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【摘要】：在文学作品中有很多对老鼠进行了描述，本文通过对民间文学、古代汉语、生态文学、儿童文学中老鼠的形象进行分析，了解到老鼠不仅只有贪婪、奸诈、狡猾的形象，它还有热情、聪明善良等美好的形象。本文尝试对一些作品进行分析，对老鼠在文学中的形象进行分析，从而更好地揭示了文学作品的特殊美学潜质。
【关键词】：老鼠;文学;形象
老鼠的形象经常出现在文学作品中，它们的形象大相庭径。中国关于老鼠的成语有很多：狐鼠之徒、蛇头鼠眼、鼠目寸光、首鼠两端、抱头鼠窜等等。在人们的普遍印象中老鼠是贪婪和行窃的代名词。老鼠们的罪恶行径有很多，它们常常成为猥琐、贪婪等贬义词的代名词。老鼠与人类的关系十分密切，它们与人类共生、共存、共衰败，它们有着十分顽强的生命力。鼠类的意象也经常出现在文学作品中，人们对它的认识也大不相同，反映了不同国度、不同民族文化的差异性。
在中国老鼠的形象几乎全是贪婪卑鄙的，我认为这与中国的国情是分不开的，我国是农业大国，以农业为本，而老鼠却总是偷吃粮食，自然就引起人们的怨恨。中国文化自古就崇尚功利，老鼠偷吃粮食，在人们的眼里，老鼠被当作四害之一，因而在中国就成了人人得而诛之的对象。西方文化自从古希腊文化开始，就具有非功利的认知的鲜明特征，所以在西方人的观念中老鼠还十分善良聪明和可爱。
一、民间文学中老鼠的形象
鼠是十二生肖之首，但是也许大家并不知道，小小的老鼠怎么能在十二种生肖动物中位居前列呢？关于这个的解释有很多，比如传说宇宙混沌未开之际，整个世界还都是一片黑暗，由于老鼠将天地咬开了一个口子，所以使气流畅通，天地才逐渐分开。因此老鼠有开天辟地之功，自然就位居生肖之首。在民间文学中，有大量的文学作品运用了老鼠这个意象。
（一）正面形象
民间文学中老鼠不仅有狡猾奸诈贪婪的形象，而且还战功显赫，甚至走上了神坛，成为人们感谢和崇拜的偶像。比如说河北曾流传着老鼠救驾受封的故事。故事讲的是古代西凉小国给中原王进贡了一对外观美丽的蜡烛，当中原王准备点燃这对蜡烛时，发现蜡烛被老鼠啃了一个大洞，洞里面竟然藏着火药。原来西凉王送蜡烛是为了炸死中原王。由于老鼠的帮忙使得中原王才免于一死，老鼠也因救驾有功被中原王封为御鼠。
此外老鼠的繁殖能力也很强，这对于追求多子嗣的古代人来说，不仅是一种向往，更是一种祈求。所以我国古代把老鼠奉为子神，而老鼠的神像是慈祥、端庄、修理的青年妇女形象。
虽然日常生活中的老鼠口碑不好，境遇十分可怜，但在民间文学中它还十分聪明、充满神秘感并且十分吉祥喜庆。因此，民间文学中的老鼠形象不仅构思独特而且它们的艺术形象和审美趣味也显示出矛盾复杂，为人们的生活增添了无穷的欢乐。
（二）负面形象
东方文化中老鼠的形象十分不堪，在现实生活中验证了这一点，老鼠的繁殖能力非常快，并且生命力十分顽强，因此它们对人类的危害极大。民间故事中最有名的还是《老鼠嫁女》，故事有很多版本，其中最常见的是鼠王选定在腊月二十四嫁姑娘，办喜事的那天，正好人间忙着办年货，人们都忙着推磨春碓，欢天喜地的闹个不停，鼠王见此情此景大怒说，人闹我一天，我闹人一年。于是人们吃了大亏，自此后每逢老鼠婚嫁日，就不准人们推磨春碓。也往往被认为表达了人民能够根治鼠患的美好愿望;通过采用“谴嫁”的方式，表达了对鼠患充满着畏惧，希望通过老鼠嫁女儿的方式，可以送走瘟神，迎接美好的一年。
