识的?笔者就日本人排他性的深层理由进行了深刻的思考。主要是通过以上的问题对日本人的排他性进行分析,重点是探索潜藏在这种排他意识里的心理以及客观的原因。
【关键词】排他 村庄意识 季候风因素
所谓的“排他”是指“排斥其他的事物”。人际关系方面的“排他”主要是通过“类似于敌意的冷漠态度”,“无礼”或者是“异常的亲切”(中根千枝氏《纵式社会的人际关系》讲谈社现代新书)等表现方式来拒绝外部的人进入自己所处的团体。
笔者认为,日本人的“排他”并非全部都是有意识的,带有敌意的排斥对方。在日本人的这种“排他现象”的背后一定有某种根源。所以在对日本人的“排他”下各种结论之前,我想先将自己对于“日本人的排他”所做的各种研究调查进行一下整理归纳。
一、对待外来者的“排他现象”
日本人的“排他性”经常可以从日本人对待外来事物的态度上得到体现。例如,某个人从某处搬到某个平民区,于是他就会被怀疑“说不定是犯了什么严重的罪,没有颜面面对自己的亲友”。“外来者总是无法进入”(《一言会理事》阿部洋一)。
近年来,来日本学习研修的外国人在逐渐增多,“来日本的外国人增加的话,犯罪率就会上升,对于这样的说法,赞成的人在1995年是占了64%,而到了2003年就增加到了70%”(舆论调查员小林利行《国民的同一性》调查),这样的舆论调查的目的是什么呢?仔细思索,和“排他”也不是没有关系的。可以说,这是一种间接的“排他”。
二、语言中的“排他现象”
“虽然想和日本人像真正的朋友一样坦诚交往,但是对方的措辞总是过于客气,而感觉自己被排斥在外。”我想,学生所指的“对方的措辞总是过于客气”是指敬语。当然,这些学生对于日语的掌握还不是那么的熟练,对于日语敬语以及日本人还有很多不了解的地方,但是可以说,这也起码是反映了日本排他性的一方面。
敬语是日语的特征之一。敬语不是表现在语言表面的单纯现象,而是说话者内心的体现。它是由于日本人的“内外意识”而产生的。日本人在和外人交往的时候,为了不产生冲突,守住“和”而创造了敬语。可以说敬语在日本人的日常生活中起到了润滑剂的作用。同时通过敬语也将内人和外人区分开来了。有的时候会给人一种让人无法接近的感觉。日本语言学者森田良行氏就敬语表现有这样的叙述:“无论敬语听上去是多么对人谦恭有礼,事实却并非如此,敬语是将对方作为外人,给人一种疏远的感觉”。森田良行氏所说的“疏远”其实也就是“排他”。
以上就是我对于日本人的排他性的理解,然而,日本人排他的原因是什么呢?进一步思考,我们不难理解日本人是通过排斥被认为是不安因素的外物,来维持安定的现状。而且在这种“排他性”里潜藏着深层的文化因素,以下我将对日本人“排他意识”的文化根源进行分析。
1.日本人“排他意识”的文化根源
(1)地理环境因素
日本是由众多岛屿构成,是典型的岛国。而且日本国土近三分之二的土地是被森林覆盖的山地。这样的地理环境下,就产生了很多村庄之类的集团组织,而交通也十分的不方便,人和外界的交流非常之少,过去的日本人不得不在这种非常闭塞的环境下生活。
环境对人类产生很深远的影响,环境对一个民族性的形成也产生很深远的影响。所以,我们常说的日本的“岛国根性”的形成也和日本所处的那种被海包围的特殊地理环境和自然环境有着密切的联系。在这种特殊的地理环境和自然环境中所产生的意识构造中,自然就孕育出了“排他”。
(2)季候风因素
日本是四周环海的岛国,受季候风影响,日本具有温带所特有的适度日照和降雨。这种环境,不仅给日本人提供了丰富的水资源和植物,还提供了丰富的海产以及美丽的自然景致,这让日本成为一个适于生活的地方。
受日本列岛独特风土影响的日本人顺应自然而生活,大家都非常珍视这片生活的场所,逐渐产生了一种“共存共荣”的意识。但这里所指的“共存共荣”不是和“外人”,而是和村里的“内人”一起珍视自然,享受生活。
