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【摘 要】婚礼婚俗自古被视为人生四大喜之一，神圣的地位不言而喻。新中国成立以来，婚礼婚俗样式表现了非常明显的演变态势，与过去时代相比，出现了许多婚俗形式，呈现出鲜明的时代特征。本文将以此为视点进行分析，从中可以看到中国经济社会发展所产生的影响，也可以看到由此带来的人们生活方式观念、思想文化取向的变化。
【关键词】婚礼婚俗 演变 时代特征 思想观念
婚姻是人类社会合两性之好的基本形式和制度。婚礼婚俗是一定婚姻仪式的积久成习的婚姻行为，伴随着婚姻的产生而产生，它是一面镜子，不仅体现了一定时代的社会生活风貌，而且展示了一个民族的审美观和心理发展态势。我国素有“礼仪之邦”之称，所谓“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义”，故而，婚礼又被视为“礼义之本”“人伦之始”。
学术界习惯把 1949 年至今这段历史称为当代，在当代这60年的时间里，中国婚俗发生了前所未有的重大变化。当前中国，在市场经济的生产方式引导下，社会正走进转型期的时代，人们的社会生活包括其中的婚礼婚俗，出现了非常明显的演变态势，与过去相比，出现了许多婚俗形式，呈现出鲜明的时代特征。
一、建立婚缘方式的變化
“父母之命，媒妁之言” 是我国几千年来青年传统的择偶方式，青年男女在父母的包办下组建家庭，这种情况下在婚姻问题上由于受到家庭很大地阻挠和制约，结婚双方在婚前基本没有对对方进行深入的了解，婚姻缺乏恋爱的基础，青年不能自由选择自己的结婚对象，从而造成了很多不幸的婚姻。但是社会主义制度的建立打破了封建的等级制，社会主义的新的婚姻习俗在与旧的婚俗的冲突中不断形成和完善，如实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等、恋爱自由，禁止包办买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。个人在婚姻生活中的独立性和自由度不断增强，男女平等观念深入人心。此时，择偶方式从包办型到自主型。形式从过去的父母、亲属的封闭性介绍转到朋友、社会组织的开放型介绍。
人们的婚俗处于飞速发展与变化之中，择偶方式增多，不再是单一的通过亲朋好友的介绍方式。人们的婚姻自由，个人自主性增强，父母只做参考意见，并且择偶方式还加入媒介的元素，可以通过婚姻介绍所、网络、报纸等相识。随着网络技术走进千家万户，网络基础操作的普及，在网上相识、相恋成为众多青年男女建立婚缘的快捷工具。近年来，更有一些正规的建立婚缘的网站成立，如百合网、世纪佳缘网等，再加上社会生活节奏的加快和大量“剩男、剩女”的出现，电视相亲在某种程度上不知不觉地步入了主流思想。如上海东方卫视宣布每周五推出大型节目《百里挑一》，浙江卫视推出的《为爱向前冲》，还有之前江苏卫视收视率极高的《非诚勿扰》等一系列的相亲电视节目，为青年男女线搭桥，青年们借助此电视节目为平台进而相识，勇于大胆地抒发自己的内心感受，部分青年经过逐步地相互了解，最终相恋，走进婚姻的殿堂。
二、嫁女儿婚礼仪式的转变
古代有“嫁出去的姑娘泼出去的水”的说法，由于父系氏族中男性的主导社会地位，使嫁女儿成为与儿子娶妻成了两种不同程度的嫁娶热闹仪式。现代由于女性地位的上升，日益得到尊重，因此，很多传统意义上的男尊女卑色彩也相对弱化。具体如下：
