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摘 要： 小学德育建设是一项长期、复杂的系统性工程，其发展离不开家庭、学校、社会形成“三位一体”健康德育合力的支持。随着社会经济、政治形态、文化环境等不断变迁和发展，少数民族地区农村小学德育面临新的问题。对此进行研究，具有一定的现实意义。
关键词： 少数民族 小学德育 民族文化
随着经济社会的不断发展，少数民族地区农村居民的生活水平有了显著提高。但当下多元价值的冲突，对少数民族地区农村“三位一体”德育合力构建带来新的问题。本文通过利用问卷调查法、实地访谈法、文献研究法等研究方法，随机选取甘肃省积石山县胡林家乡左家村、徐扈家乡仙家村、柳沟乡马家村、刘集乡肖家村、居集镇田家村等具有典型少数民族聚集的地区及小学展开调查，涉及汉族、回族、东乡族、撒拉族、土族、藏族等民族。为深入了解甘肃省积石山县少数民族地区农村小学德育的现状，结合该地区的实际情况，随机选取教师30人，学生120人发放调查问卷，有效回收教师问卷（采取网络调查问卷）28份，学生93份。此外，随机选取15位家长（少数民族家长12位）进行了实地访谈。
一、甘肃省积石山县少数民族地区农村小学德育现状
通过利用调查问卷和实地访谈的研究方法，对于甘肃省积石山县少数民族农村地区的德育现状有宏观的把握：
（一）在家庭德育方面：研究发现，部分家长会选择长期或季节性的外出务工，青年家长尤为突出；近67%的学生表示愿意在假期间去清真寺（宗教场所）学习；在是否支持对孩子“做生意”的生活模式上，72%的家长表示支持甚至是鼓励。
（二）在学校德育方面：近98%的学校开设有关德育课程；仅5%的学校有校本课程；近97%的学校会以笔试考试的形式对德育教育进行评价和检测；对于是否接受过专门的德育培训方面，近58%的教师表示在大学期间接受过相关的教育或培训；学校文化建设方面，对于少数民族的优秀文化开发力度不够。
（三）社会德育方面：研究发现，在社会法制对农村环境建设或净化方面是否存在明显作用方面，近99%的教师和部分家长对此表示认可；在问及选择伙伴的标准时，约66%的小学生会选择拥有同样的宗教信仰、生活经历等维度作为标准。
二、甘肃省积石山县少数民族地区农村小学德育问题
（一）社会流动较强的情况下，家庭德育功能逐渐弱化。在追求个体化成功的今天，个体由于受到生命、家庭周期、社会环境、认知水平等的影响，尤其受客观经济环境波动的影响，部分少数民族地区农村家长在对子女的教育问题上发生从“做”什么到做“什么”的意志冲动。这种逻辑衔接将“做”什么视为基础，部分少数民族地区农村家长通过选择外出务工等手段增强“做”什么的保障性。然而“尽管，大部分隔代监护人在教育孩子的观念上是正确的，但由于知识水平有限，他们并不懂得如何科学教育孩子的方法，对此他们是存在一定的迷茫与困惑的”[1]。在社会流动性较强的情况下，家庭德育功能逐渐弱化。
其次，部分家长在短期收益预期的影响下，转变投资方式。作为理性人的家长在面对教育这项长期、复杂和庞大投资时，更愿意选择“做生意”这种短期收益较好的投资模式。一方面“伊斯兰教推崇商业，对商业经济的论述和规范分别是伊斯兰经济思想和教法体系的重要组成部分”[2]。另一方面“甘肃回族的经济生活，历史上主要从事农业生产，城镇及交通便利的农村善于经商”[3]。此路径的选择，易使孩子受到狭隘功利观念的影响。
（二）受多元诱致性因素的影响，学校德育发力不足。学校德育对青少年学生的健康发展和学校工作起着导向、保证和动力的作用，但在多元诱致性因素的影响下，一些学校的德育效力不太理想。
首先，受升学、就业等诱致性因素的影响，学校对德育课程的重视程度不够，缺乏本土特色德育资源，德育内容适应性不强。通过调查发现，该县少数民族地区农村小学基本都有开设思想品德或有关德育方面的课程，且有相当数量的教学安排。但对德育课程的重视程度会随着年级的升高而弱化。开设的课程一方面存在“课程缺乏适应性与弹性。现行课程及其设计是以城市、发达地区为主的，难以适应少数民族儿童和少数民族地区中小学的实际”[4]。另一方面“课程对多元文化反映不够，对少数民族文化关注不够。”[5]。造成对学生主体地位的忽视，难以发生有效的学习迁移。