而外人则很可能会破坏自己的生活环境和生活次序,因此,为了守卫自己的生活环境和次序,就自然而然产生了一份警戒的心理。这种警戒心理的表现形式其实就是带有“排他”意味的语言和行为。也就是说,这种“排他”其实可以称为是一种自卫本能。
2.共同体意识
即使是现代社会,然而过去的“共同体意识”,即“村庄意识”也依然残留在日本人头脑当中。过去的日本人通过安守本分来实现保守“和”的理想。这种意识就是在家和村庄这样的集团组织中形成起来的。村庄这样的生活共同体维持了日常生活的次序,强制每个村民都不能做出打乱和平的事情。因此,“日本的农村部落作为一种集团组织,约束力是非常强的”(中根千枝氏《纵式社会的人际关系》)。
于是,同村的人彼此之间的交往较多,而不自觉地就对外来人员产生一种排斥意识,而这种排斥意识也逐渐表现在语言及行动上面,最终给人一种疏远的印象。时至今日,这种排他意识仍不自觉地潜藏在日本人的头脑当中。
通过以上对日本人的排他现象的观察以及对日本人的排他意识的文化根源的探究,我想强调以下几点:
日本虽然是高度发达的现代社会,但是最为农业民族的村庄意识仍然潜藏在国民的意识构造当中,并且在影响现代日本人的行为意识。所以,日本人在和外国人相处的时候,那种冷淡,排他的态度未必就是有意识的语言行为,而是潜藏在他们意识深层的一种警戒心和防卫本能。而且,因为他们长期是和相同文化,相同想法的人交流,所以也不难理解当他们面对不同文化的人才采取的语言行为。所以,我认为,当我们感觉自己被日本人排斥的时候,这或许只是自己的单方面的感觉,而不应该就此迅速下结论说“日本人是排他的”。
“日本人是排他的”,这只是我们对不同文化的理解不够,所以,在学习语言的同时,对日本文化的学习也是十分有必要的。
参考文献:
[1]季林根.日本人の排他意 について.
[2]北见俊夫.惠比寿信仰.雄山阁出版社.
[3]中根千枝.立て社会の
【关键词】排他 村庄意识 季候风因素
所谓的“排他”是指“排斥其他的事物”。人际关系方面的“排他”主要是通过“类似于敌意的冷漠态度”,“无礼”或者是“异常的亲切”(中根千枝氏《纵式社会的人际关系》讲谈社现代新书)等表现方式来拒绝外部的人进入自己所处的团体。
笔者认为,日本人的“排他”并非全部都是有意识的,带有敌意的排斥对方。在日本人的这种“排他现象”的背后一定有某种根源。所以在对日本人的“排他”下各种结论之前,我想先将自己对于“日本人的排他”所做的各种研究调查进行一下整理归纳。
一、对待外来者的“排他现象”
日本人的“排他性”经常可以从日本人对待外来事物的态度上得到体现。例如,某个人从某处搬到某个平民区,于是他就会被怀疑“说不定是犯了什么严重的罪,没有颜面面对自己的亲友”。“外来者总是无法进入”(《一言会理事》阿部洋一)。
近年来,来日本学习研修的外国人在逐渐增多,“来日本的外国人增加的话,犯罪率就会上升,对于这样的说法,赞成的人在1995年是占了64%,而到了2003年就增加到了70%”(舆论调查员小林利行《国民的同一性》调查),这样的舆论调查的目的是什么呢?仔细思索,和“排他”也不是没有关系的。可以说,这是一种间接的“排他”。
二、语言中的“排他现象”
“虽然想和日本人像真正的朋友一样坦诚交往,但是对方的措辞总是过于客气,而感觉自己被排斥在外。”我想,学生所指的“对方的措辞总是过于客气”是指敬语。当然,这些学生对于日语的掌握还不是那么的熟练,对于日语敬语以及日本人还有很多不了解的地方,但是可以说,这也起码是反映了日本排他性的一方面。
