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摘 要： 后殖民主义理论提出的“杂合”这一概念为翻译研究提供了全新视角。杂合策略突破了原文与译文的二元对立，降低了原语与译语的理解障碍，架起了原语文化与译语文化互动交流的桥梁。在互文性视域下，本文从人名、地名、典故、时间词、数量词和文化负载词的杂合翻译六个维度，探析了《浮生六记》林译本中词汇翻译的杂合策略，以期为翻译实践贡献指导性意见。
关键词：互文性 词汇翻译 杂合策略 《浮生六记》
一、引言
直译与意译、异化与归化一直以来都是译界争辩的焦点话题。然而，翻译实践表明，翻译不是非此即彼的决策，翻译是一个语言柔和、文化交融的过程。后殖民主义理论为翻译研究提供了“杂合”这一全新视角，该理论认为：“译者选择杂合翻译策略是有意为之，而且致力于体现语言、文化的差异性。译者的这种取向完全是由杂合的优越性所决定。”本文拟在互文性视域下探析《浮生六记》林译本中词汇翻译的杂合策略。
二、杂合问题的研究现状
“杂合”（hybrid）一词最先用于生物学领域，逐步扩展到电子学、基因工程等其他自然科学领域以及语言学、文化研究等社会科学领域。杂合的含义在各学科中已形成共识，是指多个特征各异的事物通过碰撞、互动和继承而形成一个独具特色的事物。
西方译界对杂合问题的研究起步较早，成果颇丰，包括多语文本的功能及翻译方法、译文杂合的必然性、杂合译文对译入语的影响等。国内译界对此问题也进行了探索性研究，并取得了一定的研究成果，呈现出以下主要特征：（1）译本分析多于理论探讨。（2）译本分析以文学译本为主，非文学译本次之，偶有涉猎时政译本。（3）理论探讨涉及译者文化态度、译者自我建构、文化特色词翻译、零翻译、音译、改写等领域。（4）研究视角包括图里翻译规范理论、布迪厄社会学、权利话语、后殖民主义、功能对等、接受美学、目的论等理论。
综上所述，杂合已成为国内外翻译界广泛关注的话题，杂合研究以译本分析为主要手段，以文学译本为主要语料，极少学者从互文性视域研究杂合问题。
三、杂合策略的互文性视域
“互文性”（intertextuality）是西方后现代主义文化思潮的产物，是法国文学批评家Kristeva于1969年在《符合学：符义解析研究》一书中首次提出。Kristeva认为：“任何文本都是由马赛克似的引文拼嵌而成，每个文本都是对其他文本的吸收和转化。”任何文本既是其他文本的延伸，又是其他文本的基础；既与同时代的关联文本相呼应，又与历史上的特定文本相应答。
翻译具有鲜明的互文性特征，将互文性理论引入翻译研究具有丰富的认识论、方法论价值。翻译研究的互文性视域打破了原文和译文的二元对立，翻译变成了一个“解读—改写”的文本互动过程。所以，“译者要进人另一文化体系内，追踪互文性，寻找互文性标记（intertextality signals），寻根溯源，找到互文性标记所在的文本，以求准确地解读和传译原作中蕴含的社会文化信息”。
译者在“解读—改写”这一翻译活动中必然受到自身意识形态的影响，故此在互文性语境下译文成为双方意识形态的杂合体。杂合翻译作为一种翻译策略，是处理词汇空缺、文化异质等棘手问题的首选策略。杂合策略使得原文和译文相互碰撞，相互借鉴，降低了原语和译语之间的理解障碍，从而原语文化和译语文化得以互动交流。
四、林语堂词汇翻译的杂合策略探析
林语堂，福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，著名作家、翻译家、语言学家。林语堂“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，擅长向外国人讲好“中国故事”，向中国人译介西方文化。因林语堂高超的双语言、双文化能力，杂合策略的痕迹在其译作中随处可见，架起了中西文化沟通交流的桥梁，这一点在其译作《浮生六记》中体现得尤为如此。
1.人名的杂合翻译
（1）原文：青君泣于母侧。
译文：Ch’ingchun was weeping by her mother’s side.
