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【摘要】中国和日本都流行“孝顺”一词，古代的中国和日本对老人的态度完全不同。古代中国对日本文化有很深的影响，但为什么对于孝顺会不同呢？本文对古代中日对老年人态度不同进行比较，进而探究其产生差异的原因。
【关键词】古代;中日;老年人态度;差异;原因
【作者简介】胡芝慧（1990.11-），贵州铜仁人，女，侗族，贵阳护理职业学院教师，助教，研究生，研究方向：中日文化对比研究，高校学生思想政治研究 ;胡慧敏（1992.01-），女，侗族，贵州铜仁人，印江土家族苗族自治县第一中学，中学二级，大学本科，研究方向：高中地理教育教学。
“孝”是德之一，表顺从于父母。在从身边小礼开始阶段性地推进的儒家德治中，“孝”作为在家庭中首要遵行的品德与“悌”一起被重视，“孝悌”常被并用。“孝悌”共同形成《仁》这本著作。
“尊老爱幼”是中华民族的传统美德。孝敬父母从古代开始就是评价人道德水平的重要标准。中国伟大思想家孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”——（论语·里仁篇）。孟子也说“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”——（孟子·梁惠王上）。
日本深受中国文化的影响。在接受“孝”思想的同时，基于自己国家的实际状况形成了与中国不同的“孝”思想。虽然都受到儒家思想的影响，中日两国却形成了不同的行为准则。日本对于已经不能工作的老人，将会被丢掉。
古代中国，有很多孝顺的故事。例如，从前有一个叫潘岳的人，潘岳小时候父亲就去世了，与母亲相依为命。幸运的是潘岳在科举考试中取得了好成绩，被选拔去朝廷做官，但是他母亲却不习惯都市生活，生病了。于是潘辞官陪母亲回老家，回到老家后，潘岳每天都专注于护理母亲，几个月后，母亲的病完全好转。尽管如此，他还是没有回到都市，一直在乡下照顾母亲。周围的人问潘岳“错过了出人头地的机会，在乡下过着平凡的日子不后悔吗？”。潘岳回答说：“比起母亲的健康，乡下生活对我来说是最好的。”
像潘岳那样的行为至今都是大家所推崇的美德。的确，父母对孩子来说，是最重要的人，给自己生命，养育自己，把最好的都给了自己，这就是父母。所以，我们应该尊敬父母，应该把父母当作最重要的人。中国人形成这样根深蒂固思想的原因是什么呢？
1.儒學的影响。古代中国，儒学是主导思想。在这种思想下，管理着国家，教育着孩子。孔子说，“应当敬父母，安抚父母，依礼奉养祭祀，对于社会犯罪，父亲为子女隐藏，子女为父亲隐瞒”。曾经孝在“孝经”中，作为道德的根源、宇宙的原理被形而上化，绝对服从和父子相隐在法律上也明文化了。孝乃祖先祭祀的重要原理。
2.中国集体主义思想。自古以来，人就群居。做什么事，到哪儿都一块儿去，中国也一样，一个人生活可以很难，所以，群体生活很重要，由此逐渐形成了集体主义思想。家庭中也一样，一家人合为一队，齐心协力，该家族的领导是父母，领导为家属的其他人努力工作。但是，上了年纪以后，靠自己的力量无法生活时孩子就要担负起照顾父母的责任。
3.中国谚语“好死不如赖活着”——生犬胜死虎。日语中的意思是死了就什么都干不了。只要活着，不管什么动物都会有其作用的。中国人认为只有活着才有意义，因此，有了无论如何也应该生存下去的思想。正因为有这样的谚语，我们更应该尊敬老人。
在日本，孝顺的思想是从中国传来的，但在中国和日本对于孝道有很大的不同。从古代中国到江户时代，二十四孝以墓壁画、屏风、画卷、版本插图、浮世绘等各种媒介来表现。有一句话说，如果老人不能工作了，也有被作为“垃圾”扔掉的情况。出现这种现象的原因是什么呢？
1.日本的固有思想——“不要给别人添麻烦”。日本人有着“不要给别人添麻烦”的固有思想。自己上了年纪，没有了劳动力，成了社会的累赘，因此产生了轻生的想法。所以，有可能会对自己的孩子说“把我丢掉吧”，孩子虽然伤心，但是见父母难过，只好将其丢弃。
2.贫困。以前的日本（特别是江户时代）是黑暗时代，因为贫穷致使抚养人变得很困难。源自“明治政府的宣传”和“因战败导致价值观的变换”等。以这样的历史观为基础而特写的东西之一就是“弃老”吧。
3.日本的武士精神。日本全国深受武士精神的影响，如果没有生存的意义了，还不如死了，所以，如果自己不能给家庭做出贡献，就选择结束自己的生命。因此，老人们上了年纪后，不能给家庭做出贡献，成为家庭的累赘，往往会要求自己的子女把自己丢弃掉。
日本虽然受到中国文化的影响，但对孝顺的态度却不同。那是由于古代中国遵循着儒学文化，重视尊老爱幼的思想;其次，由于群居生活的习惯中国受到了集体主义思想的影响，所以对家族的老年人很尊敬;最后，中国的谚语“好死不如赖活着——生犬胜死虎”的影响，认为人只有活着才有意义。
与此相对应的，古代日本对待老人的态度是不同的。基于以下原因，日本青年人对待老人的态度与中国青年人存在差异。首先，日本的“不要给别人添麻烦”的习俗，在日本人的心目中已经根深蒂固了;其次，古代日本处于黑暗时代，非常贫困，因此只能舍弃没有劳动力的老人;最后，受到武士精神的影响，如果自己成为毫无用处的人，就应该舍弃自己的生命。
[1]陈会丽.潘岳文化现象中忠孝文化意蕴探析[J].河南农业，2018 （09）：51-53.
