论文部分内容阅读
文字，无论是表意文字还是表音文字都是表达和认识语言的一种符号。在学习表音文字时，我们只需要依照文字发音与拼写法书写，但汉字作为一种表意文字，它的书写系统完全不同于西方的拼音文字。因此，对于那些母语为拼音文字的西方学习者来说，识记汉字无疑是最让人头痛的难题。
其实，汉字有其自己的特点。我们的祖先利用实物原型，发挥自己的联想力创造了具有象形符号特征的汉字。可以说汉字主要源于象形，是一种饱含着古代人民智慧的图画文字。今天，西方的学习者学习汉语时，需要的就是理解每个汉字的构成缘由，并以此缘由作为记忆的依据和线索。我们记忆的东西和联想构成的关系越紧密，记忆的行为发挥起来就越有效率。利用象形符号进行汉字教学，可以使西方国家的学生在头脑中建立一种字形与事物结合的联想网络，并使其系统化、完善化，让每一个学习者能够轻松地运用这种方法认识汉字、了解字义。
一、“六书理论”与汉字教学
（一）象形
许慎《说文·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”象形就是把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。因此，以图画方式给学生讲解象形字，一定会激起他们的学习兴趣。例如以下所示的象形字，由于它们的字形与自然事物比较相似，因而大多意义比较生动易懂，非常适合讲授给汉字入门阶段的西方学生。在增加教学趣味性的同时，借助这种古老的象形符号能非常清楚地展示字形与字义的关系，让西方学生在学习汉字初期就能够建立起方块字笔画与意义的联系。
人水舟山木齿目牛羊瓜
值得注意的是，象形文字是文字发展的最初阶段，经过几千年的变化，原来的象形字在今天已经变得和最初的图画形式有很大的出入了，因此最好能够将汉字从古到今字形的演变线索给学生们演示出来，从而有效地启发外国学生的直觉思维能力。
（二）指事
许慎《说文·叙》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事是用抽象的符号构字，或者在象形字的基础上附加指示性的符号来构造新字的方式。许慎所谓的“视而可识，察而见意”。“视而可识”是说一眼看去就可以认识大体，“察而见意”是说仔细观察就能发现意义所在。例如：
一 三 本 末 刃 寸 上 下 亦 曰 甘
一 三 本 末 刃 寸 上 下 亦曰 甘
以上指事字大体可分为两类，一类是用纯粹的符号来表示意义的指事字：一，用一条横线表示；三，用三条横线表示。另一类是在象形字上附加指示性的符号构成的：本，在象形字“木”字的下部加指事符号，表示 “树根”，而在上部加指事符号表示树梢；刃，在象形字“刀”上加一点，表示一点之处就是这个字的意义；寸，在象形字“手”的基础上加一符号，表示人手腕边按到脉的地方，即所谓寸口；上、下，二字都由抽象符号构成，在弧线的上方或下方用一短横指示方位；曰，在口上标出短横代表口中发出的言语声音；甘，口中一短横代表含在口中的美味。在给西方学习者讲解指事字时，应着重强调指事点，多让学生关注指事点的位置。通过这样的教学可以让非汉语圈的学生了解汉字造字的方法，并在头脑中留有深刻的印象，从而达到教学目的。
（三）会意
许慎《说文·叙》：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”会意就是用两个或两个以上的象形字或指事字作为偏旁，组合成一个新字的方式。原来的象形字、指事字作为新造字的构成要素，其意义与新造字的意义有某种联系，可以领会其意。
并 林 休益 烦武 及逐
从并 林休 益 烦 武 及逐
