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[摘 要]在六七十年代美国的大学生和年轻的知识分子中．冯内古特是最有名气、拥有最广大读者群的小说家。其作品在校园里随处可见．被大学生称为当代的马克·吐温。
[关键词]冯内古特 人类社会 生存关怀 当代的马克·吐温
1948年，美国著名文艺理论家约瑟·奥特加·加塞特(JoseOrtega Y Gasset)在他的《艺术的非人化及其它关于艺术、文化和文学的论文》一书中，严肃地预言小说就要死了：“我认为小说这一文学体裁，如果尚未无可挽救地枯竭，肯定进入了它的最后阶段，可用题材的严重贫乏迫使作家用构成小说本体其它成分的精美质量来弥补。”尽管有如此权威的宣告，但自1948年以来，冯内古特、贝娄、海勒、品钦、纳博科夫等小说家还是为读者们提供了大量优秀的小说作品。
具有强烈的人道主义思想的小说家冯内古特认为’／J、说的题材将永远不会枯竭。因为他深深地关心当代人类的生存状况，所以社会的不公正，经济的不平等，环境的破坏性开发，和军事上的穷凶极恶的暴行，都成为他持久的小说主题。而他作品中的主题，也恰恰反映了冯内古特始终如一的对人类社会的生存关怀。
“根据自己的经验与感觉，冯内古特的小说主要有两大主题：现代社会中人类克服罪恶的困难与不可行性，以及在这个碎片的社会中建立一个可行的人类社会的必要性。”
1、现代社会中人类“克服罪恶的困难与不可行性”
科学技术是人类文明进步的阶梯和标志。冯内古特“清楚的意识到20世纪美国社会中机器和技术的绝对中心地位……在他看来，对于美国当代小说家来说，技术是一个必须的主题，‘科技非常重要，我们必须写它，所以，在其创作生涯中，科技是一个贯穿始终的主题。”
同时，冯内古特也清楚地看到了盲目发展科技给人类社会带来的后果。“科学家们只关心机器，因为他们的理智告诉他们并没有什么来生，所以他们只关心现世的利益，至于对这个世界造成的后果他们则漠然视之”。在1980年的一次访谈中，谈起他所创作的霍尼克(《猫的摇篮》)这个人物时，冯内古特曾明确指出：“他太专业了，以致不具有任何道德意识了。他会无意中带来毁灭性的灾难。”1因此，冯内古特继承现代科幻小说家先驱玛丽·雪莱(Mary w.Sheiley.1797 1851)在《弗兰肯斯坦》(1818)中所开创的传统，描写科技的盲目发展带给人的灾难。
2、在碎片的社会中“建立一个可行的人类社会的必要性”
从第二次世界大战战场归来后，冯内古特发现美国社会与他离开时已大不一样。虽然美国在战后的岁月里变得强大、繁荣，但是反而让人对未来深感迷茫。他在《上帝感到羞愧》的文章里写道：“假如我是来自另一星球的访客，我将对美国人民这样评价：他们使自己麻木以便忘却痛苦。这位来访者还会像达尔文那样和我们交谈，而我们也会将他的话用大写字母雕刻在岩石上：赢家和输家交战，胜负已定。和平的前景渺茫。”
不仅如此，冯内古特还认为：人类自身的行为导致了生态环境的恶化，以致我们居住的星球正在逐渐走向毁灭。他借自己的文学代言人特鲁特在自己的小说《充满希望怪物的岁月》中展示另一星球的景象，即地球未来可能的处境：该星球上的类人生物忽视最严重的生存问题，最后关头，森林早被毁掉，湖泊也被酸雨污染，工业废水使地下水源无法饮用。
因此冯内古特从一开始就以关注人类社会的未来为主题进行小说创作。在他的第一部长篇小说《自动钢琴》的序言里就表露出强烈的未来主义倾向：“这本书不是关于现在，而是着眼未来，书中人物的原型还未出生，或许只是婴孩。……我写的是历史的另一时刻，那时候没有战争……”并为其未来学说提出了一种新的时空观：认为人们只有摆脱时空的限制、跳出尘世的圈子，进而全面观察人类社会，方能理解和应付所面临的生存危机。