其次，德育实践资源匮乏，德育方法和評价体系过于单一。调查显示，该县少数民族农村地区小学及其德育教育仅限于德育教学，缺乏其他德育实践。大部分农村小学教师多在孩子在校期间思想或行为举止方面出现问题时，才会选择与家长沟通。对孩子的评价多以学习成绩为主线，对其他发展方面考虑不足。
（三）社会德育环境中的负面因素对小学德育有冲击。调查发现，该县一些少数民族地区农村仍有赌博、封建迷信等不良因素，对小学德育产生冲击。其次，以大众传媒为载体的信息掺杂，小学生可能受到不良因素的影响。再次，同龄群体的不慎选择会影响小学德育的发展。调查发现，少数民族地区农村的孩子更愿意选择具有相同宗教信仰和生活状况的人作为玩伴。这种区别化人际关系模式，会造成视野较狭的状况，不利于小学德育的健康发展。
三、甘肃省积石山县少数民族地区农村小学德育对策研究
针对以上该县少数民族农村地区小学德育现状及存在的问题，结合该地区的实际，建立健康的德育合力，充分发挥“三位一体”的重要作用，应该做到以下几点：
（一）注重家庭德育的培养和建设。家庭对于学生的德育而言，具有基础性和长期性的作用。家长的言行举止和家风会潜移默化地影响孩子。一，在农村社会流动性较强的情况下，家长应在维持经济收入和对子女进行德育教育方达到系统最优。二，注重发展能力培养，提高思想道德修养，努力营造良好的家风。三，增强家庭、学校、社会“三位一体”德育合力重要性的认识，彻底改变“孩子到了学校就是学校的事”等认识误区，密切家庭德育与学校德育之间的配合并保持动态发展。 （二）充分发挥学校德育作用，促进小学德育健康发展。一，学校应严格执行和认真贯彻党和国家有关少数民族及宗教政策，坚持以马克思主义的“五观”作为理论指导，积极引导少数民族文化与社会主义核心价值观保持高度一致。在确保国家政策和制度环境允许的情况下，将学校德育与民族文化结合起来，开发少数民族本土德育资源。二，师生之间应构建一种民主、平等、和谐的师生关系，坚持因材施教，一切从学生的实际出发。教师应转变评价形式，完善评价方式，多渠道、全方位、多元化地进行评价，充分发掘学生的闪光点，促进学生全面发展。三，学校和教师应加强将德育与学科教学的融合，注重对少数民族德育资源的灵活开发与应用。“把本民族文化德育内容与学科教学结合起来，让民族学生在不同学科学习时，多层次多角度地联系德育思想，这是民族地区学校每位教师都应有的教学理念和义不容辞的责任”[6]。教师如能做到这点，则不仅会极大地提高教育教学的质量，构建新型的师生关系，会促进学生德育健康发展。四，校园文化建设应注重对少数民族优秀文化的开发和利用，促使学生积极主动承担传承和弘扬优秀民族文化的责任。优秀的校园文化作为环境教育的重要力量，可以对学生德育发展起到巨大的促进作用。
（三）优化社会德育环境，维护社会德育生态健康发展。一，应提供有利于德育发展的社会环境，营造良好的德育氛围。针对某些地区存在的封建迷信、赌博等不良活动，相关部门应加强社会环境的净化和监管，积极利用大众传媒传播社会正能量，弘扬社会主义核心价值观。二，注重少数民族地区人才队伍的建设，加大对民族德育资源开发的力度支持。“宗教界特别需要具有政治意识，较高文化知识，较高修养的复合型人才，因为他们引导着一个民族的未来”[7]，不仅是宗教界，教育界更亦然。通过对少数民族“复合型”人才的培养，可以将优秀的少数民族文化进行筛选与提取。三，通过“示范”构建德育“范式”。社会需要通过建构和宣传被社会主义核心价值观所弘扬的“示范”来构建新的德育“范式”，加强个体之间的相互感染和制约。如通过“最美乡村教师”等鲜活示范，构建新范式。四，坚持“以文育德”，文德相辅相成的德育出路。“以文育德，即以文化（特别是民族传统文化）培育个体德行，这里主要是指在少数民族道德教育中，充分利用其民族文化要素，发挥文化的道德教育功能，实现以文化培育德育、文化润化德育和文化传承德育的目的”[8]。鉴于此种德育出路和积石山县少数民族地区的实际，应注重对宗教文化的合理应用。很多时候，孩子们在清真寺所学的宗教内容，比如：穆斯林同胞在见面时常以“赛俩目”问候对方以表示美好祝愿；做生意时必须以诚为本“诚实的商人在报应日将坐在主的影子之下”[9]。不能以欺骗的方式获得利益等既符合养成教育的目标，又符合社会主义核心价值观的要求的文化。
参考文献：
[1]李成才.農村留守儿童隔代教育问题调查研究——以崇左市天等县为例[J].广西民族师范学院学报，2016（04）.
