“启发”是一个复合词，“启”与“啓”同源。“启”，从“户”，从“文”，意为用手打开窗户。“啓”指称教学，用言语打开心灵的窗户，联想起了作用。“发”，射箭，取“发”的引申义，从学的角度进行。“启发”兼顾了教和学的两方面，教者启，学者发。把“启”和“发”两个语素组合起来成为一个新的词，指称了教学的行为和效果之间的关系特点。孔子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，制不复也。”孔子的“启发”教育思想对我们今天的教育教学不无裨益。
　　一、孔子的启发教育思想具有现实性。以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为教学内容，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六经”为基本教材，“是世俗的而非宗教的，现实的而非虚妄的。”几乎包括了当时所有的知识。礼，是指当时盛行的周礼，也指征战、狩猎等大事以及办事的程序、规矩；射，是指射箭技能；御，是驾驭马车的技能；书，是写字，即书法；数，是计算的本领。这些内容不但前沿、新鲜，而且实用，是当时参与社会活动的基本功。孔子教学不尚空谈，对不能得到实践证明的事采取存而不论的态度。“子不语：怪、力、乱、神”、“未知生，焉知死”、“未有事人，焉能事鬼”等教育内容都是讨论人生的实际问题。
　　二、孔子的启发教育思想具有实践性。注重理论与实践相结合，学以致用，知行统一。孔子说：“诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?”他认为即使读书再多，学问再大，倘若不会处理家国事务，不善邦交应酬，那么又有什么用处呢?“君子耻其言而过其行”，这就是孔子“躬行”的思想。孔子把躬行实践放到学习之上，反对死记硬背当书呆子，而认为应把所学到的知识应用到实践中，学以致用。如在孔子讲学的地方有专门习射用的射用，学习之余，孔子带着弟子们去那儿演习、比赛。因此，我们教学中，应该运用启发教学思想，围绕教学目的展开实践活动，让学生理解和消化老师传授的知识和技能，培养学生的动手能力、社会活动能力、发现问题与解决问题的能力，在活动中使学生的实践能力增强，最终达到培养创新能力的目的。
　　三、孔子的启发教育思想具有开放性。我们过去的教育忽视创新精神和创造能力的培养，把教育供奉到象牙塔，高高在上，脱离社会现实，使创新教育失去了实现的途径和方法，也失去了动力和源泉，造成了学生目光短浅，动手能力差，没有怀疑精神，懒于也不善于独立思考，创造意识淡薄。孔子主张“开放性”教学，“贤贤易色，事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”即现代教育中的“做中学”的观点。他还带领弟子周游六国，以天下为课堂，以社会为教科书，颇有“生活即教育、社会即学校”的现代教育理念。这对于增长学生的见识，提高学生的能力，培养学生的全面素质起到巨大的作用。
　　四、孔子的启发教育思想具有全面性。孔子要求弟子成为全面发展的有用之才，“君子不器”而不能只拥有一才一艺。《论语》关于孔子的教育内容有多种概括，如“文、行、忠、信”。“文”是指历史文献，历史知识；“行”是指如何做人，“忠”、“信”都是道德范围的内容。孔子认为读诗可以激发人的情感，振奋精神，有利于立志；学礼可以使人了解做人的规范，使人在社会上站住脚；乐可以陶冶人的性情，使人懂得艺术。乐与诗、礼中的审美情趣一并可以使人产生对审美理想的追求，理解什么是崇高，什么是美丑，什么是人性、人道。他要求学生熟练掌握礼、乐、射、御、书、数六艺。同时，孔子强调教育内容之间的相互联系，如他主张德育教育是教育内容的重心，在“文、行、忠、信”四教中，后三者基本属于道德教育范围。孔子所理解的人，是完整的、全面发展的人，即拥有智慧、脱离贪欲、勇敢、有成就，以及精通礼仪和音乐的人。
　　五、孔子的启发教育思想体现出主体性。孔子在启发教学实践中发现，人与人相比，存在着多方面的差异。所以，孔子注意分析每个人的特点，进行有针对性的教育，即因材施教。孔子认为教育者首先要做的工作就是把握每个学生的基础，留意他的性格，然后才以此为依据实施教育。一是根据学生接受能力确定教学内容，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”二是针对学生的特点确定教学方法。“君子喻于义，小人喻于利。”即在上位的人应当晓之以仁义，在下位的人应当晓之以财利。三是注意发挥学生的特长，“由也果，赐也达，求也艺”，“雍可使南面”。
　　现代教育理论认为，教育要发挥学生积极主动精神，挖掘和调动每个学生的内在潜能，实现学生有个性的全面发展。但在相当长的时期中，教师忽视学生的特长，忽视学生的主体性，他们拘泥于教师的威严并且要求学生不加怀疑地接受他们所说的一切，极大地压抑了学生的主动性与创造性，不利于学生个性的全面发展。教师要看到学生各方面的差异，照顾到每个学生的特点及兴趣爱好，才能调动学生学习的积极性，建立平等的师生关系，以学生为主体，完善学生个体素质，使之全面协调地发展，只有这样，教育和教学才会是和谐愉快的。
　　
　　单位：湖北师范学院中文系