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10月下旬，国家社会科学基金重点研究课题“对外传播中的国家形象设计”赴日本、韩国调研组一行五人，从深化调研出发，走访了日本“三馆”。何为“三馆”？广岛市有个知名的和平纪念资料馆，广岛福山市有个闻名遐迩的中川美术馆，东京还有个臭名昭著的靖国神社陈列馆，即为“三馆”。
广岛和平纪念资料馆位于广岛市中心，是为纪念1945年8月6日世界上第一颗原子弹爆炸的灾难而修建的。资料馆实际是整个原子弹爆炸纪念建筑群中的一个。在资料馆周围，还建有原爆慰灵碑，慰灵塔等建筑，供人们默哀祭典之用，此外，还保存了处于原子弹爆炸中心、被摧毁的一座大厦遗址，见之使人难以抹去内心对于原子爆炸的恐惧与反感。资料馆内陈列了大量原子弹爆炸受害者的遗物及被炸惨状的照片、资料、实物和感人至深、痛彻肺腑的故事，同时还以大量篇幅描述了世界进入核武器时代对于人类社会形成的威胁，给人以日本国民渴望和平厌恶战争的强烈印象。可以说，凡是参观过资料馆及周围纪念建筑的人，无一不对日本人反对核武和祈求和平的愿望留下深刻印象，产生共鸣。应该说，资料馆在塑造日本国家和国民形象方面，起了很大作用，是比较成功的。广岛在每年8月6日都要举行大会，遍邀国际人士参加，撞响和平钟、祈愿和平。今年的大会，日本首相小泉纯一郎出席并讲了话，可见日本政界是很会利用这样的机会来展示自己和国家的“正面”形象的。小泉演讲完，就急匆匆离开了会场，人们都以为他公务繁忙不便多待呢。非也！他是赶往我前面提到的第二个馆——中川美术馆。
中川美术馆是日中友好人士中川健造先生于16年前创建的。中川先生家出名门，其父乃日本望族，早年与中国做粮食贸易，后因国民党政府败退台湾而中断了生意。中川大学毕业后，试图继承父业恢复与中国的粮食贸易，不意遇上中国文化大革命，当时红卫兵把画家的画作当“封、资、修”垃圾处理，而中川却极为喜爱这些画作，就当宝贝收藏起来，尤其愿意收藏当时处于逆境中的画家，如吴作人、古元、黄胄等的画作，从此开始与中国美术结缘。不知不觉中几十年过去了，他已访华100余次，收藏中国美术作品5000余种（大多数为中国画）。为了更好地发挥这些藏画的作用，也为了促进日中文化交流与了解，他决定创建美术馆，展出收藏的艺术品，1989年，经过长期筹备，中川美术馆正式开馆。美术馆是由中川的别墅改建而成，位于山中一个缓坡上，前面是盘旋的山间公路，三面环绕着青翠的树林，“风水”着实很好，馆门前竖着中国著名画家吴作人题写的“中川美术馆”馆名牌。踏进馆内，看到的第一幅照片是邓小平同志与其长女、画家邓琳的大幅合影，第一幅画是邓琳的画作“紫藤”，画的是两株紫藤交互合抱，吐出灿烂的花蕊，因为这幅画寓意日中两国关系互相依存，所以中川先生不懈努力，终于打动日本邮政部门，将此画制成纪念邮票。由此可见中川对我国改革开放的认同及对邓小平同志的敬仰。馆内所有装饰是典型的中国风格（我们有幸被邀请到中川先生家里做客，看到他家的家具、陈设基本上都来自中国，装饰也完全是中国风格的），馆址最高处是一仿天安门城楼的建筑，甚为显眼，“天安门城楼”前是一亭子，里面陈列着一方巨大的端砚，再往前，是一凉亭，里面置有茶桌、椅子。“小泉就坐在这里品我夫人为他沏的茶”，当我们应邀到美术馆参观来到凉亭时，中川向我们介绍道。我在小泉曾坐过的那张椅子上坐下来，顺势向山坡上望去，不由得吃了一惊。啊呀，从这儿看过去，正正当当地面对着的竟是“天安门城楼”呀！我顿时感慨万千：这个中川真正地了不起，他可以把首相请来！他可以设计让首相面对富有政治含义的“天安门城楼”品茶！还有更了不起的，他让小泉在留言簿上留言，而小泉的墨迹分明显着两个汉字：“感动！”这两个字不是表露出了小泉复杂、多面的内心世界吗？我明明白白地看到了中川先生的苦心，他为日中友好所付出的努力，并深深地被“感动”了！