如果说象形字、指事字是一场“独角戏”，那么会意字可是在演绎多角色故事。因此在讲解会意字时，就要把里面的“角色”关系把握好，集合地动态地告诉学生每个字所蕴含的意义。从：两人一前一后，表示跟从；并：两人并立，表示比并意；林：用两个“木”字构成，表示树木多就是“林”；休：从人从木，人靠在树上，表示休息；益：从水从皿，表示溢出，这是“溢”的本字；烦：从火从页（页是人头形），表示发热头痛；武：从戈从止，用武力征伐敌人，（意符“止”，它的形象代表却步的前进方向，并不是从字义上来表示停止）；及：从人从以，像人的后面有一只手，表示追上或赶上；逐：从豕从止，像有人跟在野猪后面追赶，表示追赶野兽。
对会意字组合成分的讲解，不要过于死板，形式也可以灵活多样，比如利用PPT像讲述故事一样动态的讲解，学生们一定会对字形有更深入的了解，从而大大提高记忆能力。
（四）形声
许慎《说文·叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字通常由两个部分构成：一个部分是意符，表示字的意义范畴的偏旁；另一个部分是声符，是表示字的读音类别的偏旁。例如小笼包的“笼”字，其中的象形字“”是形旁，表示“笼”字的意义同“竹”有关；“龙”是声旁，表示“笼”字的读音与“笼”相同。
二、象形符号与易混淆字教学
笔者曾接触过很多欧美学生，发现他们在书写汉字时犯得错误可谓千奇百怪，但有相当一部分错误是由汉字中的形近字、同音字等易混淆字造成的。笔者发现如能将象形符号运用其中进行有效地对比分析，那么学生就能够透过表面的相似来发现字形、字音背后隐藏的意义信息，从而有效区地分易混淆的字。
以“大—天—夫”这一组为例，几乎所有接触这几个汉字的西方学生都会发生混淆，因此从字的缘由来进行分析就显得尤为重要。“大”从甲骨文到金文都像“人”形，小篆写为“大”，上古人认为“人”为“万物之灵”，所以以人为大，这样就成了“大小”的“大”。而楷书把人的两臂伸平变成了一横，这样“大”字就不像“人”形了。知道了“大”的这段历史，我们再来看看其它两个字的象形符号，问题就迎刃而解了。“天”小篆体为“天”，夫小篆为“夫”。
通过演示象形符号和指事字可以告诉学生，“天”中的第一横指示人的头顶，是不能出头的；而“夫”中的第一横指示脑袋后面用来束男人头发的簪子，因此“一撇”是要出头的。此外还有很形近字均可以采用类似的方法进行辨析，例如“土——士”“未——末”“牛——午”“日——目”“毛——手”“儿——几”“喝——渴”“折——析”等等。
三、象形符号与汉字文化教学
语言学界有一个不争的事实：“每种语言都包含着一种独特的世界观。”千百年来，汉字作为汉语的载体，它深深印上了汉民族悠久而又多姿多彩的文化印记。
透过一个个方块字，我们看到了汉民族的心理状态、生活方式、思维特点、风俗习惯、审美情趣等各个方面，从汉字的象形特征上，人们还可以获得纷繁复杂的文化信息。
（一）汉字与刑法
“取”字甲骨文作“”，小篆写作“取”，是一只手拿着一只耳朵的形象。这只高擎着的耳朵，来自于被处死的敌人。《周礼》记载，古人战争胜者需献所斩敌之左耳以计军功。这种刑罚的实施，既有统计军功之需要，也是对敌人的严厉报复，从而告慰自己军队中战死的将士。笔者曾在课堂上讲解过此字的由来，学生们很感兴趣，而且通过讲解记住了这个对他们而言抽象万分的字，有一个总爱把“取”的左右结构写反的学生更是恍然大悟地说：“原来那是左耳朵，我不能写到右边了。”
（二）汉字与民俗
如果将汉字象形符号运用到教学中，很多西方学生就会对平时百思不解，靠机械记忆的汉字有了深入的了解和形象化的思维。以“福”和“富”两字为例，学习了这两个汉字的西方人都知道这是两个中国人非常喜欢的字。从小篆字体中，我们不难看出“福、富”二字均含“田”。“树谷曰田，为食为源。”中国这个农业大国自古尊奉“民以食为天”，田多食丰，才能有福而富。在旧社会，有田无田成为贫富之标志，当然这是按照封建时代世俗心理来说“福”的。