（2）原文：芸强颜笑曰：……
译文：Yun forced herself to smile and joke， saying…
（3）原文：逢森闻声亦起……
译文：Fengsen heard these words in his sleep， woke up…
在文学创作中人名能够体现作品的文化特色及作者的写作意图，在文学翻译中人名翻译能够反映译者对文化传播的意图。在例（1）（2）和（3）中译者对“青君”“芸”和“逢森”三个人名采用音译法，将其译为“Ch’ingchun”“Yun”和“Fengsen”，这种杂合译法向译文读者传递了汉语的异质性，展现了中国文化的博大精深。
2.地名的杂合翻译
（1）原文：迁仓米巷，余颜其卧楼曰“宾香阁”……
译文：After we had moved to Ts’angmi Alley， I called our bedroom the “Tower of My Guest’s Fragrance”……
（2）原文：醋库巷有洞庭君祠，俗呼水仙庙……
译文：There was a temple to the God of the Tungt’ing Lake， popularly known as the Narcissus Temple， situated in the Ch’uk’u Alley.
（3）原文：蕭爽楼有四忌。
译文：Among the friends at Hsiaoshuanglou， four things were tabooed.
上例六处地名均由专有名称和通用名称两部分构成。互文解读（如文献考证）是地名翻译不可或缺的环节，因为地名往往沉淀了深厚的历史典故和文化内涵。在例（1）（2）和（3）中译者通过互文解读，选择了杂合策略翻译地名，总体而言，可分三种情况：第一种是专有名称用拼音翻译，通用名称用英语翻译，如“仓米巷”（Ts’angmi Alley）、“醋库巷”（Ch’uk’u Alley）和“洞庭君祠”（temple to the God of the Tungt’ing Lake）。第二种是专有名称和通用名称均用英语翻译，如“宾香阁”（Tower of My Guest’s Fragrance）和“水仙庙”（Narcissus Temple）。第三种是专有名称和通用名称均用拼音翻译，如“萧爽楼”（Hsiaoshuanglou）。 3.典故的杂合翻译
（1）原文：余珍如拱壁。
译文：I prized it like a piece of old jade.
（2）原文：芸则拔钗沽酒，不动声色。
译文：Yun would take off her hairpin and sell it for wine without a second’s thought.
典故是中华文化的结晶，是汉语的精髓，所以典故翻译也是对译者文化认知、语言操纵的最大考验。例（1）中的“珍如拱壁”典出明朝王世贞《题宋仲珩方希直书》，意指像大壁一样极其珍贵，所以译者将此直译为“prized it like a piece of old jade”；例（2）中的“拔钗沽酒”典出唐代元稹《遣悲怀》，意指拔下发钗换酒，所以译者将此直译为“take off her hairpin and sell it for wine”。通过互文解读，译者准确理解了原文语义，采取直译法对两个典故进行了等效传译，同时也传播、弘扬了中国经典传统文化。
4.时间词的杂合翻译
（1）原文：余生乾隆癸未冬十一月二十有二日。
译文：I was born in 1763， under the reign of Ch’ienhung， on the twenty-second day of the eleventh moon.
（2）原文：已漏三下。
译文：It was already midnight.
以上两例包含“乾隆癸未”“冬”“十一月”“二十有二日”和“漏三下”五个时间词语，分别表示年号、季节、月份、日期和时刻。“乾隆癸未”“二十有二日”和“漏三下”是中国独特的时间记录方式，具有强烈的文化特质性，也是原文理解和译文表达中的三个互文性标记。通过文本互动，译者将以上三词解读并传译成了“1763年”（in 1763， under the reign of Ch’ienhung）、“22日”（on the twenty-second day）和“三更半夜”（already midnight），等效传递了原文的文化信息。
5.数量词的杂合翻译
（1）原文：屋西数武。
译文：A few paces to the west of the cottage.
（2）原文：离余家半里许。
译文：About half a li from my home.
上例中的“武”和“里”均是表示距离的数量词，也是互文性语境下的两个互文性标记。面对语法意义相同的两个数量词，译者通过互文解读，选择了差异较大的两种杂合译法。“武”在古汉语中表示“半步”，在例（1）中译者采用了更加靠近译文读者的模糊译法，将此译为“paces”，“使译文读者能够更好把握原文作者传达的含义”。“里”在中国文化中是距離单位，在例（2）中译者并未用英语词汇中的对等词来进行翻译，而是采用了更加靠近原文作者的音译法，将此译为“li”，保留了原文的中国文化色彩。
6.文化负载词的杂合翻译
（1）原文：……八股时文，看牌掷色。
译文：…thirdly， discussing the conventional eightlegged essays for the imperial examinations； and fourthly， playing cards and dice.
（2）原文：写草篆，镌图章。
译文：They would then either write “grass-script” or“chuan-script” or carve seals.