《鼠王做寿》的故事也十分有名。鼠王过寿，各个地方的老鼠都带着稀奇珍宝给鼠王拜寿。鼠王见过了大场面，对这些宝物不以为然，只有一只老鼠送的钟表吸引了鼠王的注意力。在人类的世界里人们经常说到“时间就是一切”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。所以当鼠王看见这个钟表的时候，就把自己想象成时间的拥有者，鼠王也为这个钟表专门设置了一个掌管员，命令他每天只让钟表转动20个小时，这样它每天就能比普通的老鼠多活4个小时，但是这种自欺欺人的方式能骗得了自己，却骗不了别人。鼠王随着时间一天天老去，它仍然不肯承认这个事实，命令时间掌管员把时间转动回去，这样自己就能永远不会老去，终于，鼠王变成了一个婴儿，没有自理能力，在自己0岁的时候失去了自己的生命。故事中的老鼠与中国古代的皇帝十分相似，拥有着至高无上的权利，害怕自己失去拥有的一切，于是想尽一切的办法长生不老，老鼠和人类暴露了他们共同的特点，那就是贪婪。
二、古代汉语中老鼠的形象
在中国，鼠的文学形象最早是出现在《诗经》当中，《诗经》中共有五首谈及到鼠的形象，如《魏风·硕鼠》① “硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，逝彼乐国。乐国乐国，爱得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”这篇文章中通过描写老鼠以不劳而获的贪婪本性让劳苦大众们发出愤怒的谴责。
《鄘风·相鼠》②“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？”文章中老鼠的形象是十分丑陋的，作者将老鼠和卫国的“在位者”进行对比，突出了这位在位者更是连老鼠都不如，由此表达了表达了作者对统治者的厌恶。所以，老鼠意象在《诗经》当中被当作了讽刺和批判统治阶级的一把利剑。
此外，唐朝诗人曹邺的《官仓鼠》也能表现出老鼠在人们心中的贪婪形象。官仓鼠比喻那些只知道榨取人民血汗的贪官，而这些两条腿的“大老鼠”吃掉的的除了粮食还有从人民那里搜刮来的辛苦钱，老鼠的借用淋漓尽致的揭露了贪官的本性。
同样，在宋朝文人秦观所写的《如梦令》中关于老鼠的形象也表达了世俗眼中鼠的地位。词中通过夜宿驿亭的描写，描绘出贬谪途中的情景，表达了作者旅途中凄凉寂静的心情和厌倦仕途的情绪： 遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。
梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。
无寐，无寐，门外马嘶人起。
“梦破鼠窥灯”中的“梦破”与“鼠”有关，客房点的是油灯，于是老鼠半夜出来跑偷吃，弄出了动静。把人从睡梦中惊醒，老鼠也被吓跑了，但是它舍不得它的美味，只能远远的盯着油灯灯。
三、生态文学中老鼠的形象
近代随着东西方文化的融合，有很多人开始转变了对于老鼠的看法，老鼠不是人，它没有学过伦理道德，它也不知道偷窃，它心安理得的劳动，所以让老鼠有了生态文学的意境，刘亮程是较早的当代作家。在刘亮程的《虚土》中，把老鼠升华为一种意识形态，使鼠脱离了物质形态，成为了一种文化的符号，也是从鼠的身上，可以看到刘亮程在作品中自然地探索人与自然的关系，寻找社会危机、社会的根源问题。
生态文学中生态整体的角度提出“敬畏生命”的理论，无论是老鼠还是人类都有生存的权利，人类不能只从从自己的角度出发，自私的决定自然界其他生物的生死存亡。虚土庄是人类生存危机的象征，“老鼠总是比人有办法，那些埋在沙土里面的谷粒、草籽草根，都是食物”③刘亮程说道。动物比人活的简单，人们应该向动物学习。他用儿童的目光，写下乡村的梦幻与诗意，用鼠作为鲜明的意象，加上淳朴的农村人、原生态的大自然，塑造了生态文学的新意静。从生态文学的视角解读把人变为鼠的现象，揭示了人与自然万物等同，赋予了鼠类新的审美意蕴。
