【摘 要】
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在中西古代文明的同一艺术产物——墓室壁画中,宴饮图像的表现出现了重合,其中河西魏晋壁画墓和伊特鲁里亚壁画墓中的宴饮图是这一创作题材的代表.从内容主题、丧葬观念和社会等级等来看,二者有着惊人的相似性,同时也因文化、历史背景不同而各具特色.从画面主体人物组合来看,中国宴饮图是多样的组合形式,伊特鲁里亚宴饮图是单一的组合形式.从表现风格上看,前者是质朴、端庄、形神兼备的,后者是欢快、热烈、自由和谐的.从图像组合上看,中国宴饮图像包含乐舞、庖厨等,这些图像并不对立于宴饮图,而是建构于国家的宗教礼制下.伊特鲁里亚宴
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在中西古代文明的同一艺术产物——墓室壁画中,宴饮图像的表现出现了重合,其中河西魏晋壁画墓和伊特鲁里亚壁画墓中的宴饮图是这一创作题材的代表.从内容主题、丧葬观念和社会等级等来看,二者有着惊人的相似性,同时也因文化、历史背景不同而各具特色.从画面主体人物组合来看,中国宴饮图是多样的组合形式,伊特鲁里亚宴饮图是单一的组合形式.从表现风格上看,前者是质朴、端庄、形神兼备的,后者是欢快、热烈、自由和谐的.从图像组合上看,中国宴饮图像包含乐舞、庖厨等,这些图像并不对立于宴饮图,而是建构于国家的宗教礼制下.伊特鲁里亚宴饮图像组合中除宴饮场合外最多的就是乐舞场合,并没有强烈的礼仪规范内容.
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史学名家陈垣是启功的老师,他虽不以书法名于世,但对书法颇有独到见解,这些见解对启功产生了重要的影响,“师笔”说即是其中之一.启功对陈垣的“师笔”说既有继承,也有发扬,阐述得细致而周延,使得此说无论在理论层面还是在实践层面均臻至完善,成为启功书法理论的核心,得到了书法界的广泛认同.
2021年9月26日,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央宣传部部长黄坤明同志到人民美术出版社(以下简称“人美社”)视察、调研,他指示人美社要“以高尚的、精致的、独到的美学追求,出版一批人民群众喜爱的有教育意义和引导功能、学习功能的好的作品”.这是对美术出版和创作的一个长期指导思想.关于如何理解“高尚”“精致”“独到”,我想从以下几个方面来谈谈自己的体会.
在宏大的学问烘托、浸润下,启功的书法呈现出独一无二、超尘绝俗的面貌.至于他创立的书法教育理论体系,则可以用“破旧立新”来概括.他擅于根据个人书法实践之所得提炼学书法则,立足于对执笔法、结字法、“刀笔之辨”、如何临帖等问题的深入挖掘,纠正了长久以来人们关于书法诸多问题的错误认识,为当代书法教育有着非凡贡献.
北京艺术品市场在清初恢复以来,经历了清中期的全面发展,至晚清已空前繁盛,并在清末形成了比较完善的市场体系,成为同时期中国乃至东亚最大的艺术品流通中心,一时间享誉海内外.这一过程见证着时代的变迁、思想观念的转变与东西方的文化交流.可以说,清代北京艺术品市场的形成与发展对20世纪中国书画、古器物的流通以及国际艺术品市场格局的变化产生了深远影响.
启功出生于民国初年,自幼过目古书画数量浩繁,并且长期浸淫于古书画的创作活动中,这为其从事古代书画的鉴定研究提供了坚实的基础.如果严格从学理角度来讲,真正能体现启功古书画鉴定水平和学术成就的事件,毋庸置疑当属20世纪80年代在全国范围内开展的古书画鉴定工作.
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中国画大师张大千崇拜石涛,早年走“入”石涛世界,曾对石涛山水进行过全面深入的研究,从精神到技法都继承石涛,被誉为“石涛再世”.但张大千并未一直沉浸其中,而是最终走“出”石涛画理的藩篱,在技法上对石涛山水画进行了彻底的反叛,独创泼墨、泼彩山水,开创了中国山水画的新局面.从师古到师心,张大千对石涛的“入”与“出”,在中国画如何学习古人及革新传统方面做出了可贵的尝试.
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