由于“物质生活的富足，反共追害，对核武器的恐惧，及对大萧条的记忆，促使50年代美国青年成为‘沉默的一代’(thesilent generation)”。但是冯内古特并没有选择沉默，开始转向艺术来重构自己。即使是在这文学艺术面临萎缩、科技发展形成极境的后现代，冯内古特仍然坚持以文学的力量参与社会的改革。
然而随着对现实社会的深入了解，冯内古特越来越觉得身为作家的自己不过是现代社会和文化的“囚徒”，对一切局势无能为力。冯内古特并没放弃，在《五号屠场》第一章，他就告诉我们想在小说中传达真理是多么的困难，尤其是作品被别人误解仅仅是科幻小说的时候，冯内古特一边说着：“我知道，我知道”，然后继续传达。他认为自己即使做不了“文化的古鲁”，只要能成为“煤矿里的金丝雀”2就心满意足了。
冯内古特经常引用社会主义党总统候选人尤金·德布兹(Eugene Victor Debs，1955-1926)的这句话：“只要还有下层阶级，我就是其中的成员。只要还有犯罪因素，我就不会袖手旁观。只要还有一个人蹲在监狱，我就还没有获得自由。”正因为此，冯内古特才被人称作美国文化的批评家和“古鲁”(印度教导师)。评论家杜纳尔德·E·莫斯才会说：“如果现今还有一个文学上的道德家坚持写作的话，那就是冯内古特。”
冯内古特始终以公众代言人为己任。为了反对伊拉克战争，“年近80岁高龄的时候，仍在纽约中央公园面对10，000名反战者发表反战演讲。”号召人们要有道德，不参加或不发动战争；为了唤醒人们对环境的忧患意识，他告诫我们“不要去争那些超出你需求的东西，不要太贪婪，即使你自卫的时候，不要去污染环境，不要破坏人类资源。”冯内古特呼吁消解机械化意识，恢复人的尊严，关怀那些贫困且无用的人们；冯内古特对种族问题也很关心，处处谴责种族主义者压迫与迫害印第安人和黑人……
冯内古特始终坚信即使在最黑暗的时期人类依然还有希望，因此他说：“我一直在想为什么要写书，总统、参议员和将军们根本不会去读”，“但大学经验给了我一个很好的理由：你可以在学生成为将军和参议员之前吸引他们，灌输给他们人道主义思想，激励他们去创造一个更好的世界”。所以约瑟夫·海勒评价他“依然是个快乐的悲观主义者，是这个美国最有思想和有趣的作家之一”。
[关键词]冯内古特 人类社会 生存关怀 当代的马克·吐温
1948年，美国著名文艺理论家约瑟·奥特加·加塞特(JoseOrtega Y Gasset)在他的《艺术的非人化及其它关于艺术、文化和文学的论文》一书中，严肃地预言小说就要死了：“我认为小说这一文学体裁，如果尚未无可挽救地枯竭，肯定进入了它的最后阶段，可用题材的严重贫乏迫使作家用构成小说本体其它成分的精美质量来弥补。”尽管有如此权威的宣告，但自1948年以来，冯内古特、贝娄、海勒、品钦、纳博科夫等小说家还是为读者们提供了大量优秀的小说作品。
具有强烈的人道主义思想的小说家冯内古特认为’／J、说的题材将永远不会枯竭。因为他深深地关心当代人类的生存状况，所以社会的不公正，经济的不平等，环境的破坏性开发，和军事上的穷凶极恶的暴行，都成为他持久的小说主题。而他作品中的主题，也恰恰反映了冯内古特始终如一的对人类社会的生存关怀。
“根据自己的经验与感觉，冯内古特的小说主要有两大主题：现代社会中人类克服罪恶的困难与不可行性，以及在这个碎片的社会中建立一个可行的人类社会的必要性。”
1、现代社会中人类“克服罪恶的困难与不可行性”
科学技术是人类文明进步的阶梯和标志。冯内古特“清楚的意识到20世纪美国社会中机器和技术的绝对中心地位……在他看来，对于美国当代小说家来说，技术是一个必须的主题，‘科技非常重要，我们必须写它，所以，在其创作生涯中，科技是一个贯穿始终的主题。”
同时，冯内古特也清楚地看到了盲目发展科技给人类社会带来的后果。“科学家们只关心机器，因为他们的理智告诉他们并没有什么来生，所以他们只关心现世的利益，至于对这个世界造成的后果他们则漠然视之”。在1980年的一次访谈中，谈起他所创作的霍尼克(《猫的摇篮》)这个人物时，冯内古特曾明确指出：“他太专业了，以致不具有任何道德意识了。他会无意中带来毁灭性的灾难。”1因此，冯内古特继承现代科幻小说家先驱玛丽·雪莱(Mary w.Sheiley.1797 1851)在《弗兰肯斯坦》(1818)中所开创的传统，描写科技的盲目发展带给人的灾难。