四、儿童文学中老鼠的形象
在现实生活中，老鼠虽然丑陋无比，不堪入目，是人类的天敌。正所谓“老鼠过街，人人喊打”。可是，在儿童文学中，它们却是永
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恒的明星。不同的时代，不同的国家，演绎着异彩纷呈的故事。老鼠的形象也经常在儿童文学中出现，在儿童文学中老鼠不止阴险、贪婪，它们还十分善良、聪明、趣味的一面。
（一）老鼠是人类的救赎者
而且大多数情况下，老鼠经常以救赎者的身份出现，或救赎别人，或救赎自己，给人们一种不同的感受。这样的老鼠形象有很多，《城市鼠庄尼的故事》④中的城市鼠庄尼和乡下鼠提姆，《塔克的郊外》⑤中的塔克，《柳林风声》⑥中的河鼠等等。例如《塔克的郊外》⑦中的塔克老鼠是蟋蟀柴斯特的音乐经纪人，也是拯救动物家园的策划者。塔克是一个绝顶聪明的老鼠，因为它能听懂人类的语言并且熟知人类的种种秘密，当他听到柴斯特是因为腊肠来的纽约，他立即跳回家中把自己明天的早餐腊肠叼来给柴斯特。与坦普尔顿不同，坦普尔顿被困在纯粹的动物世界中，即便塔克拥有了更大的自由空间，但它仍然是一只老鼠，塔克拯救了郊外动物们的家园，大自然不能为自己的命运争取，但是小动物们可以通过自己的力量，使人们改变了自己的决定。我们对大自然的热爱被小动物们悄悄点燃，它对大自然的拯救也成为了我们人类在黑暗中的一盏灯塔。通过动物们的努力使我们更深刻的认识到了自然是我们人类共同的家园，也明白了我们应该如何去热爱和珍惜我们身处的大自然！
（二）老鼠是人类的盟友
在《怪医生杜立特的邮局》里，那只小白鼠非常动情的讲述了医生对自己恩情，它也表达了自己愿意终生陪伴医生，当医生的亲姐姐离开他时，反倒是动物们和孩子们始终陪伴着他，这不仅体现了对于人类的嘲弄，同时也体现了对于动物的一种褒奖。此外，在杜立特医生几次的历险中，小动物们给予了医生很大的帮助。
儿童文学中，在描述老鼠与人类的关系时，老鼠们不再是生活中的阴险、贪图享乐的形象，它们更多的是担当救赎者和人类好朋友的形象。儿童文学中人类对待老鼠不再是人人敬而远之，作家们总是善于把一些美好的品德赋予到小动物们的身上，让每一种生命都得到关爱与尊重，不仅体现了一种人文关怀的特点，同时也使老鼠和人类的关系达到了一种非常理想的状态。
结语
文学中老鼠的形象是多面化的，我们不能按照传统的观念，把老鼠定义为阴险、狡猾的动物，所有的事情不能只看表面，而是应该辩证的对待它们。本文的价值不仅仅在于对儿童文学中的老鼠形象的正面形象进行分析，更是在于试图对这些面貌背后的形象也提供一种解释。从一种动物形象入手去探寻它们呈现的总体特征以及性质背后的秘密，这更是一种勇敢的探索，对于这种探索的描述了一种思考过程，而不是思考结束的结果。
参考文献：
[1]《诗经新注全译：增订版》，唐莫尧译注，成都：巴蜀书社，2004年，第232-233页.
[2]《诗经新注全译：增订版》，唐莫尧译注，成都：巴蜀书社，2004年，第112页.
[3]《虚土》，刘亮程，沈阳：春风文艺出版社，2006年.
[4][英]碧丽克斯·波特（Beatrix Potter）《兔子彼得的故事》，薛梅等译，北京：中国工人出版社，2003年3月，第110-162页.
[5][美]乔治·塞尔登著[美]盖斯·威廉姆斯绘《塔克的郊外》，袁颖译，天津：新蕾出版社，2006年6月.
[6][英]肯尼斯·格雷厄姆《柳林风声》，卜右文译，北京：中国社会科学出版社，2004年8月.