（一） 送亲人群的转变
在传统婚礼中，有姑不接姨不送的说法。对此，有两种解释。一种是，受文化水平的影响，过去，人们认为“姑不接姨不送”是“辜不接疑不送”的讹传。“辜不接”意思是：有辜即有违背礼数的行为。虽然签订了婚约，如果事后发现女方出现违礼之事，男方有权利悔婚。“疑不送”的意思是：有疑即隐瞒。虽然签订了婚约，如果事后发现男方有重大的隐瞒，女方可以毁约。另一种为，新郎的姑姑身为出嫁之女，只能代表丈夫的家族而不能代表娘家。迎娶时必须本家人亲自接亲，不能由外人接走，以免误会。姨也是出嫁之人，也属外姓，嫁女是大事，应当由本家人亲自送。但新娘的父母作为尊长，更是不能参加送亲。
由于响应计划生育的号召，大多数80后变成独生子女，继而，新郎新娘的亲属数量大大减少，再加上现代人社会交际广泛，因此，为了保证送迎队伍，除了自己的亲戚以外，还更多的加入了同学、战友、同事、朋友。而随着生育子女数量的减少，父母对女儿的重视程度也随之飙升。作为女儿，同样对父母拥有赡养的义务，嫁女儿的事宜同儿子娶妻一样地位日益不分伯仲。故而，父母为了显示对女儿的重视，也加入了送亲队伍，成为和新娘一样重量级的人物。
（二） 新娘离家时礼仪的转变
迎娶时新娘故意不上轿，抱着母亲大哭一场的习俗是流传了几千年的老规矩，最近几十年才偃旗息鼓。新娘一上轿就就意味着要变更自己的姓氏，有依依不舍之情在所难免。作为父母，目睹家里少了一口人，悲痛也理所应当，而新娘故意做出不愿意离开父母的样子嚎啕大哭，是为了表达对父母的安慰。哭得越痛心越被认为是孝女。
现代社会，交通十分发达，女子出嫁后回来看望父母已经变为极容易的事情。况且，女子出嫁也不再改变姓氏，女方家族少了一口人的观念也已经淡漠。并且现代女人在家从父，出嫁从夫的观念淡薄了，然而需要让丈夫抱的习俗却流传了下来。现代文明婚礼，改为由生父拉着女儿的手走到新郎面前把女儿交给新郎，新郎给岳父鞠个躬，拉着新娘的手回家。既保留了父权、夫权交接的本意，又避免让新郎、新娘当众出丑，很值得提倡。
（三） 回门仪式的转变
回亲又叫回门，是沿袭至今的婚俗，指结婚后若干日内新婚夫妇一起回到女家拜见长辈和亲友的活动。从女婿角度来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿角度来说，则表示出嫁后不忘父母养育之恩。这次回门是女儿出嫁后第一次回娘家，又称走头趟，女方要做回门酒宴，以答谢女方的亲朋好友及媒人。
当今，父母对孩子的重视，使他们愿意像儿子娶妻一样将回门宴办得热闹非凡，即便是在经济条件相对落后的农村，父母也希望将其办得有声有色。除正常的酒席外，有的甚至还会增加节目表演，以让饮食的同时还享受娱乐的待遇，不免会给精神生活缺乏的农民带来一定的乐趣。更有一些新人的双方父母，会把回门仪式与结婚仪式同时办理，加入了更多现代平等的观念，使双方众宾客享受同等的待遇。 三、婚礼仪式的复杂化
新中国成立之初，婚礼婚俗的政治色彩浓重。尤其是在文革时代，青年结婚要服从父母和组织的安排，婚礼形式比较简单，所流露出来的婚俗也很质朴，通常新婚夫妇穿着朴素服装，在婚礼上要读几段《毛泽东语录》里面的词句，结婚证上面也写着毛泽东语录：千万不要忘记阶级斗争，社会主义制度的建立为我们开辟了一条达到理想境界的道路……并且婚礼现场演唱革命歌曲，所收到的婚礼祝福也不外乎是为社会主义辛勤工作、为社会主义奋斗之类的语词。
