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[摘要]西方马克思主义的一个开端便是卢卡奇《历史与阶级意识—关于马克思主义辩证法的研究》这本经典。这本书是作为西方马克思主义开山鼻祖的匈牙利思想家卢卡奇所有哲学著作中影响最大，引起争论最多，也是最重要的著作之一。本文主要针对本书中卢卡奇的“阶级意识”观来进行思考。从书名《历史与阶级意识》中也可以看出阶级意识问题所占的地位。
[关键词]阶级意识；无产阶级；主体
卢卡奇在《历史与阶级意识》中运用特有的总体范畴哲学和物化的观点阐述了“阶级意识”，这也正是其马克思主义理论的一个重要组成部分。卢卡奇的阶级意识概念又叫做“被赋予的阶级意识”，定义为“变成为意识的对阶级历史地位的感觉”。从这一点我们可以看出，不同阶级所处的政治、经济发展状况和历史背景不同，相对应的阶级意识也不会相同。他还强调指出，这种阶级意识“既不是组成阶级的单个个人所思想、所感觉的东西的总和，也不是它们的平均值”。所以可以看出，阶级意识并不是社会中单个或者几个人组成的思想意识，阶级意识是一种客观的可能性，是无产阶级的历史利益的合乎理性的表达。它不是超验的东西，而是与历史、与人们的社会实践密切相关的。在卢卡奇看来，阶级意识和阶级行动两者实际上是同一的。无产阶级是主体和客体的统一体，如果历史是实体，那么无产阶级和阶级意识就是主体。
我认为卢卡奇在本书中对阶级意识的整体定义，浅显的来说就是一种社会整体的理性反应。我们现在所处的社会，本身就是一个阶级的社会。在这其中特别要突出社会主体，也要突出这种反应是建立在理性基础之上的。卢卡奇的这种阶级意识其实从一个方面也可以理解为是对柏拉图的形而上学，特别是理念论的一种反对，柏拉图的理念论主要是一种主体—客体的关系，也就是柏拉图的灵魂不死学说，卢卡奇认为阶级意识它不是一种超验的东西，而是客观的可能性，是无产阶级利益的合乎理性的表达。
下面来谈谈关于书中无产阶级阶级意识是如何产生的这一问题。卢卡奇认为，阶级意识是在资本主义条件下产生的。在前资本主义社会时期，自然关系在当时的社会中占据主导地位，社会经济条件落后，等级观念占据着人们的生活，社会中各阶级并没有出现明显的分化，因此阶级意识也就不可能形成。而在资本主义社会中，出现了资产阶级和无产阶级两大对立的阶级，阶级分化日益明显。阶级意识之所以称之为阶级意识，就是资本主义制度发展到一定地步，无产阶级日益认识到他们的阶级地位是同资产阶级相对立的。在前资本主义时代，社会各个部分的独立性比较强，资本主义社会等级制的消灭，才使得相对清晰的阶级关系表現出来。
在这里，不可避免的有两个概念需要我们进行一下区分。那便是阶级意识与等级意识。卢卡奇认为只有资本主义社会是阶级社会，资本主义社会以前的社会是等级社会，因为资本主义社会宣告了两大阶级的对立，而在这之前只有等级的区分。卢卡奇认为曾经的等级制度是把意识固定在其特权之上，掩盖了阶级意识。对等级意识和阶级意识更深一步的理解就是对阶级意识和阶级地位的认识。卢卡奇强调社会总体的作用，是其总体范畴哲学思想体现在总体性原则前提下的主体和客体关系的研究。卢卡奇认为，只有无产阶级才能成为历史的主体，可以看出他把无产阶级看作主体和客体的统一，无产阶级意识发展的过程就是主体和客体的统一过程。
理解卢卡奇在阶级意识产生和发展问题上的关键，是对资本主义的“物化”现象的认识和分析。对“物化”的认识也是卢卡奇运用总体范畴哲学分析阶级意识的一个必要补充。关于物化现象的内容同样也是本书的一个重点方面，在此我暂时不做过多的解释，只简要谈一下物化现象在阶级意识产生发展中的作用。在前资本主义时期，“物化”现象影响了无产阶级实现主体与客体的统一。在物化的社会中，人也被物化，无产阶级劳动者丧失了自身的主体性与创造性。所以卢卡奇认为，只有当无产阶级在意识中改变自己被当作资本主义生产过程中的“客体”这一现象，发展出自觉的意识时，才能真正成为历史的主体，从而实现主体与客体的同一。意识发展和作用的过程，就是无产阶级意识的形成过程。