参观结束时，中川坚持要我在小泉题词的背面留言，我顿时联想起在东京拜访某机构时，那里的人们说，中日之间应该加强“人与人的交流，心与心的沟通”，我又想起在濑户内海参观时，天空突然出现一道彩虹，横跨大海两岸，蔚为奇观，我还想起了1983年我首次随中国新闻代表团访问日本，日本外务省中国课课长让我们向中国政府和胡耀邦总书记转达中曾根首相关于日中友好增加“互相信赖”的原则的情景，以及此后中日关系之间的起起伏伏、风风雨雨……于是我抓起笔，写下了当时的感受和愿望：“和风和雨映日照，彩虹千里分外娇，更喜中川美术馆，架起心灵相通桥。”临别，中川先生向我们表达了希望他的馆藏画作能够第二次“回京”展出的愿望（10年前，中川美术馆藏画曾在北京中国美术馆举办了回京展，许多国家领导人及艺术界人士出席，盛况空前），我们欣然答应他回国后一定向有关领导反映。
我们访日时，正值小泉首相第五次参拜靖国神社不久，所以一些日本友好人士当着我们的面直言不讳地用中文骂小泉“混蛋”。为了增添对靖国神社的感性认识，离开中川美术馆时，我们就决定，一定要抽出时间实地探访“靖国神社”，看看它到底是个什么样的东西。
到了东京，完成了原定的调研项目，我们就坐地铁来到“靖国神社”。神社建造于明治时期，其前身是“东京招魂社”，最初的意图是为了给在明治维新内战中为辅佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”。1879年6月，“东京招魂社”改称“靖国神社”，成为国家神道的核心。改称“靖国神社”后，虽然继承了当初“慰灵”的做法，但同时开始通过表彰、颂扬为天皇、为国家而死的所谓“英灵”，来灌输天皇主义思想。目前，其中供奉的相当大数量的亡灵，是日本对外扩张中战死或被处死的日本军人。例如，第二次世界大战后，神社里供奉着东条英机等14名甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。“靖国神社”已成为日本右翼势力的精神支柱和聚会地。神社主要建筑我们以前在电视新闻中多次看到，并无太大的差异，但当我们走近神社旁边新扩建的大型陈列馆即“游就馆”时，却让我们大大的吃惊。“游就馆”的名字来自荀子的《劝学篇》中“君子居必择乡，游必就士”一句，意思是，君子居住必然要选择一个好环境，如果出游，就要与有学问操守的人来往。“靖国神社”选择这句话，是希望“君子”前来参拜，在心灵上与日本战死者为伍。在“游就馆”外的小广场上，树立着二战日军的军马、军犬和神风突击队员雕像。在“游就馆”前面还新建起了一座表彰碑，是纪念在远东军事法庭上主张东条英机等甲级战犯无罪的已故印度法官帕尔的, 该碑表彰帕尔“看破了东京审判只不过是骄傲的联合国对已经无力的战败国日本的野蛮报复的仪式而已，论证了到处都是事实捏造的联合国公诉完全缺乏法的根据”。这碑完全是为战犯开脱罪责的。我不知帕尔在这里获得的是荣耀还是耻辱。进入馆内，更让人愤慨。馆内陈列着“二战”日军使用过的榴弹炮、加农炮和重机枪，展示了日本对外战争的战功，日本军士的神勇，最为醒目的是一架零式战机，它参与了历时5年半的重庆大轰炸，可谓罪行累累。我们参观时，馆内正在放映一部关于中日战争的影片，其中关于日军进入南京的描述，只是一段日军排着整齐的队列缓缓入城的短暂的镜头，仿佛在狡辩：如此守纪有序的军队怎么会制造南京大屠杀呢？整个“游就馆”的陈列决不可能让日本参观者产生对非正义战争的反思和忏悔。看完“游就馆”，我们明白，如果将日本政要参拜“靖国神社”归结为某些人的个人行为，那就太简单了，它在本质上是日本上层社会一部分人中根深蒂固的错误的战争史观的顽强表现。“游就馆”名出自荀子，我们不禁替荀老夫子的被“强奸”深感愤怒。为了进一步了解日本人对神社的看法，我们翻阅了留言簿。虽然有不少年轻人在留言中表示感谢“先烈”，受到他们神勇气概的“鼓舞”等等，但毕竟有近60%的留言者认为战争带来灾难，希望和平，而不要再有战争，这让我们略为宽慰。
走出令人压抑的“靖国神社”陈列馆，抬头望去，外面依旧是秋日的蓝天白云，我们大大吐了一口气。回顾“三馆”的参访，虽然有乌云压心头的时候，但总体上说，中日人民之间希望和平、友好，依旧是主流，它滚滚向前的趋势是任何想开倒车的力量阻挡不住的。我们还是应当乐观。