（3）原文：小酌必行令。
译文：Whenever we had a little drinking party， I insisted on having wine-games.
上例中高频出现的文化负载词表达了璀璨的中国传统文化，也是互文性翻译中的互文性标记。译者通过查阅、考证、类比等互文解读手段准确理解了原文内涵及文化，通过音译、直译、意译等杂合译法等效传递了原文信息及功能。考虑到原文精髓及文化传播，译者将“篆”音译为“chuan-script”，但却将特质性相同的“八股”和“草”直译为“eightlegged”和“grass-script”。考虑到译文接受及功能对等，译者将“牌”“色”“图章”和“令”意译为“cards”“dice”“seals”和“wine-games”。译者与原文作者距离最短的是对“篆（书）”的音译，译者与译文读者距离最短的是对“（酒）令”的意译，可见杂合策略的选择是译者文化态度的反映。
五、结语
基于互文性和杂合思想的翻译观凸显了翻译中的译者主体性。林语堂凭借其精湛的跨语言、跨文化能力，穿梭于承载中西文化的互文空间，选择杂合翻译策略恰当传译了沈复所著《浮生六记》中的人名、地名、典故、时间词、数量词、文化负载词等互文性标记词汇。本文在互文性视域下对此进行了多元探析，意在为文化交流与传播提供又一载体，为翻译实践与研究提供新的思考。
参考文献：
[1] 杨世杰，岑群霞. 试析《京华烟云》中的“翻译”杂合策略——基于后殖民视角[J]. 福建论坛（社科教育版），2011（6）.
[2] 陈薇，邓晓宇. 《围城》中的“杂合”及其翻译研究[J].江西理工大学学报，2015（2）.
[3] Hatim， Basil and Mason， Ian. Discourse and the Translator [M]. Shanghai： Foreign Language Education Press， 2001.
[4]张莉. 互文性与翻译[J]. 湖南学院学报，2007（1）.
[5] 曹丽莉，王凌云. 林语堂翻译中归化与异化——林语堂译作《浮生六记》研究[J]. 赤峰学院学报，2013（1）.
[6] 〔清〕沈复. 浮生六记[M]. 北京：外语教学与研究出版社，2009.
作 者： 史正刚，硕士，西南财经大学天府学院副教授，研究方向：翻译理论与实践、教育法学；文辉，硕士，西南科技大学外国语学院副教授，研究方向：二语习得、西方现代语言哲学。
编 辑： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com
关键词：互文性 词汇翻译 杂合策略 《浮生六记》
一、引言
直译与意译、异化与归化一直以来都是译界争辩的焦点话题。然而，翻译实践表明，翻译不是非此即彼的决策，翻译是一个语言柔和、文化交融的过程。后殖民主义理论为翻译研究提供了“杂合”这一全新视角，该理论认为：“译者选择杂合翻译策略是有意为之，而且致力于体现语言、文化的差异性。译者的这种取向完全是由杂合的优越性所决定。”本文拟在互文性视域下探析《浮生六记》林译本中词汇翻译的杂合策略。
二、杂合问题的研究现状
“杂合”（hybrid）一词最先用于生物学领域，逐步扩展到电子学、基因工程等其他自然科学领域以及语言学、文化研究等社会科学领域。杂合的含义在各学科中已形成共识，是指多个特征各异的事物通过碰撞、互动和继承而形成一个独具特色的事物。
西方译界对杂合问题的研究起步较早，成果颇丰，包括多语文本的功能及翻译方法、译文杂合的必然性、杂合译文对译入语的影响等。国内译界对此问题也进行了探索性研究，并取得了一定的研究成果，呈现出以下主要特征：（1）译本分析多于理论探讨。（2）译本分析以文学译本为主，非文学译本次之，偶有涉猎时政译本。（3）理论探讨涉及译者文化态度、译者自我建构、文化特色词翻译、零翻译、音译、改写等领域。（4）研究视角包括图里翻译规范理论、布迪厄社会学、权利话语、后殖民主义、功能对等、接受美学、目的论等理论。
综上所述，杂合已成为国内外翻译界广泛关注的话题，杂合研究以译本分析为主要手段，以文学译本为主要语料，极少学者从互文性视域研究杂合问题。
三、杂合策略的互文性视域
“互文性”（intertextuality）是西方后现代主义文化思潮的产物，是法国文学批评家Kristeva于1969年在《符合学：符义解析研究》一书中首次提出。Kristeva认为：“任何文本都是由马赛克似的引文拼嵌而成，每个文本都是对其他文本的吸收和转化。”任何文本既是其他文本的延伸，又是其他文本的基础；既与同时代的关联文本相呼应，又与历史上的特定文本相应答。
翻译具有鲜明的互文性特征，将互文性理论引入翻译研究具有丰富的认识论、方法论价值。翻译研究的互文性视域打破了原文和译文的二元对立，翻译变成了一个“解读—改写”的文本互动过程。所以，“译者要进人另一文化体系内，追踪互文性，寻找互文性标记（intertextality signals），寻根溯源，找到互文性标记所在的文本，以求准确地解读和传译原作中蕴含的社会文化信息”。