在谈阶级意识的时候，卢卡奇还提到了阶级斗争，他认为阶级斗争是无产阶级成长为一个自觉的阶级，成为“认识社会总体现实的自觉主体”的必要条件；也是无产阶级形成真正的无产阶级阶级意识并发掘自身主体性和创造性的必要条件。在阶级与阶级之间生死斗争的情况下，阶级意识问题才表现为最终起决定性作用的因素。
当然，任何意识都是分有真假的，阶级意识同样也包含正确意识和虚假意识两个方面。意识一方面表现为来自历史和社会的主观上能被证明的东西，表现为正确的意识；另一方面又表现为某种客观上不符合社会发展的东西，表现为虚假的意识。在研究无产阶级的意识问题时，卢卡奇首先提出了正确意识和虚假意识的概念，这也是他区分真正的无产阶级意识和虚假的无产阶级意识的前提。这种虚假意识的产生是与无产阶级产生于资本主义的生产方式相关的，因此，真正的无产阶级意识是从历史的总体上产生的，是能把历史当作总体来感觉的阶级意识。必须是社会中某个阶级全体成员所达成的认同，才能成为正确的阶级意识，才能推动历史的真正进步。
在书中阶级意识部分的最后，卢卡奇也谈到，无产阶级只有扬弃自身，只有把它的阶级斗争进行到底，实现无阶级社会，才能完善自身。只有当无产阶级克服了这些影响，它才取得了真正的胜利。无产阶级决不能害怕自我批评，因为只有真理能给它带来胜利。根据理解，卢卡奇在阶级意识的认识上，是以资本主义社会为历史条件，运用其特有的总体范畴哲学和物化的观点进行分析的。从这些认识中也可以看出他对意识作用的强调，强调其在研究无产阶级意识中的重要性。所以，后来也有一些学者认为卢卡奇的观点存在一些局限性，没有在实践过程中，特别是在物质生产活动中进行深入的分析。总体来讲，卢卡奇对于阶级意识的理解是具有开创性的，从一个新的角度发展了对马克思主义的理解和认识，对我们研究马克思主义理论具有重要的历史意义。
作者简介
何雯，女，河南焦作人，河南大学哲学与公共管理学院2012级本科生，思想政治教育专业，（河南大学哲学与公共管理学院 河南开封 475004）
[关键词]阶级意识；无产阶级；主体
卢卡奇在《历史与阶级意识》中运用特有的总体范畴哲学和物化的观点阐述了“阶级意识”，这也正是其马克思主义理论的一个重要组成部分。卢卡奇的阶级意识概念又叫做“被赋予的阶级意识”，定义为“变成为意识的对阶级历史地位的感觉”。从这一点我们可以看出，不同阶级所处的政治、经济发展状况和历史背景不同，相对应的阶级意识也不会相同。他还强调指出，这种阶级意识“既不是组成阶级的单个个人所思想、所感觉的东西的总和，也不是它们的平均值”。所以可以看出，阶级意识并不是社会中单个或者几个人组成的思想意识，阶级意识是一种客观的可能性，是无产阶级的历史利益的合乎理性的表达。它不是超验的东西，而是与历史、与人们的社会实践密切相关的。在卢卡奇看来，阶级意识和阶级行动两者实际上是同一的。无产阶级是主体和客体的统一体，如果历史是实体，那么无产阶级和阶级意识就是主体。
我认为卢卡奇在本书中对阶级意识的整体定义，浅显的来说就是一种社会整体的理性反应。我们现在所处的社会，本身就是一个阶级的社会。在这其中特别要突出社会主体，也要突出这种反应是建立在理性基础之上的。卢卡奇的这种阶级意识其实从一个方面也可以理解为是对柏拉图的形而上学，特别是理念论的一种反对，柏拉图的理念论主要是一种主体—客体的关系，也就是柏拉图的灵魂不死学说，卢卡奇认为阶级意识它不是一种超验的东西，而是客观的可能性，是无产阶级利益的合乎理性的表达。