2、在碎片的社会中“建立一个可行的人类社会的必要性”
从第二次世界大战战场归来后，冯内古特发现美国社会与他离开时已大不一样。虽然美国在战后的岁月里变得强大、繁荣，但是反而让人对未来深感迷茫。他在《上帝感到羞愧》的文章里写道：“假如我是来自另一星球的访客，我将对美国人民这样评价：他们使自己麻木以便忘却痛苦。这位来访者还会像达尔文那样和我们交谈，而我们也会将他的话用大写字母雕刻在岩石上：赢家和输家交战，胜负已定。和平的前景渺茫。”
不仅如此，冯内古特还认为：人类自身的行为导致了生态环境的恶化，以致我们居住的星球正在逐渐走向毁灭。他借自己的文学代言人特鲁特在自己的小说《充满希望怪物的岁月》中展示另一星球的景象，即地球未来可能的处境：该星球上的类人生物忽视最严重的生存问题，最后关头，森林早被毁掉，湖泊也被酸雨污染，工业废水使地下水源无法饮用。
因此冯内古特从一开始就以关注人类社会的未来为主题进行小说创作。在他的第一部长篇小说《自动钢琴》的序言里就表露出强烈的未来主义倾向：“这本书不是关于现在，而是着眼未来，书中人物的原型还未出生，或许只是婴孩。……我写的是历史的另一时刻，那时候没有战争……”并为其未来学说提出了一种新的时空观：认为人们只有摆脱时空的限制、跳出尘世的圈子，进而全面观察人类社会，方能理解和应付所面临的生存危机。
由于“物质生活的富足，反共追害，对核武器的恐惧，及对大萧条的记忆，促使50年代美国青年成为‘沉默的一代’(thesilent generation)”。但是冯内古特并没有选择沉默，开始转向艺术来重构自己。即使是在这文学艺术面临萎缩、科技发展形成极境的后现代，冯内古特仍然坚持以文学的力量参与社会的改革。
然而随着对现实社会的深入了解，冯内古特越来越觉得身为作家的自己不过是现代社会和文化的“囚徒”，对一切局势无能为力。冯内古特并没放弃，在《五号屠场》第一章，他就告诉我们想在小说中传达真理是多么的困难，尤其是作品被别人误解仅仅是科幻小说的时候，冯内古特一边说着：“我知道，我知道”，然后继续传达。他认为自己即使做不了“文化的古鲁”，只要能成为“煤矿里的金丝雀”2就心满意足了。
冯内古特经常引用社会主义党总统候选人尤金·德布兹(Eugene Victor Debs，1955-1926)的这句话：“只要还有下层阶级，我就是其中的成员。只要还有犯罪因素，我就不会袖手旁观。只要还有一个人蹲在监狱，我就还没有获得自由。”正因为此，冯内古特才被人称作美国文化的批评家和“古鲁”(印度教导师)。评论家杜纳尔德·E·莫斯才会说：“如果现今还有一个文学上的道德家坚持写作的话，那就是冯内古特。”
冯内古特始终以公众代言人为己任。为了反对伊拉克战争，“年近80岁高龄的时候，仍在纽约中央公园面对10，000名反战者发表反战演讲。”号召人们要有道德，不参加或不发动战争；为了唤醒人们对环境的忧患意识，他告诫我们“不要去争那些超出你需求的东西，不要太贪婪，即使你自卫的时候，不要去污染环境，不要破坏人类资源。”冯内古特呼吁消解机械化意识，恢复人的尊严，关怀那些贫困且无用的人们；冯内古特对种族问题也很关心，处处谴责种族主义者压迫与迫害印第安人和黑人……
冯内古特始终坚信即使在最黑暗的时期人类依然还有希望，因此他说：“我一直在想为什么要写书，总统、参议员和将军们根本不会去读”，“但大学经验给了我一个很好的理由：你可以在学生成为将军和参议员之前吸引他们，灌输给他们人道主义思想，激励他们去创造一个更好的世界”。所以约瑟夫·海勒评价他“依然是个快乐的悲观主义者，是这个美国最有思想和有趣的作家之一”。