80年代以后，受改革开放的推動，社会经济发展有了大幅度的提高，并且经济的全球化，也响应带来了国外文化的冲击。受国外文化的深刻影响，婚礼婚俗形式也相应的发生了变化，形式有了一种新气象。例如出现了婚纱摄影、婚礼摄像、婚礼乐队等服务。 90年代，开始流行酒店结婚，婚礼走出家门，省去了操办婚礼的劳累，婚礼简单而不失隆重。
时至今日，青年们的婚礼形式更是多种多样，花样百出。现代青年认为婚礼有个性，才会刻骨铭心，具有纪念意义，尤其是80后的青年更是喜欢独特另类的形式，有的青年还别出心裁的用复古的花轿迎娶新娘，组织各种车队迎娶新娘等新颖形式，甚至婚礼也有上天入地、水下结婚、空中结婚、异国结婚成为一种时尚。并且，一些大龄低收入青年，还可以根据自己的情况举行校园婚礼，满载同学的祝福，洋溢着同学间的纯洁情感，深受大家喜爱。此外，备受青年推崇的还有旅游结婚，让婚礼婚俗异彩纷呈。
结语
学者们研究婚礼习俗变迁的依据和基础是历史唯物主义当中关于“社会存在决定社会意识”的原理。即婚礼习俗作为道德的表现形式之一，是一种特殊的社会意识形态。婚礼婚俗的变化与社会、经济、文化发展密切相关。婚礼婚俗即是一面镜子，一定的婚礼婚俗样式折射出一定的社会、经济、文化发展。所以，我们了解婚礼婚俗的演变历程，观察相应的社会风尚，对透视当时的经济社会发展，具有一定的意义。
【参考文献】
［1］曹顺庆. 中华文化[M]. 上海：复旦大学出版社，2006.
［2］李建中. 中国文化概论[M].高等学校通识教育系列教材[M]. 武汉：武汉大学出版社，2005.
［3］岳娟娟. 嫁娶[M].济南：山东画报出版社，2004.
［4］张春艳，李凤英. 关于中国当代婚俗变迁的思考[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版），2009（6）.
［5］赵文芳. 新中国成立 60 年以来青年婚恋观的发展变迁[J].长江师范学院 学报，2010（3）.
［6］范文斌. 论儒家文化对东北婚俗的影响[J]. 吉林师范大学学报，2006（3）.
【关键词】婚礼婚俗 演变 时代特征 思想观念
婚姻是人类社会合两性之好的基本形式和制度。婚礼婚俗是一定婚姻仪式的积久成习的婚姻行为，伴随着婚姻的产生而产生，它是一面镜子，不仅体现了一定时代的社会生活风貌，而且展示了一个民族的审美观和心理发展态势。我国素有“礼仪之邦”之称，所谓“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义”，故而，婚礼又被视为“礼义之本”“人伦之始”。
学术界习惯把 1949 年至今这段历史称为当代，在当代这60年的时间里，中国婚俗发生了前所未有的重大变化。当前中国，在市场经济的生产方式引导下，社会正走进转型期的时代，人们的社会生活包括其中的婚礼婚俗，出现了非常明显的演变态势，与过去相比，出现了许多婚俗形式，呈现出鲜明的时代特征。
一、建立婚缘方式的變化
“父母之命，媒妁之言” 是我国几千年来青年传统的择偶方式，青年男女在父母的包办下组建家庭，这种情况下在婚姻问题上由于受到家庭很大地阻挠和制约，结婚双方在婚前基本没有对对方进行深入的了解，婚姻缺乏恋爱的基础，青年不能自由选择自己的结婚对象，从而造成了很多不幸的婚姻。但是社会主义制度的建立打破了封建的等级制，社会主义的新的婚姻习俗在与旧的婚俗的冲突中不断形成和完善，如实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等、恋爱自由，禁止包办买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。个人在婚姻生活中的独立性和自由度不断增强，男女平等观念深入人心。此时，择偶方式从包办型到自主型。形式从过去的父母、亲属的封闭性介绍转到朋友、社会组织的开放型介绍。
