一、回顾寓言，走进《韩非子》

　　（师出示一组词语）
　　师：这四个词谁会读？
　　生：滥竽充数、自相矛盾、守株待兔、郑人买履。
　　师：这些词其实都是故事的题目。你们熟悉这些故事吗？
　　生：熟悉。
　　师：你听过哪个故事？讲给大家听。
　　生：我听过《守株待兔》的故事。有一天，一只兔子撞在树上倒地死了，农夫捡到后饱餐一顿，从此以后，他就不干农活了，天天在树边等着兔子撞树而死。
　　师：说得非常好，言简意赅。谁还能讲其他故事？
　　生：我听过《滥竽充数》的故事。故事讲的是齐宣王喜欢听人吹竽，南郭先生假装会吹，混在几百人的队伍里给齐宣王吹竽。后来齐宣王死了，儿子继位，他喜欢听人一个一个地演奏，南郭处士害怕穿帮，只能偷偷地逃走了。
　　师：你也很会讲故事。谁还听过其他的故事？
　　生：我知道《自相矛盾》的故事。这个故事讲的是有一个楚国人既卖矛又卖盾，一会儿说他的盾很坚固，什么矛都戳不穿；一会儿又说他的矛很锋利，什么盾都能戳穿。有个围观的人问：“那用你的矛刺你的盾会怎么样？”这个人就答不上来了。
　　师：故事讲得很完整。就剩下“郑人买履”这个故事了，谁来挑战？
　　生：我知道。这个故事讲一个郑国人去买鞋子忘记带尺码，但他不是用脚去试鞋子，而是非得回家去找尺码的故事。
　　师：看来这也难不倒你。这四个词语有一些相同点，你们发现了吗？
　　生：它们都是成语。
　　生：它们都在讲一个道理。
　　生：都有讽刺的意味。
　　师：发现了这么多，真了不起！老师还要告诉大家一个共同点，它们都出自古代大思想家韩非之手。韩非提倡“以法治国，推崇法律的至高無上”，因为得到很多人的尊敬，所以又被尊称为“韩非子”。他的很多言论都被记录在《韩非子》一书中。
　　师：今天这节课，我们主要来学习《郑人买履》这则故事。读课题。
　　生：郑人买履。
　　师：“履”字最难写，它是半包围结构，书写时要使尸字头包住里面的部分（边讲边范写“履”字）。再读课题。（生读）“履”的意思就是——
　　生：鞋子。
　　师：对，我们现在还在使用，比如“西装革履”，说的就是——
　　生：指一个人穿着西装和皮鞋，很光鲜亮丽的样子。
　　师：那么“郑人买履”的意思就是——
　　生：郑国的一个人买鞋子。
　　【评析：由学生看题目讲述寓言故事引入，既是一种唤醒与积累，又是一种学习兴趣的激发；引导学生借由故事的讲述归纳寓言的基本特点，为进一步学习寓言进行了铺垫；而对题目的聚焦和理解，则是小古文学习的常用方法。】