[7][美]乔治·塞尔登著[美]盖斯·威廉姆斯绘《塔克的郊外》，袁颖译，天津：新蕾出版社，2006年6月.
【关键词】：老鼠;文学;形象
老鼠的形象经常出现在文学作品中，它们的形象大相庭径。中国关于老鼠的成语有很多：狐鼠之徒、蛇头鼠眼、鼠目寸光、首鼠两端、抱头鼠窜等等。在人们的普遍印象中老鼠是贪婪和行窃的代名词。老鼠们的罪恶行径有很多，它们常常成为猥琐、贪婪等贬义词的代名词。老鼠与人类的关系十分密切，它们与人类共生、共存、共衰败，它们有着十分顽强的生命力。鼠类的意象也经常出现在文学作品中，人们对它的认识也大不相同，反映了不同国度、不同民族文化的差异性。
在中国老鼠的形象几乎全是贪婪卑鄙的，我认为这与中国的国情是分不开的，我国是农业大国，以农业为本，而老鼠却总是偷吃粮食，自然就引起人们的怨恨。中国文化自古就崇尚功利，老鼠偷吃粮食，在人们的眼里，老鼠被当作四害之一，因而在中国就成了人人得而诛之的对象。西方文化自从古希腊文化开始，就具有非功利的认知的鲜明特征，所以在西方人的观念中老鼠还十分善良聪明和可爱。
一、民间文学中老鼠的形象
鼠是十二生肖之首，但是也许大家并不知道，小小的老鼠怎么能在十二种生肖动物中位居前列呢？关于这个的解释有很多，比如传说宇宙混沌未开之际，整个世界还都是一片黑暗，由于老鼠将天地咬开了一个口子，所以使气流畅通，天地才逐渐分开。因此老鼠有开天辟地之功，自然就位居生肖之首。在民间文学中，有大量的文学作品运用了老鼠这个意象。
（一）正面形象
民间文学中老鼠不仅有狡猾奸诈贪婪的形象，而且还战功显赫，甚至走上了神坛，成为人们感谢和崇拜的偶像。比如说河北曾流传着老鼠救驾受封的故事。故事讲的是古代西凉小国给中原王进贡了一对外观美丽的蜡烛，当中原王准备点燃这对蜡烛时，发现蜡烛被老鼠啃了一个大洞，洞里面竟然藏着火药。原来西凉王送蜡烛是为了炸死中原王。由于老鼠的帮忙使得中原王才免于一死，老鼠也因救驾有功被中原王封为御鼠。
此外老鼠的繁殖能力也很强，这对于追求多子嗣的古代人来说，不仅是一种向往，更是一种祈求。所以我国古代把老鼠奉为子神，而老鼠的神像是慈祥、端庄、修理的青年妇女形象。
虽然日常生活中的老鼠口碑不好，境遇十分可怜，但在民间文学中它还十分聪明、充满神秘感并且十分吉祥喜庆。因此，民间文学中的老鼠形象不仅构思独特而且它们的艺术形象和审美趣味也显示出矛盾复杂，为人们的生活增添了无穷的欢乐。
（二）负面形象
东方文化中老鼠的形象十分不堪，在现实生活中验证了这一点，老鼠的繁殖能力非常快，并且生命力十分顽强，因此它们对人类的危害极大。民间故事中最有名的还是《老鼠嫁女》，故事有很多版本，其中最常见的是鼠王选定在腊月二十四嫁姑娘，办喜事的那天，正好人间忙着办年货，人们都忙着推磨春碓，欢天喜地的闹个不停，鼠王见此情此景大怒说，人闹我一天，我闹人一年。于是人们吃了大亏，自此后每逢老鼠婚嫁日，就不准人们推磨春碓。也往往被认为表达了人民能够根治鼠患的美好愿望;通过采用“谴嫁”的方式，表达了对鼠患充满着畏惧，希望通过老鼠嫁女儿的方式，可以送走瘟神，迎接美好的一年。