人们的婚俗处于飞速发展与变化之中，择偶方式增多，不再是单一的通过亲朋好友的介绍方式。人们的婚姻自由，个人自主性增强，父母只做参考意见，并且择偶方式还加入媒介的元素，可以通过婚姻介绍所、网络、报纸等相识。随着网络技术走进千家万户，网络基础操作的普及，在网上相识、相恋成为众多青年男女建立婚缘的快捷工具。近年来，更有一些正规的建立婚缘的网站成立，如百合网、世纪佳缘网等，再加上社会生活节奏的加快和大量“剩男、剩女”的出现，电视相亲在某种程度上不知不觉地步入了主流思想。如上海东方卫视宣布每周五推出大型节目《百里挑一》，浙江卫视推出的《为爱向前冲》，还有之前江苏卫视收视率极高的《非诚勿扰》等一系列的相亲电视节目，为青年男女线搭桥，青年们借助此电视节目为平台进而相识，勇于大胆地抒发自己的内心感受，部分青年经过逐步地相互了解，最终相恋，走进婚姻的殿堂。
二、嫁女儿婚礼仪式的转变
古代有“嫁出去的姑娘泼出去的水”的说法，由于父系氏族中男性的主导社会地位，使嫁女儿成为与儿子娶妻成了两种不同程度的嫁娶热闹仪式。现代由于女性地位的上升，日益得到尊重，因此，很多传统意义上的男尊女卑色彩也相对弱化。具体如下：
（一） 送亲人群的转变
在传统婚礼中，有姑不接姨不送的说法。对此，有两种解释。一种是，受文化水平的影响，过去，人们认为“姑不接姨不送”是“辜不接疑不送”的讹传。“辜不接”意思是：有辜即有违背礼数的行为。虽然签订了婚约，如果事后发现女方出现违礼之事，男方有权利悔婚。“疑不送”的意思是：有疑即隐瞒。虽然签订了婚约，如果事后发现男方有重大的隐瞒，女方可以毁约。另一种为，新郎的姑姑身为出嫁之女，只能代表丈夫的家族而不能代表娘家。迎娶时必须本家人亲自接亲，不能由外人接走，以免误会。姨也是出嫁之人，也属外姓，嫁女是大事，应当由本家人亲自送。但新娘的父母作为尊长，更是不能参加送亲。
由于响应计划生育的号召，大多数80后变成独生子女，继而，新郎新娘的亲属数量大大减少，再加上现代人社会交际广泛，因此，为了保证送迎队伍，除了自己的亲戚以外，还更多的加入了同学、战友、同事、朋友。而随着生育子女数量的减少，父母对女儿的重视程度也随之飙升。作为女儿，同样对父母拥有赡养的义务，嫁女儿的事宜同儿子娶妻一样地位日益不分伯仲。故而，父母为了显示对女儿的重视，也加入了送亲队伍，成为和新娘一样重量级的人物。
（二） 新娘离家时礼仪的转变
迎娶时新娘故意不上轿，抱着母亲大哭一场的习俗是流传了几千年的老规矩，最近几十年才偃旗息鼓。新娘一上轿就就意味着要变更自己的姓氏，有依依不舍之情在所难免。作为父母，目睹家里少了一口人，悲痛也理所应当，而新娘故意做出不愿意离开父母的样子嚎啕大哭，是为了表达对父母的安慰。哭得越痛心越被认为是孝女。
现代社会，交通十分发达，女子出嫁后回来看望父母已经变为极容易的事情。况且，女子出嫁也不再改变姓氏，女方家族少了一口人的观念也已经淡漠。并且现代女人在家从父，出嫁从夫的观念淡薄了，然而需要让丈夫抱的习俗却流传了下来。现代文明婚礼，改为由生父拉着女儿的手走到新郎面前把女儿交给新郎，新郎给岳父鞠个躬，拉着新娘的手回家。既保留了父权、夫权交接的本意，又避免让新郎、新娘当众出丑，很值得提倡。
