【摘 要】
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“暑邪直中”在《黄帝内经》已有相关论述,但受《伤寒论》影响,其后很长一段时期以“直中为寒”观点占据主导,而“暑邪直中”论述只见零星记载。至明清时期随着温病理论的发
【机 构】
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厦门大学医学院,凉山彝族自治第一人民医院,中国人民解放军陆军厦门特勤疗养中心疗养五科
【基金项目】
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国家中医药管理局第四批全国中医优秀人才项目(2017124),全国第六批老中医药专家学术经验继承工作(国中医药人教发〔2017〕29号)。
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“暑邪直中”在《黄帝内经》已有相关论述,但受《伤寒论》影响,其后很长一段时期以“直中为寒”观点占据主导,而“暑邪直中”论述只见零星记载。至明清时期随着温病理论的发展,“暑邪直中”理论才随之发展。在明代,受《黄帝内经》“心应夏”思想的影响,以“暑邪直入于心”论述为主。到明末张凤逵提出“不拘表里,不以渐次,不论脏腑”的观点,“暑邪直中”理论臻于完善。到清代温病学派发展达到鼎盛,温病学家进一步阐述了暑邪直入各脏腑的理论,明确提出五脏皆可见暑邪直中证。此时,对暑邪直入于肺的论述逐渐增多,对暑邪直入心营的认识趋于完
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