责编：雷向晴陆 新
广岛和平纪念资料馆位于广岛市中心，是为纪念1945年8月6日世界上第一颗原子弹爆炸的灾难而修建的。资料馆实际是整个原子弹爆炸纪念建筑群中的一个。在资料馆周围，还建有原爆慰灵碑，慰灵塔等建筑，供人们默哀祭典之用，此外，还保存了处于原子弹爆炸中心、被摧毁的一座大厦遗址，见之使人难以抹去内心对于原子爆炸的恐惧与反感。资料馆内陈列了大量原子弹爆炸受害者的遗物及被炸惨状的照片、资料、实物和感人至深、痛彻肺腑的故事，同时还以大量篇幅描述了世界进入核武器时代对于人类社会形成的威胁，给人以日本国民渴望和平厌恶战争的强烈印象。可以说，凡是参观过资料馆及周围纪念建筑的人，无一不对日本人反对核武和祈求和平的愿望留下深刻印象，产生共鸣。应该说，资料馆在塑造日本国家和国民形象方面，起了很大作用，是比较成功的。广岛在每年8月6日都要举行大会，遍邀国际人士参加，撞响和平钟、祈愿和平。今年的大会，日本首相小泉纯一郎出席并讲了话，可见日本政界是很会利用这样的机会来展示自己和国家的“正面”形象的。小泉演讲完，就急匆匆离开了会场，人们都以为他公务繁忙不便多待呢。非也！他是赶往我前面提到的第二个馆——中川美术馆。
中川美术馆是日中友好人士中川健造先生于16年前创建的。中川先生家出名门，其父乃日本望族，早年与中国做粮食贸易，后因国民党政府败退台湾而中断了生意。中川大学毕业后，试图继承父业恢复与中国的粮食贸易，不意遇上中国文化大革命，当时红卫兵把画家的画作当“封、资、修”垃圾处理，而中川却极为喜爱这些画作，就当宝贝收藏起来，尤其愿意收藏当时处于逆境中的画家，如吴作人、古元、黄胄等的画作，从此开始与中国美术结缘。不知不觉中几十年过去了，他已访华100余次，收藏中国美术作品5000余种（大多数为中国画）。为了更好地发挥这些藏画的作用，也为了促进日中文化交流与了解，他决定创建美术馆，展出收藏的艺术品，1989年，经过长期筹备，中川美术馆正式开馆。美术馆是由中川的别墅改建而成，位于山中一个缓坡上，前面是盘旋的山间公路，三面环绕着青翠的树林，“风水”着实很好，馆门前竖着中国著名画家吴作人题写的“中川美术馆”馆名牌。踏进馆内，看到的第一幅照片是邓小平同志与其长女、画家邓琳的大幅合影，第一幅画是邓琳的画作“紫藤”，画的是两株紫藤交互合抱，吐出灿烂的花蕊，因为这幅画寓意日中两国关系互相依存，所以中川先生不懈努力，终于打动日本邮政部门，将此画制成纪念邮票。由此可见中川对我国改革开放的认同及对邓小平同志的敬仰。馆内所有装饰是典型的中国风格（我们有幸被邀请到中川先生家里做客，看到他家的家具、陈设基本上都来自中国，装饰也完全是中国风格的），馆址最高处是一仿天安门城楼的建筑，甚为显眼，“天安门城楼”前是一亭子，里面陈列着一方巨大的端砚，再往前，是一凉亭，里面置有茶桌、椅子。“小泉就坐在这里品我夫人为他沏的茶”，当我们应邀到美术馆参观来到凉亭时，中川向我们介绍道。我在小泉曾坐过的那张椅子上坐下来，顺势向山坡上望去，不由得吃了一惊。啊呀，从这儿看过去，正正当当地面对着的竟是“天安门城楼”呀！我顿时感慨万千：这个中川真正地了不起，他可以把首相请来！他可以设计让首相面对富有政治含义的“天安门城楼”品茶！还有更了不起的，他让小泉在留言簿上留言，而小泉的墨迹分明显着两个汉字：“感动！”这两个字不是表露出了小泉复杂、多面的内心世界吗？我明明白白地看到了中川先生的苦心，他为日中友好所付出的努力，并深深地被“感动”了！参观结束时，中川坚持要我在小泉题词的背面留言，我顿时联想起在东京拜访某机构时，那里的人们说，中日之间应该加强“人与人的交流，心与心的沟通”，我又想起在濑户内海参观时，天空突然出现一道彩虹，横跨大海两岸，蔚为奇观，我还想起了1983年我首次随中国新闻代表团访问日本，日本外务省中国课课长让我们向中国政府和胡耀邦总书记转达中曾根首相关于日中友好增加“互相信赖”的原则的情景，以及此后中日关系之间的起起伏伏、风风雨雨……于是我抓起笔，写下了当时的感受和愿望：“和风和雨映日照，彩虹千里分外娇，更喜中川美术馆，架起心灵相通桥。”临别，中川先生向我们表达了希望他的馆藏画作能够第二次“回京”展出的愿望（10年前，中川美术馆藏画曾在北京中国美术馆举办了回京展，许多国家领导人及艺术界人士出席，盛况空前），我们欣然答应他回国后一定向有关领导反映。