（三） 回门仪式的转变
回亲又叫回门，是沿袭至今的婚俗，指结婚后若干日内新婚夫妇一起回到女家拜见长辈和亲友的活动。从女婿角度来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿角度来说，则表示出嫁后不忘父母养育之恩。这次回门是女儿出嫁后第一次回娘家，又称走头趟，女方要做回门酒宴，以答谢女方的亲朋好友及媒人。
当今，父母对孩子的重视，使他们愿意像儿子娶妻一样将回门宴办得热闹非凡，即便是在经济条件相对落后的农村，父母也希望将其办得有声有色。除正常的酒席外，有的甚至还会增加节目表演，以让饮食的同时还享受娱乐的待遇，不免会给精神生活缺乏的农民带来一定的乐趣。更有一些新人的双方父母，会把回门仪式与结婚仪式同时办理，加入了更多现代平等的观念，使双方众宾客享受同等的待遇。 三、婚礼仪式的复杂化
新中国成立之初，婚礼婚俗的政治色彩浓重。尤其是在文革时代，青年结婚要服从父母和组织的安排，婚礼形式比较简单，所流露出来的婚俗也很质朴，通常新婚夫妇穿着朴素服装，在婚礼上要读几段《毛泽东语录》里面的词句，结婚证上面也写着毛泽东语录：千万不要忘记阶级斗争，社会主义制度的建立为我们开辟了一条达到理想境界的道路……并且婚礼现场演唱革命歌曲，所收到的婚礼祝福也不外乎是为社会主义辛勤工作、为社会主义奋斗之类的语词。
80年代以后，受改革开放的推動，社会经济发展有了大幅度的提高，并且经济的全球化，也响应带来了国外文化的冲击。受国外文化的深刻影响，婚礼婚俗形式也相应的发生了变化，形式有了一种新气象。例如出现了婚纱摄影、婚礼摄像、婚礼乐队等服务。 90年代，开始流行酒店结婚，婚礼走出家门，省去了操办婚礼的劳累，婚礼简单而不失隆重。
时至今日，青年们的婚礼形式更是多种多样，花样百出。现代青年认为婚礼有个性，才会刻骨铭心，具有纪念意义，尤其是80后的青年更是喜欢独特另类的形式，有的青年还别出心裁的用复古的花轿迎娶新娘，组织各种车队迎娶新娘等新颖形式，甚至婚礼也有上天入地、水下结婚、空中结婚、异国结婚成为一种时尚。并且，一些大龄低收入青年，还可以根据自己的情况举行校园婚礼，满载同学的祝福，洋溢着同学间的纯洁情感，深受大家喜爱。此外，备受青年推崇的还有旅游结婚，让婚礼婚俗异彩纷呈。
结语
学者们研究婚礼习俗变迁的依据和基础是历史唯物主义当中关于“社会存在决定社会意识”的原理。即婚礼习俗作为道德的表现形式之一，是一种特殊的社会意识形态。婚礼婚俗的变化与社会、经济、文化发展密切相关。婚礼婚俗即是一面镜子，一定的婚礼婚俗样式折射出一定的社会、经济、文化发展。所以，我们了解婚礼婚俗的演变历程，观察相应的社会风尚，对透视当时的经济社会发展，具有一定的意义。
【参考文献】
［1］曹顺庆. 中华文化[M]. 上海：复旦大学出版社，2006.
［2］李建中. 中国文化概论[M].高等学校通识教育系列教材[M]. 武汉：武汉大学出版社，2005.
［3］岳娟娟. 嫁娶[M].济南：山东画报出版社，2004.
［4］张春艳，李凤英. 关于中国当代婚俗变迁的思考[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版），2009（6）.
［5］赵文芳. 新中国成立 60 年以来青年婚恋观的发展变迁[J].长江师范学院 学报，2010（3）.
［6］范文斌. 论儒家文化对东北婚俗的影响[J]. 吉林师范大学学报，2006（3）.