【摘 要】
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清廷自设立宗学以来,便将其视为培植“满洲认同”的一个重要工具.但是,由于缺乏宗室子弟所必要的“社会认同”,宗学内的清文、 骑射教育并未收到预期效果;至嘉庆年间,宗学最
【机 构】
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中国社会科学院 古代史研究所,北京100101
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清廷自设立宗学以来,便将其视为培植“满洲认同”的一个重要工具.但是,由于缺乏宗室子弟所必要的“社会认同”,宗学内的清文、 骑射教育并未收到预期效果;至嘉庆年间,宗学最终流变成扶植贫困子弟的一所义学.与此同时,科举考试对宗室成员重新开放,宗室子弟在取得了进士、 举人新的社会身份后,成为宗室知识精英,在社会身份、 社会地位与社会尊严方面备受尊崇.科举制成为宗室知识精英赢得社会认同的纽带.宗室子弟弃“学”从“举”的背后,是满洲子弟价值观由“满洲认同”向“社会认同”外在转向的一个缩影.西方新清史学者所认为的18世纪“满洲认同”经历了一个由“文化”到“制度”内在转向的观点,是值得商榷的.
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