二、初读寓言，感受文言味

　　师：今天，我们不再学耳熟能详的白话文，而是去探寻这个故事的源头，去学习这篇小古文。（出示前五句）
　　师：有点难，先自个儿试试看，选择自己喜欢的方式朗读课文两遍，争取把字音读准确，把句子读通顺。
　　师：都读得挺有劲头，谁敢单个儿试试看？
　　生：（读）郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
　　师：第一次读，只读错了半个字，很不错！（圈出两个“度”）这是一个多音字，表示动作“测量”的意思时读“duó”，表示“尺码”的时候才读“dù”。谁来区分一下这两个字？
　　师：说说你这样读的理由？
　　生：第一句“自度其足”表示自己测量脚的大小，所以读“duó”；第二句“吾忘持度”表示忘记了拿尺码，所以读“dù”。
　　师：非常好，给容易读错的字注音。这回，你们肯定能读准这篇小古文了。
　　师：读小古文，仅读正确还不够，还要读出它的味道来。那么，怎样才能让小古文读起来更有韵味呢？
　　生：我觉得要有感情地读。
　　生：如果能读出停顿，会很有味道。
　　师：你的建议很好！请看，老师用斜杠分了节奏，同学们自个儿练一练，一会儿挑一处你读得最有把握的，读给大家听。注意，在节奏线以后稍作停顿，但要做到音断气连，似断非断，才能把小古文读得更有节奏，更有韵味。
　　（生各自试读）
　　师：老师听你读得不错，请你读这一处。
　　生：“郑人/有欲买履者，先自度其足，而/置之/其坐。”
　　师：还有谁想读？
　　生：“已得履，乃曰：‘吾忘/持度！’”
　　生：“反归取之。及反，市/罢，遂/不得/履。”
　　师：来，我们一起读，注意读出停顿。
　　生：“郑人/有欲买履者，先自度其足，而/置之/其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘/持度！’反归取之。及反，市/罢，遂/不得/履。”
　　师：去掉节奏线，还能读好吗？一起试试看。
　　（生读）
　　【评析：文言文，读很重要。读通是基础，唐老师引导学生通过朗读，体会读音上的差异，区分多音字“度”在不同语境中的读法。读正确是关键，通过多读，做到文从字顺，初步感受文言文的表达。读出韵味是难点，通过节奏线的引领，引导学生贴近文本，感受文言表达的味道，为下一步理解文意做铺垫。】

三、理解寓言，把握文言意

　　师：这是一则小故事，有故事的起因、经过、结果。那么起因在哪儿，谁来读给大家听？
　　生：（读）郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
　　师：真聪明，一下就找到了。谁能用今天的话来说说故事的起因？
　　生：郑国有个人想要买一双鞋，他先量好自己的脚，把尺码放在了座位上。 　　师：这里没有“想要”这个词，你怎么知道的？
　　生：我从“欲”字知道的。
　　师：没错，那么“置”的意思又是什么？
　　生：“放置”的意思。
　　师：“坐”是“坐下”的意思？
　　生：不对，“坐”是“座位”的意思。
　　师：原来古人也会写错别字呀？（生纷纷摇头）不是吗？那这是什么字？
　　生：我知道，是通假字。
　　师：真厉害！在战国末期，还没有“座位”的“座”字，就借用同音字“坐”来代替，直至后来有了“座”字为止，这便是通假现象。所以，“坐”字指的就是——
　　生：座位。
　　师：这就是故事的起因。谁能用三个字来简单概括一下？
　　生：量其足。
　　生：度其足。
　　（师板书：度其足）
　　师：那么故事的经过在哪儿，谁来读？
　　生：（读）至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。
　　师：找得很准确。一起读读看。
　　（生齐读）
　　师：能用自己的话说说吗，到底在讲什么？
　　生：到了集市，他发现自己忘了拿量好的尺码。鞋子已经拿到手了，他却说：“我忘记拿量好的尺码了！”又返回家取尺码。
　　师：真了不起，老师不讲，自己就弄懂这句话的意思了。这里有两个不同的字，表示的意思却一样，圈出这两个字。
　　生：我发现了。“吾忘持度”的“持”和“忘操之”的“操”，它们都是“拿”的意思。
　　师：给你点赞！这两个字是同义字，“操持”这个词就表示“拿”的意思。
　　师：故事的经过部分有三个相同的字，表达的意思却不一样，你能圈画出这三个字吗？
　　生：是“之”字，“之”字出現了三次。
　　师：那你来说说，“至之市”的“之”是什么意思？
　　生：是“到达”的意思。
　　师：没错。“忘操之”的“之”呢？
　　生：是“鞋子的尺码”吧。
　　师：难不倒你。“反归取之”的“之”又是什么意思？
　　生：还是“尺码”的意思。
　　师：这里还藏着一个通假字——
　　生：“反归取之”的“反”字。
　　师：“反”通哪个字？
　　生：“返回”的“返”。
　　师：这是故事的经过，可以概括成哪三个字？
　　生：忘持度。
　　（师板书：忘持度）
　　师：结果怎么样？谁来读？
　　生：“及反，市罢，遂不得履。”
　　师：再请个同学读一读。
　　生：“及反，市罢，遂不得履。”
　　师：能用现在的话说一说吗？
　　生：再回到集市，集市已经停了，因此没买到鞋子。
　　师：你已经读懂了。“反归取之”的“反”是返回家里，而“及反”的“反”是返回哪里？
　　生：集市。
　　师：这是故事的结果，同样用三个字来概括。
　　生：不得履。
　　（师板书：不得履）
　　师：短短45个字中，包含了事情的起因、经过、结果，语言简洁、叙述完整，这就是小古文作为经典的魅力。
　　【评析：故事性是寓言的文体特征，起因、经过、结果是故事性的外在表现。唐老师抓住故事的发展脉络，引导学生逐一梳理，融阅读与理解于一身，集感受与品悟于一体。抓重点词，联系上下文，将对文意的理解与方法渗透相结合；“古人也会写错别字呀？”的故意设疑，将意思的理解与知识的讲述有趣结合起来；通假字等文言现象的随机点拨与操练，使学生对文言文的学习由模糊走向清晰，由初感走向体认。】