（三）汉字与服饰
衣，衣服的总称。甲骨文作“衣”，像衣有两袖，两片衣襟相掩之形。而在讲到“初级汉语”的“初”字时，我们就可以利用“衣”和“刀”这两个象形符号指出“初”左边是“衣”，右边是一把刀，其意思是用刀裁衣服，为“作衣之初”。后来就引申为一切事情的开始都是“初”。这样一件衣服一把刀的形象展示，相信西方学生肯定会牢牢记住。
再让我们看一下“带”字。《说文》：“带，绅也”。“绅”为腰带，可见“带”字的本义为束在腰上的带子，“带”字篆文作“带”字从巾，“”像一根带子系在腰间把衣服束住的样子。通过这样的介绍，学生们就会记住“带”字上面的形象，从而不会误写成其它部件了。
（四）汉字与饮食
六畜之中，作为膳食原料代表的是羊。《说文解字》：“羊在六畜主给膳也。”汉字里一大批与膳食有关的字都从“羊”。“养”以食供人，字从“羊”；“羞”指食物祭祀，字从“羊”；“羡”有“饱”意，字从“羊”等等。
羊的给膳作用影响了人们对它的感情，一大批在审美观与价值观方面的褒义词，也都从“羊”——善、美、鲜，无不以“羊”作为标志。这既可以看出羊在人们心目中的地位，又可看出饮食在人类生活中的作用。古器物的铭文中有“吉羊”一词，代表的就是“吉祥”义。如果我们利用象形符号学习独体字“羊”的时候，把它在汉字中独特的文化地位介绍出来，那么“善、美、鲜、祥”等一系列字的字义就迎刃而解了。
参考文献：
[1]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[2]左民安.细说汉字[M].北京：九州出版社，2006.
[3]周健著.汉字教学理论与方法[M].北京：北京大学出版社，2007.
[4]孙德金.对外汉字教学研究[M].北京：商务印书馆，2006.
[5]胡文华.汉字与对外汉字教学[M].上海：学林出版社，2008.
[6]王继洪.汉字象形符号与对外汉语中的虚词教学[J].上海大学学
报，2003，（4）.
（王旭 上海大学文学院200444）
其实，汉字有其自己的特点。我们的祖先利用实物原型，发挥自己的联想力创造了具有象形符号特征的汉字。可以说汉字主要源于象形，是一种饱含着古代人民智慧的图画文字。今天，西方的学习者学习汉语时，需要的就是理解每个汉字的构成缘由，并以此缘由作为记忆的依据和线索。我们记忆的东西和联想构成的关系越紧密，记忆的行为发挥起来就越有效率。利用象形符号进行汉字教学，可以使西方国家的学生在头脑中建立一种字形与事物结合的联想网络，并使其系统化、完善化，让每一个学习者能够轻松地运用这种方法认识汉字、了解字义。
一、“六书理论”与汉字教学
（一）象形
许慎《说文·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”象形就是把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。因此，以图画方式给学生讲解象形字，一定会激起他们的学习兴趣。例如以下所示的象形字，由于它们的字形与自然事物比较相似，因而大多意义比较生动易懂，非常适合讲授给汉字入门阶段的西方学生。在增加教学趣味性的同时，借助这种古老的象形符号能非常清楚地展示字形与字义的关系，让西方学生在学习汉字初期就能够建立起方块字笔画与意义的联系。
人水舟山木齿目牛羊瓜
值得注意的是，象形文字是文字发展的最初阶段，经过几千年的变化，原来的象形字在今天已经变得和最初的图画形式有很大的出入了，因此最好能够将汉字从古到今字形的演变线索给学生们演示出来，从而有效地启发外国学生的直觉思维能力。
（二）指事