敬语是日语的特征之一。敬语不是表现在语言表面的单纯现象,而是说话者内心的体现。它是由于日本人的“内外意识”而产生的。日本人在和外人交往的时候,为了不产生冲突,守住“和”而创造了敬语。可以说敬语在日本人的日常生活中起到了润滑剂的作用。同时通过敬语也将内人和外人区分开来了。有的时候会给人一种让人无法接近的感觉。日本语言学者森田良行氏就敬语表现有这样的叙述:“无论敬语听上去是多么对人谦恭有礼,事实却并非如此,敬语是将对方作为外人,给人一种疏远的感觉”。森田良行氏所说的“疏远”其实也就是“排他”。
以上就是我对于日本人的排他性的理解,然而,日本人排他的原因是什么呢?进一步思考,我们不难理解日本人是通过排斥被认为是不安因素的外物,来维持安定的现状。而且在这种“排他性”里潜藏着深层的文化因素,以下我将对日本人“排他意识”的文化根源进行分析。
1.日本人“排他意识”的文化根源
(1)地理环境因素
日本是由众多岛屿构成,是典型的岛国。而且日本国土近三分之二的土地是被森林覆盖的山地。这样的地理环境下,就产生了很多村庄之类的集团组织,而交通也十分的不方便,人和外界的交流非常之少,过去的日本人不得不在这种非常闭塞的环境下生活。
环境对人类产生很深远的影响,环境对一个民族性的形成也产生很深远的影响。所以,我们常说的日本的“岛国根性”的形成也和日本所处的那种被海包围的特殊地理环境和自然环境有着密切的联系。在这种特殊的地理环境和自然环境中所产生的意识构造中,自然就孕育出了“排他”。
(2)季候风因素
日本是四周环海的岛国,受季候风影响,日本具有温带所特有的适度日照和降雨。这种环境,不仅给日本人提供了丰富的水资源和植物,还提供了丰富的海产以及美丽的自然景致,这让日本成为一个适于生活的地方。
受日本列岛独特风土影响的日本人顺应自然而生活,大家都非常珍视这片生活的场所,逐渐产生了一种“共存共荣”的意识。但这里所指的“共存共荣”不是和“外人”,而是和村里的“内人”一起珍视自然,享受生活。
而外人则很可能会破坏自己的生活环境和生活次序,因此,为了守卫自己的生活环境和次序,就自然而然产生了一份警戒的心理。这种警戒心理的表现形式其实就是带有“排他”意味的语言和行为。也就是说,这种“排他”其实可以称为是一种自卫本能。
2.共同体意识
即使是现代社会,然而过去的“共同体意识”,即“村庄意识”也依然残留在日本人头脑当中。过去的日本人通过安守本分来实现保守“和”的理想。这种意识就是在家和村庄这样的集团组织中形成起来的。村庄这样的生活共同体维持了日常生活的次序,强制每个村民都不能做出打乱和平的事情。因此,“日本的农村部落作为一种集团组织,约束力是非常强的”(中根千枝氏《纵式社会的人际关系》)。
于是,同村的人彼此之间的交往较多,而不自觉地就对外来人员产生一种排斥意识,而这种排斥意识也逐渐表现在语言及行动上面,最终给人一种疏远的印象。时至今日,这种排他意识仍不自觉地潜藏在日本人的头脑当中。
通过以上对日本人的排他现象的观察以及对日本人的排他意识的文化根源的探究,我想强调以下几点:
日本虽然是高度发达的现代社会,但是最为农业民族的村庄意识仍然潜藏在国民的意识构造当中,并且在影响现代日本人的行为意识。所以,日本人在和外国人相处的时候,那种冷淡,排他的态度未必就是有意识的语言行为,而是潜藏在他们意识深层的一种警戒心和防卫本能。而且,因为他们长期是和相同文化,相同想法的人交流,所以也不难理解当他们面对不同文化的人才采取的语言行为。所以,我认为,当我们感觉自己被日本人排斥的时候,这或许只是自己的单方面的感觉,而不应该就此迅速下结论说“日本人是排他的”。
“日本人是排他的”,这只是我们对不同文化的理解不够,所以,在学习语言的同时,对日本文化的学习也是十分有必要的。
参考文献:
[1]季林根.日本人の排他意 について.
[2]北见俊夫.惠比寿信仰.雄山阁出版社.
[3]中根千枝.立て社会の