从碑刻看清至民国清水江下游地区的社会秩序

来源 :原生态民族文化学刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xiaoxunjun
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
作为具备长久保存价值的碑刻,在清水江下游苗侗民族地区的社会秩序管理中承担了极其重要的功能。通过对路桥井渡、学校教育、祠堂宗族、寺观庙宇等功德碑和官府告示、乡规民约等示禁碑的分析,考察清至民国清水江下游苗侗民族地区社会秩序的基本特征,同时讨论该地区以民众群体、地方精英、社会组织和国家等的主要社会力量是怎样通过各种管理方式来实现社会秩序的和谐与稳定。
其他文献
教育的发展依赖于教师的素质,就社会师专生的评价和期望的调查结果而论,师专专业的教师在职业态度、教育科学知识、职业技能、教能力等方面存在着不同程度的问题,因此,师专教育应
证明了二元de Bruijn网络是极大限制边连通的,并且它们的最小限制边割只能分离一条孤立边或者一个三角形. 利用此结果分析了二元de Bruijn网络的可靠性,确定了它们的可靠多项
在环境法实施过程中,不同利益主体基于自身立场对环境法做出的解释,很大程度上影响着环境公平与正义的实现。林业法的关键术语的法律解释,在林业法的实施过程中也同样具有重
生态文明是以人与自然协调发展为核心,其本质在于处理好发展和环境之间的关系。作为南岭山地重要的生物资源和遗传基因资源的天然宝库,千家洞自然保护区是开展生态旅游的理想场
从稻作DNA的研究结果来看,水稻的“阿萨姆·云南起源说”是不成立的。粳稻起源于长江流域,籼稻起源于亚热带的某个区域。粳稻和籼稻并非来自同一个祖先,在野生稻阶段,稻就已
对3170名儿童有关生态道德状况的数据进行统计分析,结果表明:宜昌市儿童的生态道德状况明显好于其他城市的儿童,而其他城市儿童的生态道德状况也有一定的差异,但差异无规律可循,且
信仰是可信与确信的统一。根据确信与可信的不同地位,可以把信仰分为宗教信仰与科学信仰。社会转型时期的中国存在着一种信仰危机,重建关于社会主义核心价值体系的信仰,是社会转
漆树叶甲是漆树的主要食叶害虫。成虫和幼虫均食害叶片,严重时将叶片全部吃光,仅留主脉,危害严重,影响漆树生长发育,致使生漆产量和质量下降。试验研究结果表明:采用不同处理防治均取得了较好的防治效果,防治效果均达到90%以上。
利用拓扑度理论讨论了一类具有脉冲的中立型单种群生态模型,得到了该系统的正周期解存在的充分条件.