许慎《说文·叙》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事是用抽象的符号构字，或者在象形字的基础上附加指示性的符号来构造新字的方式。许慎所谓的“视而可识，察而见意”。“视而可识”是说一眼看去就可以认识大体，“察而见意”是说仔细观察就能发现意义所在。例如：
一 三 本 末 刃 寸 上 下 亦 曰 甘
一 三 本 末 刃 寸 上 下 亦曰 甘
以上指事字大体可分为两类，一类是用纯粹的符号来表示意义的指事字：一，用一条横线表示；三，用三条横线表示。另一类是在象形字上附加指示性的符号构成的：本，在象形字“木”字的下部加指事符号，表示 “树根”，而在上部加指事符号表示树梢；刃，在象形字“刀”上加一点，表示一点之处就是这个字的意义；寸，在象形字“手”的基础上加一符号，表示人手腕边按到脉的地方，即所谓寸口；上、下，二字都由抽象符号构成，在弧线的上方或下方用一短横指示方位；曰，在口上标出短横代表口中发出的言语声音；甘，口中一短横代表含在口中的美味。在给西方学习者讲解指事字时，应着重强调指事点，多让学生关注指事点的位置。通过这样的教学可以让非汉语圈的学生了解汉字造字的方法，并在头脑中留有深刻的印象，从而达到教学目的。
（三）会意
许慎《说文·叙》：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”会意就是用两个或两个以上的象形字或指事字作为偏旁，组合成一个新字的方式。原来的象形字、指事字作为新造字的构成要素，其意义与新造字的意义有某种联系，可以领会其意。
并 林 休益 烦武 及逐
从并 林休 益 烦 武 及逐
如果说象形字、指事字是一场“独角戏”，那么会意字可是在演绎多角色故事。因此在讲解会意字时，就要把里面的“角色”关系把握好，集合地动态地告诉学生每个字所蕴含的意义。从：两人一前一后，表示跟从；并：两人并立，表示比并意；林：用两个“木”字构成，表示树木多就是“林”；休：从人从木，人靠在树上，表示休息；益：从水从皿，表示溢出，这是“溢”的本字；烦：从火从页（页是人头形），表示发热头痛；武：从戈从止，用武力征伐敌人，（意符“止”，它的形象代表却步的前进方向，并不是从字义上来表示停止）；及：从人从以，像人的后面有一只手，表示追上或赶上；逐：从豕从止，像有人跟在野猪后面追赶，表示追赶野兽。
对会意字组合成分的讲解，不要过于死板，形式也可以灵活多样，比如利用PPT像讲述故事一样动态的讲解，学生们一定会对字形有更深入的了解，从而大大提高记忆能力。
（四）形声
许慎《说文·叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字通常由两个部分构成：一个部分是意符，表示字的意义范畴的偏旁；另一个部分是声符，是表示字的读音类别的偏旁。例如小笼包的“笼”字，其中的象形字“”是形旁，表示“笼”字的意义同“竹”有关；“龙”是声旁，表示“笼”字的读音与“笼”相同。
二、象形符号与易混淆字教学
笔者曾接触过很多欧美学生，发现他们在书写汉字时犯得错误可谓千奇百怪，但有相当一部分错误是由汉字中的形近字、同音字等易混淆字造成的。笔者发现如能将象形符号运用其中进行有效地对比分析，那么学生就能够透过表面的相似来发现字形、字音背后隐藏的意义信息，从而有效区地分易混淆的字。
以“大—天—夫”这一组为例，几乎所有接触这几个汉字的西方学生都会发生混淆，因此从字的缘由来进行分析就显得尤为重要。“大”从甲骨文到金文都像“人”形，小篆写为“大”，上古人认为“人”为“万物之灵”，所以以人为大，这样就成了“大小”的“大”。而楷书把人的两臂伸平变成了一横，这样“大”字就不像“人”形了。知道了“大”的这段历史，我们再来看看其它两个字的象形符号，问题就迎刃而解了。“天”小篆体为“天”，夫小篆为“夫”。