《鼠王做寿》的故事也十分有名。鼠王过寿，各个地方的老鼠都带着稀奇珍宝给鼠王拜寿。鼠王见过了大场面，对这些宝物不以为然，只有一只老鼠送的钟表吸引了鼠王的注意力。在人类的世界里人们经常说到“时间就是一切”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。所以当鼠王看见这个钟表的时候，就把自己想象成时间的拥有者，鼠王也为这个钟表专门设置了一个掌管员，命令他每天只让钟表转动20个小时，这样它每天就能比普通的老鼠多活4个小时，但是这种自欺欺人的方式能骗得了自己，却骗不了别人。鼠王随着时间一天天老去，它仍然不肯承认这个事实，命令时间掌管员把时间转动回去，这样自己就能永远不会老去，终于，鼠王变成了一个婴儿，没有自理能力，在自己0岁的时候失去了自己的生命。故事中的老鼠与中国古代的皇帝十分相似，拥有着至高无上的权利，害怕自己失去拥有的一切，于是想尽一切的办法长生不老，老鼠和人类暴露了他们共同的特点，那就是贪婪。
二、古代汉语中老鼠的形象
在中国，鼠的文学形象最早是出现在《诗经》当中，《诗经》中共有五首谈及到鼠的形象，如《魏风·硕鼠》① “硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，逝彼乐国。乐国乐国，爱得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”这篇文章中通过描写老鼠以不劳而获的贪婪本性让劳苦大众们发出愤怒的谴责。
《鄘风·相鼠》②“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？”文章中老鼠的形象是十分丑陋的，作者将老鼠和卫国的“在位者”进行对比，突出了这位在位者更是连老鼠都不如，由此表达了表达了作者对统治者的厌恶。所以，老鼠意象在《诗经》当中被当作了讽刺和批判统治阶级的一把利剑。
此外，唐朝诗人曹邺的《官仓鼠》也能表现出老鼠在人们心中的贪婪形象。官仓鼠比喻那些只知道榨取人民血汗的贪官，而这些两条腿的“大老鼠”吃掉的的除了粮食还有从人民那里搜刮来的辛苦钱，老鼠的借用淋漓尽致的揭露了贪官的本性。
同样，在宋朝文人秦观所写的《如梦令》中关于老鼠的形象也表达了世俗眼中鼠的地位。词中通过夜宿驿亭的描写，描绘出贬谪途中的情景，表达了作者旅途中凄凉寂静的心情和厌倦仕途的情绪： 遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。
梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。
无寐，无寐，门外马嘶人起。
“梦破鼠窥灯”中的“梦破”与“鼠”有关，客房点的是油灯，于是老鼠半夜出来跑偷吃，弄出了动静。把人从睡梦中惊醒，老鼠也被吓跑了，但是它舍不得它的美味，只能远远的盯着油灯灯。
三、生态文学中老鼠的形象
近代随着东西方文化的融合，有很多人开始转变了对于老鼠的看法，老鼠不是人，它没有学过伦理道德，它也不知道偷窃，它心安理得的劳动，所以让老鼠有了生态文学的意境，刘亮程是较早的当代作家。在刘亮程的《虚土》中，把老鼠升华为一种意识形态，使鼠脱离了物质形态，成为了一种文化的符号，也是从鼠的身上，可以看到刘亮程在作品中自然地探索人与自然的关系，寻找社会危机、社会的根源问题。
生态文学中生态整体的角度提出“敬畏生命”的理论，无论是老鼠还是人类都有生存的权利，人类不能只从从自己的角度出发，自私的决定自然界其他生物的生死存亡。虚土庄是人类生存危机的象征，“老鼠总是比人有办法，那些埋在沙土里面的谷粒、草籽草根，都是食物”③刘亮程说道。动物比人活的简单，人们应该向动物学习。他用儿童的目光，写下乡村的梦幻与诗意，用鼠作为鲜明的意象，加上淳朴的农村人、原生态的大自然，塑造了生态文学的新意静。从生态文学的视角解读把人变为鼠的现象，揭示了人与自然万物等同，赋予了鼠类新的审美意蕴。