四、悟读寓言，理解启示意

　　师：想买鞋子，却因为自己把尺码忘在了家里而没买成。同学们猜猜看，旁边的人们会对他的行为说些什么？
　　生：我猜人们会说，你真傻！
　　生：你怎么不动动脑筋，想想别的办法呢？
　　生：你何必回家呢，用自己的脚试试不就行了？
　　师：文中是怎么说的呢？请看——
　　生：“人曰：‘何不试之以足？’”
　　师：是什么意思？
　　生：有的人说：“为什么不用自己的脚试一试？”
　　师：这是个什么句？
　　生：反问句。
　　师：所以应该读出反问的语气。谁能读？
　　生：（读）何不试之以足？
　　师：（读）那人接受旁人的建议了吗？
　　生。没有。因为文中写道：“宁信度，无自信也。”
　　生：宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
　　师：谁说的？
　　生：郑人说的。
　　师：小古文有时会省略一些信息，理解的时候要把它还原。现在请两位同学分角色读。一个当路人，一个当郑人。
　　生：（读）何不试之以足？
　　生：（读）宁信度，无自信也。
　　师：读得怎么样？
　　生：我觉得他们读得语气不够强烈。
　　生：路人应该读出疑问的语气，“何”字可以加重来读。
　　生：郑人比较固执，应该读得果断一些。
　　师：建议很中肯。谁还想读一读？
　　生：（读）何不试之以足？
　　生：（读）宁信度，无自信也。
　　师：非常好。我们把整篇小古文连起来读一读。
　　（生读）
　　师：小古文通过人物对话，生动传神地表现了人物性格。听了文中的对话，你觉得这是个怎样的郑人？
　　生：他是个糊涂人，明明可以用自己的脚试鞋，偏要回家拿尺码。
　　师：如果郑人没有把尺码忘在家里，就不糊涂了吗？ 　　生：还是糊涂的。
　　师：为什么还糊涂？
　　生：他只知道以尺码作为标准，明明可以直接用自己的脚试鞋的。
　　师：说得很好！的确，这个郑人不知变通、固执己见，最终还是买不到鞋。从这个故事里，你得到了什么启示？
　　生：这个故事让我知道做事情的时候要开动脑筋，懂得变通。
　　生：这个故事告诉我们做事不能墨守成规。
　　生：这个故事告诉我们做事情的时候要灵活，要根据实际情况改变自己的做法。
　　【评析：故事是外象，寓意才是寓言类文本的价值核心。教学寓言，若只重故事情节而忽略寓意体悟，则是对寓言文体的忽视。很显然，唐老师深知此理，且颇费思量。理的品悟，不是简单告知，而是引导学生自悟自见。唐老师所做的，是机智地对话，是不断地追问，是引导学生由文字的表层走向思维的深层。】