通过演示象形符号和指事字可以告诉学生，“天”中的第一横指示人的头顶，是不能出头的；而“夫”中的第一横指示脑袋后面用来束男人头发的簪子，因此“一撇”是要出头的。此外还有很形近字均可以采用类似的方法进行辨析，例如“土——士”“未——末”“牛——午”“日——目”“毛——手”“儿——几”“喝——渴”“折——析”等等。
三、象形符号与汉字文化教学
语言学界有一个不争的事实：“每种语言都包含着一种独特的世界观。”千百年来，汉字作为汉语的载体，它深深印上了汉民族悠久而又多姿多彩的文化印记。
透过一个个方块字，我们看到了汉民族的心理状态、生活方式、思维特点、风俗习惯、审美情趣等各个方面，从汉字的象形特征上，人们还可以获得纷繁复杂的文化信息。
（一）汉字与刑法
“取”字甲骨文作“”，小篆写作“取”，是一只手拿着一只耳朵的形象。这只高擎着的耳朵，来自于被处死的敌人。《周礼》记载，古人战争胜者需献所斩敌之左耳以计军功。这种刑罚的实施，既有统计军功之需要，也是对敌人的严厉报复，从而告慰自己军队中战死的将士。笔者曾在课堂上讲解过此字的由来，学生们很感兴趣，而且通过讲解记住了这个对他们而言抽象万分的字，有一个总爱把“取”的左右结构写反的学生更是恍然大悟地说：“原来那是左耳朵，我不能写到右边了。”
（二）汉字与民俗
如果将汉字象形符号运用到教学中，很多西方学生就会对平时百思不解，靠机械记忆的汉字有了深入的了解和形象化的思维。以“福”和“富”两字为例，学习了这两个汉字的西方人都知道这是两个中国人非常喜欢的字。从小篆字体中，我们不难看出“福、富”二字均含“田”。“树谷曰田，为食为源。”中国这个农业大国自古尊奉“民以食为天”，田多食丰，才能有福而富。在旧社会，有田无田成为贫富之标志，当然这是按照封建时代世俗心理来说“福”的。
（三）汉字与服饰
衣，衣服的总称。甲骨文作“衣”，像衣有两袖，两片衣襟相掩之形。而在讲到“初级汉语”的“初”字时，我们就可以利用“衣”和“刀”这两个象形符号指出“初”左边是“衣”，右边是一把刀，其意思是用刀裁衣服，为“作衣之初”。后来就引申为一切事情的开始都是“初”。这样一件衣服一把刀的形象展示，相信西方学生肯定会牢牢记住。
再让我们看一下“带”字。《说文》：“带，绅也”。“绅”为腰带，可见“带”字的本义为束在腰上的带子，“带”字篆文作“带”字从巾，“”像一根带子系在腰间把衣服束住的样子。通过这样的介绍，学生们就会记住“带”字上面的形象，从而不会误写成其它部件了。
（四）汉字与饮食
六畜之中，作为膳食原料代表的是羊。《说文解字》：“羊在六畜主给膳也。”汉字里一大批与膳食有关的字都从“羊”。“养”以食供人，字从“羊”；“羞”指食物祭祀，字从“羊”；“羡”有“饱”意，字从“羊”等等。
羊的给膳作用影响了人们对它的感情，一大批在审美观与价值观方面的褒义词，也都从“羊”——善、美、鲜，无不以“羊”作为标志。这既可以看出羊在人们心目中的地位，又可看出饮食在人类生活中的作用。古器物的铭文中有“吉羊”一词，代表的就是“吉祥”义。如果我们利用象形符号学习独体字“羊”的时候，把它在汉字中独特的文化地位介绍出来，那么“善、美、鲜、祥”等一系列字的字义就迎刃而解了。
参考文献：
[1]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[2]左民安.细说汉字[M].北京：九州出版社，2006.
[3]周健著.汉字教学理论与方法[M].北京：北京大学出版社，2007.
[4]孙德金.对外汉字教学研究[M].北京：商务印书馆，2006.
[5]胡文华.汉字与对外汉字教学[M].上海：学林出版社，2008.
[6]王继洪.汉字象形符号与对外汉语中的虚词教学[J].上海大学学
报，2003，（4）.
（王旭 上海大学文学院200444）