四、儿童文学中老鼠的形象
在现实生活中，老鼠虽然丑陋无比，不堪入目，是人类的天敌。正所谓“老鼠过街，人人喊打”。可是，在儿童文学中，它们却是永
（下转第页）
（上接第页）
恒的明星。不同的时代，不同的国家，演绎着异彩纷呈的故事。老鼠的形象也经常在儿童文学中出现，在儿童文学中老鼠不止阴险、贪婪，它们还十分善良、聪明、趣味的一面。
（一）老鼠是人类的救赎者
而且大多数情况下，老鼠经常以救赎者的身份出现，或救赎别人，或救赎自己，给人们一种不同的感受。这样的老鼠形象有很多，《城市鼠庄尼的故事》④中的城市鼠庄尼和乡下鼠提姆，《塔克的郊外》⑤中的塔克，《柳林风声》⑥中的河鼠等等。例如《塔克的郊外》⑦中的塔克老鼠是蟋蟀柴斯特的音乐经纪人，也是拯救动物家园的策划者。塔克是一个绝顶聪明的老鼠，因为它能听懂人类的语言并且熟知人类的种种秘密，当他听到柴斯特是因为腊肠来的纽约，他立即跳回家中把自己明天的早餐腊肠叼来给柴斯特。与坦普尔顿不同，坦普尔顿被困在纯粹的动物世界中，即便塔克拥有了更大的自由空间，但它仍然是一只老鼠，塔克拯救了郊外动物们的家园，大自然不能为自己的命运争取，但是小动物们可以通过自己的力量，使人们改变了自己的决定。我们对大自然的热爱被小动物们悄悄点燃，它对大自然的拯救也成为了我们人类在黑暗中的一盏灯塔。通过动物们的努力使我们更深刻的认识到了自然是我们人类共同的家园，也明白了我们应该如何去热爱和珍惜我们身处的大自然！
（二）老鼠是人类的盟友
在《怪医生杜立特的邮局》里，那只小白鼠非常动情的讲述了医生对自己恩情，它也表达了自己愿意终生陪伴医生，当医生的亲姐姐离开他时，反倒是动物们和孩子们始终陪伴着他，这不仅体现了对于人类的嘲弄，同时也体现了对于动物的一种褒奖。此外，在杜立特医生几次的历险中，小动物们给予了医生很大的帮助。
儿童文学中，在描述老鼠与人类的关系时，老鼠们不再是生活中的阴险、贪图享乐的形象，它们更多的是担当救赎者和人类好朋友的形象。儿童文学中人类对待老鼠不再是人人敬而远之，作家们总是善于把一些美好的品德赋予到小动物们的身上，让每一种生命都得到关爱与尊重，不仅体现了一种人文关怀的特点，同时也使老鼠和人类的关系达到了一种非常理想的状态。
结语
文学中老鼠的形象是多面化的，我们不能按照传统的观念，把老鼠定义为阴险、狡猾的动物，所有的事情不能只看表面，而是应该辩证的对待它们。本文的价值不仅仅在于对儿童文学中的老鼠形象的正面形象进行分析，更是在于试图对这些面貌背后的形象也提供一种解释。从一种动物形象入手去探寻它们呈现的总体特征以及性质背后的秘密，这更是一种勇敢的探索，对于这种探索的描述了一种思考过程，而不是思考结束的结果。
参考文献：
[1]《诗经新注全译：增订版》，唐莫尧译注，成都：巴蜀书社，2004年，第232-233页.
[2]《诗经新注全译：增订版》，唐莫尧译注，成都：巴蜀书社，2004年，第112页.
[3]《虚土》，刘亮程，沈阳：春风文艺出版社，2006年.
[4][英]碧丽克斯·波特（Beatrix Potter）《兔子彼得的故事》，薛梅等译，北京：中国工人出版社，2003年3月，第110-162页.
[5][美]乔治·塞尔登著[美]盖斯·威廉姆斯绘《塔克的郊外》，袁颖译，天津：新蕾出版社，2006年6月.
[6][英]肯尼斯·格雷厄姆《柳林风声》，卜右文译，北京：中国社会科学出版社，2004年8月.
[7][美]乔治·塞尔登著[美]盖斯·威廉姆斯绘《塔克的郊外》，袁颖译，天津：新蕾出版社，2006年6月.