【摘 要】
：
1914年2月,袁世凯政府颁布《崇圣典例》,貌似一项“嘉惠圣裔”的制度安排,但实际上,该典例中的部分条款对孔子嫡裔衍圣公府在帝制时代所享有的经济、政治特权造成了巨大冲击.因此,孔子第76代嫡孙衍圣公孔令贻迅即动用各种人脉关系,并以“重圣祀而垂令典”的话语策略进行应对.几经折冲之后,日渐走向“尊孔复古”之路的袁世凯批令内务部“修正原文”,规复了衍圣公府依旧制自行征收孔氏祀田租税等方面的权力.不过,孔令贻在具文诉争中所提及的取消林庙奉卫官“由曲阜县遴选”并依旧制自行选充的诉求并未得到满足,故自1916年初曲阜
论文部分内容阅读
1914年2月,袁世凯政府颁布《崇圣典例》,貌似一项“嘉惠圣裔”的制度安排,但实际上,该典例中的部分条款对孔子嫡裔衍圣公府在帝制时代所享有的经济、政治特权造成了巨大冲击.因此,孔子第76代嫡孙衍圣公孔令贻迅即动用各种人脉关系,并以“重圣祀而垂令典”的话语策略进行应对.几经折冲之后,日渐走向“尊孔复古”之路的袁世凯批令内务部“修正原文”,规复了衍圣公府依旧制自行征收孔氏祀田租税等方面的权力.不过,孔令贻在具文诉争中所提及的取消林庙奉卫官“由曲阜县遴选”并依旧制自行选充的诉求并未得到满足,故自1916年初曲阜县知事奉山东巡按使批饬兼充林庙奉卫官一职开始,争执再起,直到1919年下半年,在徐世昌尊孔崇儒的话语表达最为积极之时,这一诉求才得以实现.民初《崇圣典例》修订始末,不仅展现了衍圣公府在变局中维系自身利益的策略和能动性,以及民国北京政府对孔子圣裔这一儒学象征之体认与工具化利用程度的变化,同时亦折射出彼时国家权力运行中的“人治”色彩和旧有社会、文化制度现代转型之艰难.
其他文献
作者单位： 黃美玲，华南师范大学。 黄杨峰，华南理工大学广州学院。
为推进农村“厕所革命”，2018年北方某省按每厕补助1000元的标准下达了专项资金，第二年又要求县级财政按照1：1的比例予以配套。然而，两年多过去了，补助还没有落实到位。一名镇长向上级领导反映后，得到的回复是：“要是有钱，谁干都行，还用你来干？厕改是硬任务，你自己看着办。”无奈之下，这名镇长下乡见了群众只能“连哄带骗”，把工作一步步往前挪。 其实，“看着办”并非基层治理新情况。不可否认，一些领导
2019年2月，在向县医保局上缴医保费用时有129名村民的身份信息提示重复，苏敏便默认这129人的医保费用已经存缴，于是将村民缴纳的该笔2.8万余元医保金存在自己工资卡上用作个人日常生活开支，直到“东窗事发”才为这129名村民补缴了医疗保险。漠视群众利益、抱侥幸心理意图侵占群众缴纳的医保费用，“亡羊补牢”的工作方式已经“为时已晚”。2020年5月，普格县纪委监委对苏敏进行立案調查。今年来，普格县纪
8月，为深入贯彻落实“人民阅卷·广安行动”，广安区在“1+N”联系服务群众基础上创新推出“N+1”联系服务群众机制（即N名党员干部加入1个微信群，以微信工作群为载体，开展日常联系服务工作）。该区依托已有微信群，组成区、乡镇（街道）、村（社区）三级微信群，村（社区）微信群引导每户至少1名家庭成员入群，要求至少1名鄉镇（街道）公职人员、1名村（社区）常职干部和1名网格员入群并担任群责任人，以微信群的形
摘 要：中国作为四大文明古国之一，是世界上历史最为悠久的国家之一。五千年上下的岁月更迭，为世人创造了无数的灿烂文化，即使在多元化发展的今天，中国的传统文化依然在世界文化之林占据着举足轻重的地位。中国传统文化是历经岁月沉淀下来的智慧结晶，是无数文人墨客共同描绘的盛景，是流淌在中华儿女血液中的精神力量。为此，就展示设计中常用的传统文化元素、传统文化元素的应用方式及应用效果进行研究和分析，让更多的人了解
作者简介： 林义锋，湖北工业大学艺术设计学院2019级硕士研究生。研究方向：視觉传达设计。
摘 要：花鸟画是我们中华民族绘画史上的艺术高峰，与山水画、人物画一样，都是我们中华民族的艺术瑰宝。在漫长的历史长河中，花鸟画在每一个朝代均获得了较好的发展。尤其是在唐朝，花鸟画开始具备非常强烈的笔墨情趣与装饰意味，使得写意逐渐成为了花鸟画的核心思想，极大地推动了花鸟画的发展。首先对中国写意花鸟画的起源与发展进行了简要的介绍，进而对写意花鸟画的笔墨特点、笔墨关系、笔墨情趣进行了重点的分析论述，最后对
近几年来，各地都在将科技作为经济转型升级的第一推力，但这种创新的渴望，在部分地区却异化为建机构、挂牌子、实现全覆盖的数字游戏。知情人士提醒，要警惕转型焦虑症逼出形式主义创新。 广东一家销售家居灯饰的企业，通过中介编造3个软件著作权用于申报高新技术企业培育入库。在中介的指导下，编造虚假研发设备租赁合同用于欺骗调查组，制造存在研发的假象。另外一家环保科技企业没有研发场地设备，不具备研发条件，经過中介
作者简介： 李新华，天津理工大學硕士研究生。研究方向：视觉传达设计。