译者在“解读—改写”这一翻译活动中必然受到自身意识形态的影响，故此在互文性语境下译文成为双方意识形态的杂合体。杂合翻译作为一种翻译策略，是处理词汇空缺、文化异质等棘手问题的首选策略。杂合策略使得原文和译文相互碰撞，相互借鉴，降低了原语和译语之间的理解障碍，从而原语文化和译语文化得以互动交流。
四、林语堂词汇翻译的杂合策略探析
林语堂，福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，著名作家、翻译家、语言学家。林语堂“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，擅长向外国人讲好“中国故事”，向中国人译介西方文化。因林语堂高超的双语言、双文化能力，杂合策略的痕迹在其译作中随处可见，架起了中西文化沟通交流的桥梁，这一点在其译作《浮生六记》中体现得尤为如此。
1.人名的杂合翻译
（1）原文：青君泣于母侧。
译文：Ch’ingchun was weeping by her mother’s side.
（2）原文：芸强颜笑曰：……
译文：Yun forced herself to smile and joke， saying…
（3）原文：逢森闻声亦起……
译文：Fengsen heard these words in his sleep， woke up…
在文学创作中人名能够体现作品的文化特色及作者的写作意图，在文学翻译中人名翻译能够反映译者对文化传播的意图。在例（1）（2）和（3）中译者对“青君”“芸”和“逢森”三个人名采用音译法，将其译为“Ch’ingchun”“Yun”和“Fengsen”，这种杂合译法向译文读者传递了汉语的异质性，展现了中国文化的博大精深。
2.地名的杂合翻译
（1）原文：迁仓米巷，余颜其卧楼曰“宾香阁”……
译文：After we had moved to Ts’angmi Alley， I called our bedroom the “Tower of My Guest’s Fragrance”……
（2）原文：醋库巷有洞庭君祠，俗呼水仙庙……
译文：There was a temple to the God of the Tungt’ing Lake， popularly known as the Narcissus Temple， situated in the Ch’uk’u Alley.
（3）原文：蕭爽楼有四忌。
译文：Among the friends at Hsiaoshuanglou， four things were tabooed.
上例六处地名均由专有名称和通用名称两部分构成。互文解读（如文献考证）是地名翻译不可或缺的环节，因为地名往往沉淀了深厚的历史典故和文化内涵。在例（1）（2）和（3）中译者通过互文解读，选择了杂合策略翻译地名，总体而言，可分三种情况：第一种是专有名称用拼音翻译，通用名称用英语翻译，如“仓米巷”（Ts’angmi Alley）、“醋库巷”（Ch’uk’u Alley）和“洞庭君祠”（temple to the God of the Tungt’ing Lake）。第二种是专有名称和通用名称均用英语翻译，如“宾香阁”（Tower of My Guest’s Fragrance）和“水仙庙”（Narcissus Temple）。第三种是专有名称和通用名称均用拼音翻译，如“萧爽楼”（Hsiaoshuanglou）。 3.典故的杂合翻译
（1）原文：余珍如拱壁。
译文：I prized it like a piece of old jade.
（2）原文：芸则拔钗沽酒，不动声色。
译文：Yun would take off her hairpin and sell it for wine without a second’s thought.
典故是中华文化的结晶，是汉语的精髓，所以典故翻译也是对译者文化认知、语言操纵的最大考验。例（1）中的“珍如拱壁”典出明朝王世贞《题宋仲珩方希直书》，意指像大壁一样极其珍贵，所以译者将此直译为“prized it like a piece of old jade”；例（2）中的“拔钗沽酒”典出唐代元稹《遣悲怀》，意指拔下发钗换酒，所以译者将此直译为“take off her hairpin and sell it for wine”。通过互文解读，译者准确理解了原文语义，采取直译法对两个典故进行了等效传译，同时也传播、弘扬了中国经典传统文化。
4.时间词的杂合翻译
（1）原文：余生乾隆癸未冬十一月二十有二日。
译文：I was born in 1763， under the reign of Ch’ienhung， on the twenty-second day of the eleventh moon.