我们访日时，正值小泉首相第五次参拜靖国神社不久，所以一些日本友好人士当着我们的面直言不讳地用中文骂小泉“混蛋”。为了增添对靖国神社的感性认识，离开中川美术馆时，我们就决定，一定要抽出时间实地探访“靖国神社”，看看它到底是个什么样的东西。
到了东京，完成了原定的调研项目，我们就坐地铁来到“靖国神社”。神社建造于明治时期，其前身是“东京招魂社”，最初的意图是为了给在明治维新内战中为辅佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”。1879年6月，“东京招魂社”改称“靖国神社”，成为国家神道的核心。改称“靖国神社”后，虽然继承了当初“慰灵”的做法，但同时开始通过表彰、颂扬为天皇、为国家而死的所谓“英灵”，来灌输天皇主义思想。目前，其中供奉的相当大数量的亡灵，是日本对外扩张中战死或被处死的日本军人。例如，第二次世界大战后，神社里供奉着东条英机等14名甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。“靖国神社”已成为日本右翼势力的精神支柱和聚会地。神社主要建筑我们以前在电视新闻中多次看到，并无太大的差异，但当我们走近神社旁边新扩建的大型陈列馆即“游就馆”时，却让我们大大的吃惊。“游就馆”的名字来自荀子的《劝学篇》中“君子居必择乡，游必就士”一句，意思是，君子居住必然要选择一个好环境，如果出游，就要与有学问操守的人来往。“靖国神社”选择这句话，是希望“君子”前来参拜，在心灵上与日本战死者为伍。在“游就馆”外的小广场上，树立着二战日军的军马、军犬和神风突击队员雕像。在“游就馆”前面还新建起了一座表彰碑，是纪念在远东军事法庭上主张东条英机等甲级战犯无罪的已故印度法官帕尔的, 该碑表彰帕尔“看破了东京审判只不过是骄傲的联合国对已经无力的战败国日本的野蛮报复的仪式而已，论证了到处都是事实捏造的联合国公诉完全缺乏法的根据”。这碑完全是为战犯开脱罪责的。我不知帕尔在这里获得的是荣耀还是耻辱。进入馆内，更让人愤慨。馆内陈列着“二战”日军使用过的榴弹炮、加农炮和重机枪，展示了日本对外战争的战功，日本军士的神勇，最为醒目的是一架零式战机，它参与了历时5年半的重庆大轰炸，可谓罪行累累。我们参观时，馆内正在放映一部关于中日战争的影片，其中关于日军进入南京的描述，只是一段日军排着整齐的队列缓缓入城的短暂的镜头，仿佛在狡辩：如此守纪有序的军队怎么会制造南京大屠杀呢？整个“游就馆”的陈列决不可能让日本参观者产生对非正义战争的反思和忏悔。看完“游就馆”，我们明白，如果将日本政要参拜“靖国神社”归结为某些人的个人行为，那就太简单了，它在本质上是日本上层社会一部分人中根深蒂固的错误的战争史观的顽强表现。“游就馆”名出自荀子，我们不禁替荀老夫子的被“强奸”深感愤怒。为了进一步了解日本人对神社的看法，我们翻阅了留言簿。虽然有不少年轻人在留言中表示感谢“先烈”，受到他们神勇气概的“鼓舞”等等，但毕竟有近60%的留言者认为战争带来灾难，希望和平，而不要再有战争，这让我们略为宽慰。
走出令人压抑的“靖国神社”陈列馆，抬头望去，外面依旧是秋日的蓝天白云，我们大大吐了一口气。回顾“三馆”的参访，虽然有乌云压心头的时候，但总体上说，中日人民之间希望和平、友好，依旧是主流，它滚滚向前的趋势是任何想开倒车的力量阻挡不住的。我们还是应当乐观。
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