五、拓展寓言，把握延伸象

　　师：还有一则寓言，请一位同学来读一读。
　　生：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽（jù）契（qiè）其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！”
　　师：这则寓言的题目是——
　　生：刻舟求剑。
　　师：他和“郑人买履”有什么共同点？
　　生：这个楚人也是固執己见，不懂得灵活变通。
　　师：说得很有道理。这个道理对古人有用，对我们也同样有用，这就是小古文作为经典的第二个魅力——启迪智慧。
　　师：这是一则寓言，又是一个成语，今天我们在很多地方都可以看到它。请一位同学来读一读这段话。
　　生：（读）有些梅派演员因为推崇梅兰芳，把梅兰芳的一腔一调、一举手一投足都奉为经典，对于师傅梅兰芳定下的规矩，不敢逾越一步。这恰恰与梅兰芳一生的所作所为背道而驰，这种保守的态度，成为了京剧前进的绊脚石。
　　师：跟这则寓言很像，你发现了吗？
　　生：只知道模仿，却不懂得改变。
　　生：他们不懂变通，墨守成规，无法有所突破。
　　师：很好，再看——
　　生：（读）柯达曾是世界上最大的影像产品公司，占有全球三分之二的胶卷市场，拥有一万多项专利技术。然而，柯达却寄希望于专利保护，以保护现有产品，忽略对新技术进行开发。当大量的新产品扑面而来时，柯达才意识到问题的严重性，为时已晚。想要用专利保护来阻挡新技术的柯达，终究被数码技术的洪流颠覆。
　　师：柯达为什么会失败？
　　生：这也和“郑人买履”的行为很像，柯达公司失败在于不懂与时俱进。
　　生：柯达公司就是因为做事固执死板，才导致企业没有进步，最后失败的。
　　师：所以，我们千万不要做郑人，做这样“郑人买履”的傻事！
　　生：郑人买履，常比喻做事死板，不懂得变通的人。它告诉人们，遇事要会灵活变通，不要死守教条、墨守成规。
　　【评析：由“单篇”走向“群文”，是本课的一大亮点。两篇小古文的共性，既是对之前寓言学习的强化，也是对文本寓言的固化。而由“道理的古用”走向“当下的启迪”，则打开了文言文教学的视野。教学寓言类文言文，其价值不仅在于感受文言文本身，还在于寓意的当下活用，即要引导学生在古今的关联和对接中，真正领悟寓言的存在价值。通过语言的学习，获得精神的洗礼、审美的陶冶、思想的启迪。】
　　师：这是小古文的又一个魅力，作为中华文化的瑰宝，小古文既让我们学习到了古人语言的简练，也让我们感受到了精神的熏陶。能把它背背看吗？
　　师：谁想试试看？（出示课件：我会填）
　　（生根据教师的提示试着背诵）
　　师：这次我们完整地背一背。
　　（生背诵）
　　师：真了不起，你们已经把这篇小古文积累下来了！
　　师：像这样的寓言有很多，课后，同学们再去搜集古今中外有趣又富有哲理的寓言，用自己的话把故事讲给家人听。
　　【评析：积累是文言文教学的基本要求，也是语文教学的基本策略。课中，唐老师通过“我会填”的提示，降低了学生背诵难度，激发了学生背诵小古文的兴趣，循序渐进，反复诵读，从而使学生获得文言积累。】
　　（作者单位：浙江绍兴市越城区皋埠镇中心小学/浙江绍兴市树人小学）
　　责任编辑 田 晟