（2）原文：已漏三下。
译文：It was already midnight.
以上两例包含“乾隆癸未”“冬”“十一月”“二十有二日”和“漏三下”五个时间词语，分别表示年号、季节、月份、日期和时刻。“乾隆癸未”“二十有二日”和“漏三下”是中国独特的时间记录方式，具有强烈的文化特质性，也是原文理解和译文表达中的三个互文性标记。通过文本互动，译者将以上三词解读并传译成了“1763年”（in 1763， under the reign of Ch’ienhung）、“22日”（on the twenty-second day）和“三更半夜”（already midnight），等效传递了原文的文化信息。
5.数量词的杂合翻译
（1）原文：屋西数武。
译文：A few paces to the west of the cottage.
（2）原文：离余家半里许。
译文：About half a li from my home.
上例中的“武”和“里”均是表示距离的数量词，也是互文性语境下的两个互文性标记。面对语法意义相同的两个数量词，译者通过互文解读，选择了差异较大的两种杂合译法。“武”在古汉语中表示“半步”，在例（1）中译者采用了更加靠近译文读者的模糊译法，将此译为“paces”，“使译文读者能够更好把握原文作者传达的含义”。“里”在中国文化中是距離单位，在例（2）中译者并未用英语词汇中的对等词来进行翻译，而是采用了更加靠近原文作者的音译法，将此译为“li”，保留了原文的中国文化色彩。
6.文化负载词的杂合翻译
（1）原文：……八股时文，看牌掷色。
译文：…thirdly， discussing the conventional eightlegged essays for the imperial examinations； and fourthly， playing cards and dice.
（2）原文：写草篆，镌图章。
译文：They would then either write “grass-script” or“chuan-script” or carve seals.
（3）原文：小酌必行令。
译文：Whenever we had a little drinking party， I insisted on having wine-games.
上例中高频出现的文化负载词表达了璀璨的中国传统文化，也是互文性翻译中的互文性标记。译者通过查阅、考证、类比等互文解读手段准确理解了原文内涵及文化，通过音译、直译、意译等杂合译法等效传递了原文信息及功能。考虑到原文精髓及文化传播，译者将“篆”音译为“chuan-script”，但却将特质性相同的“八股”和“草”直译为“eightlegged”和“grass-script”。考虑到译文接受及功能对等，译者将“牌”“色”“图章”和“令”意译为“cards”“dice”“seals”和“wine-games”。译者与原文作者距离最短的是对“篆（书）”的音译，译者与译文读者距离最短的是对“（酒）令”的意译，可见杂合策略的选择是译者文化态度的反映。
五、结语
基于互文性和杂合思想的翻译观凸显了翻译中的译者主体性。林语堂凭借其精湛的跨语言、跨文化能力，穿梭于承载中西文化的互文空间，选择杂合翻译策略恰当传译了沈复所著《浮生六记》中的人名、地名、典故、时间词、数量词、文化负载词等互文性标记词汇。本文在互文性视域下对此进行了多元探析，意在为文化交流与传播提供又一载体，为翻译实践与研究提供新的思考。
参考文献：
[1] 杨世杰，岑群霞. 试析《京华烟云》中的“翻译”杂合策略——基于后殖民视角[J]. 福建论坛（社科教育版），2011（6）.
[2] 陈薇，邓晓宇. 《围城》中的“杂合”及其翻译研究[J].江西理工大学学报，2015（2）.
[3] Hatim， Basil and Mason， Ian. Discourse and the Translator [M]. Shanghai： Foreign Language Education Press， 2001.
[4]张莉. 互文性与翻译[J]. 湖南学院学报，2007（1）.
[5] 曹丽莉，王凌云. 林语堂翻译中归化与异化——林语堂译作《浮生六记》研究[J]. 赤峰学院学报，2013（1）.
[6] 〔清〕沈复. 浮生六记[M]. 北京：外语教学与研究出版社，2009.
作 者： 史正刚，硕士，西南财经大学天府学院副教授，研究方向：翻译理论与实践、教育法学；文辉，硕士，西南科技大学外国语学院副教授，研究方向：二语习得、西方现代语言哲学。
编 辑： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com