下面来谈谈关于书中无产阶级阶级意识是如何产生的这一问题。卢卡奇认为，阶级意识是在资本主义条件下产生的。在前资本主义社会时期，自然关系在当时的社会中占据主导地位，社会经济条件落后，等级观念占据着人们的生活，社会中各阶级并没有出现明显的分化，因此阶级意识也就不可能形成。而在资本主义社会中，出现了资产阶级和无产阶级两大对立的阶级，阶级分化日益明显。阶级意识之所以称之为阶级意识，就是资本主义制度发展到一定地步，无产阶级日益认识到他们的阶级地位是同资产阶级相对立的。在前资本主义时代，社会各个部分的独立性比较强，资本主义社会等级制的消灭，才使得相对清晰的阶级关系表現出来。
在这里，不可避免的有两个概念需要我们进行一下区分。那便是阶级意识与等级意识。卢卡奇认为只有资本主义社会是阶级社会，资本主义社会以前的社会是等级社会，因为资本主义社会宣告了两大阶级的对立，而在这之前只有等级的区分。卢卡奇认为曾经的等级制度是把意识固定在其特权之上，掩盖了阶级意识。对等级意识和阶级意识更深一步的理解就是对阶级意识和阶级地位的认识。卢卡奇强调社会总体的作用，是其总体范畴哲学思想体现在总体性原则前提下的主体和客体关系的研究。卢卡奇认为，只有无产阶级才能成为历史的主体，可以看出他把无产阶级看作主体和客体的统一，无产阶级意识发展的过程就是主体和客体的统一过程。
理解卢卡奇在阶级意识产生和发展问题上的关键，是对资本主义的“物化”现象的认识和分析。对“物化”的认识也是卢卡奇运用总体范畴哲学分析阶级意识的一个必要补充。关于物化现象的内容同样也是本书的一个重点方面，在此我暂时不做过多的解释，只简要谈一下物化现象在阶级意识产生发展中的作用。在前资本主义时期，“物化”现象影响了无产阶级实现主体与客体的统一。在物化的社会中，人也被物化，无产阶级劳动者丧失了自身的主体性与创造性。所以卢卡奇认为，只有当无产阶级在意识中改变自己被当作资本主义生产过程中的“客体”这一现象，发展出自觉的意识时，才能真正成为历史的主体，从而实现主体与客体的同一。意识发展和作用的过程，就是无产阶级意识的形成过程。
在谈阶级意识的时候，卢卡奇还提到了阶级斗争，他认为阶级斗争是无产阶级成长为一个自觉的阶级，成为“认识社会总体现实的自觉主体”的必要条件；也是无产阶级形成真正的无产阶级阶级意识并发掘自身主体性和创造性的必要条件。在阶级与阶级之间生死斗争的情况下，阶级意识问题才表现为最终起决定性作用的因素。
当然，任何意识都是分有真假的，阶级意识同样也包含正确意识和虚假意识两个方面。意识一方面表现为来自历史和社会的主观上能被证明的东西，表现为正确的意识；另一方面又表现为某种客观上不符合社会发展的东西，表现为虚假的意识。在研究无产阶级的意识问题时，卢卡奇首先提出了正确意识和虚假意识的概念，这也是他区分真正的无产阶级意识和虚假的无产阶级意识的前提。这种虚假意识的产生是与无产阶级产生于资本主义的生产方式相关的，因此，真正的无产阶级意识是从历史的总体上产生的，是能把历史当作总体来感觉的阶级意识。必须是社会中某个阶级全体成员所达成的认同，才能成为正确的阶级意识，才能推动历史的真正进步。
在书中阶级意识部分的最后，卢卡奇也谈到，无产阶级只有扬弃自身，只有把它的阶级斗争进行到底，实现无阶级社会，才能完善自身。只有当无产阶级克服了这些影响，它才取得了真正的胜利。无产阶级决不能害怕自我批评，因为只有真理能给它带来胜利。根据理解，卢卡奇在阶级意识的认识上，是以资本主义社会为历史条件，运用其特有的总体范畴哲学和物化的观点进行分析的。从这些认识中也可以看出他对意识作用的强调，强调其在研究无产阶级意识中的重要性。所以，后来也有一些学者认为卢卡奇的观点存在一些局限性，没有在实践过程中，特别是在物质生产活动中进行深入的分析。总体来讲，卢卡奇对于阶级意识的理解是具有开创性的，从一个新的角度发展了对马克思主义的理解和认识，对我们研究马克思主义理论具有重要的历史意义。
作者简介
何雯，女，河南焦作人，河南大学哲学与公共管理学院2012级本科生，思想政治教育专业，（河南大学哲学与公共管理学院 河南开封 475004）