【关键词】古代;中日;老年人态度;差异;原因
【作者简介】胡芝慧（1990.11-），贵州铜仁人，女，侗族，贵阳护理职业学院教师，助教，研究生，研究方向：中日文化对比研究，高校学生思想政治研究 ;胡慧敏（1992.01-），女，侗族，贵州铜仁人，印江土家族苗族自治县第一中学，中学二级，大学本科，研究方向：高中地理教育教学。
“孝”是德之一，表顺从于父母。在从身边小礼开始阶段性地推进的儒家德治中，“孝”作为在家庭中首要遵行的品德与“悌”一起被重视，“孝悌”常被并用。“孝悌”共同形成《仁》这本著作。
“尊老爱幼”是中华民族的传统美德。孝敬父母从古代开始就是评价人道德水平的重要标准。中国伟大思想家孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”——（论语·里仁篇）。孟子也说“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”——（孟子·梁惠王上）。
日本深受中国文化的影响。在接受“孝”思想的同时，基于自己国家的实际状况形成了与中国不同的“孝”思想。虽然都受到儒家思想的影响，中日两国却形成了不同的行为准则。日本对于已经不能工作的老人，将会被丢掉。
一、古代中国的孝顺及其原因
古代中国，有很多孝顺的故事。例如，从前有一个叫潘岳的人，潘岳小时候父亲就去世了，与母亲相依为命。幸运的是潘岳在科举考试中取得了好成绩，被选拔去朝廷做官，但是他母亲却不习惯都市生活，生病了。于是潘辞官陪母亲回老家，回到老家后，潘岳每天都专注于护理母亲，几个月后，母亲的病完全好转。尽管如此，他还是没有回到都市，一直在乡下照顾母亲。周围的人问潘岳“错过了出人头地的机会，在乡下过着平凡的日子不后悔吗？”。潘岳回答说：“比起母亲的健康，乡下生活对我来说是最好的。”
像潘岳那样的行为至今都是大家所推崇的美德。的确，父母对孩子来说，是最重要的人，给自己生命，养育自己，把最好的都给了自己，这就是父母。所以，我们应该尊敬父母，应该把父母当作最重要的人。中国人形成这样根深蒂固思想的原因是什么呢？
1.儒學的影响。古代中国，儒学是主导思想。在这种思想下，管理着国家，教育着孩子。孔子说，“应当敬父母，安抚父母，依礼奉养祭祀，对于社会犯罪，父亲为子女隐藏，子女为父亲隐瞒”。曾经孝在“孝经”中，作为道德的根源、宇宙的原理被形而上化，绝对服从和父子相隐在法律上也明文化了。孝乃祖先祭祀的重要原理。
2.中国集体主义思想。自古以来，人就群居。做什么事，到哪儿都一块儿去，中国也一样，一个人生活可以很难，所以，群体生活很重要，由此逐渐形成了集体主义思想。家庭中也一样，一家人合为一队，齐心协力，该家族的领导是父母，领导为家属的其他人努力工作。但是，上了年纪以后，靠自己的力量无法生活时孩子就要担负起照顾父母的责任。
3.中国谚语“好死不如赖活着”——生犬胜死虎。日语中的意思是死了就什么都干不了。只要活着，不管什么动物都会有其作用的。中国人认为只有活着才有意义，因此，有了无论如何也应该生存下去的思想。正因为有这样的谚语，我们更应该尊敬老人。
二、古代日本的孝顺及其原因
在日本，孝顺的思想是从中国传来的，但在中国和日本对于孝道有很大的不同。从古代中国到江户时代，二十四孝以墓壁画、屏风、画卷、版本插图、浮世绘等各种媒介来表现。有一句话说，如果老人不能工作了，也有被作为“垃圾”扔掉的情况。出现这种现象的原因是什么呢？
1.日本的固有思想——“不要给别人添麻烦”。日本人有着“不要给别人添麻烦”的固有思想。自己上了年纪，没有了劳动力，成了社会的累赘，因此产生了轻生的想法。所以，有可能会对自己的孩子说“把我丢掉吧”，孩子虽然伤心，但是见父母难过，只好将其丢弃。
2.贫困。以前的日本（特别是江户时代）是黑暗时代，因为贫穷致使抚养人变得很困难。源自“明治政府的宣传”和“因战败导致价值观的变换”等。以这样的历史观为基础而特写的东西之一就是“弃老”吧。
3.日本的武士精神。日本全国深受武士精神的影响，如果没有生存的意义了，还不如死了，所以，如果自己不能给家庭做出贡献，就选择结束自己的生命。因此，老人们上了年纪后，不能给家庭做出贡献，成为家庭的累赘，往往会要求自己的子女把自己丢弃掉。
三、总结
日本虽然受到中国文化的影响，但对孝顺的态度却不同。那是由于古代中国遵循着儒学文化，重视尊老爱幼的思想;其次，由于群居生活的习惯中国受到了集体主义思想的影响，所以对家族的老年人很尊敬;最后，中国的谚语“好死不如赖活着——生犬胜死虎”的影响，认为人只有活着才有意义。
与此相对应的，古代日本对待老人的态度是不同的。基于以下原因，日本青年人对待老人的态度与中国青年人存在差异。首先，日本的“不要给别人添麻烦”的习俗，在日本人的心目中已经根深蒂固了;其次，古代日本处于黑暗时代，非常贫困，因此只能舍弃没有劳动力的老人;最后，受到武士精神的影响，如果自己成为毫无用处的人，就应该舍弃自己的生命。
参考文献：
[1]陈会丽.潘岳文化现象中忠孝文化意蕴探析[J].河南农业，2018 （09）：51-53.