[2]王希隆、连芙蓉.论西北回族重商文化形成的原因[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2008（07）.
[3]高占福.丝绸之路上的甘肃回族[J].宁夏社会科学，1986（9）.
[4][5]许洁英.加快少数民族教育发展.切实促进教育公平[J].西北师大学报（社会科学版），2009（01）.
[6][7]马芳艳.伊斯兰地区义务教育阶段德育研究——以甘肃省张家川回族自治县为例[D].南京：南京理工大学，2012.3.
[8]邱世兵.以文育德：一种少数民族德育的新理路[J].湖北民族学院，2016（06）.
[9]赛义德·菲亚兹·马茂德.伊斯兰教简史[M].北京：中国社会科学出版社，1981：65.
关键词： 少数民族 小学德育 民族文化
随着经济社会的不断发展，少数民族地区农村居民的生活水平有了显著提高。但当下多元价值的冲突，对少数民族地区农村“三位一体”德育合力构建带来新的问题。本文通过利用问卷调查法、实地访谈法、文献研究法等研究方法，随机选取甘肃省积石山县胡林家乡左家村、徐扈家乡仙家村、柳沟乡马家村、刘集乡肖家村、居集镇田家村等具有典型少数民族聚集的地区及小学展开调查，涉及汉族、回族、东乡族、撒拉族、土族、藏族等民族。为深入了解甘肃省积石山县少数民族地区农村小学德育的现状，结合该地区的实际情况，随机选取教师30人，学生120人发放调查问卷，有效回收教师问卷（采取网络调查问卷）28份，学生93份。此外，随机选取15位家长（少数民族家长12位）进行了实地访谈。
一、甘肃省积石山县少数民族地区农村小学德育现状
通过利用调查问卷和实地访谈的研究方法，对于甘肃省积石山县少数民族农村地区的德育现状有宏观的把握：
（一）在家庭德育方面：研究发现，部分家长会选择长期或季节性的外出务工，青年家长尤为突出；近67%的学生表示愿意在假期间去清真寺（宗教场所）学习；在是否支持对孩子“做生意”的生活模式上，72%的家长表示支持甚至是鼓励。
（二）在学校德育方面：近98%的学校开设有关德育课程；仅5%的学校有校本课程；近97%的学校会以笔试考试的形式对德育教育进行评价和检测；对于是否接受过专门的德育培训方面，近58%的教师表示在大学期间接受过相关的教育或培训；学校文化建设方面，对于少数民族的优秀文化开发力度不够。
（三）社会德育方面：研究发现，在社会法制对农村环境建设或净化方面是否存在明显作用方面，近99%的教师和部分家长对此表示认可；在问及选择伙伴的标准时，约66%的小学生会选择拥有同样的宗教信仰、生活经历等维度作为标准。
二、甘肃省积石山县少数民族地区农村小学德育问题
（一）社会流动较强的情况下，家庭德育功能逐渐弱化。在追求个体化成功的今天，个体由于受到生命、家庭周期、社会环境、认知水平等的影响，尤其受客观经济环境波动的影响，部分少数民族地区农村家长在对子女的教育问题上发生从“做”什么到做“什么”的意志冲动。这种逻辑衔接将“做”什么视为基础，部分少数民族地区农村家长通过选择外出务工等手段增强“做”什么的保障性。然而“尽管，大部分隔代监护人在教育孩子的观念上是正确的，但由于知识水平有限，他们并不懂得如何科学教育孩子的方法，对此他们是存在一定的迷茫与困惑的”[1]。在社会流动性较强的情况下，家庭德育功能逐渐弱化。
其次，部分家长在短期收益预期的影响下，转变投资方式。作为理性人的家长在面对教育这项长期、复杂和庞大投资时，更愿意选择“做生意”这种短期收益较好的投资模式。一方面“伊斯兰教推崇商业，对商业经济的论述和规范分别是伊斯兰经济思想和教法体系的重要组成部分”[2]。另一方面“甘肃回族的经济生活，历史上主要从事农业生产，城镇及交通便利的农村善于经商”[3]。此路径的选择，易使孩子受到狭隘功利观念的影响。
（二）受多元诱致性因素的影响，学校德育发力不足。学校德育对青少年学生的健康发展和学校工作起着导向、保证和动力的作用，但在多元诱致性因素的影响下，一些学校的德育效力不太理想。
首先，受升学、就业等诱致性因素的影响，学校对德育课程的重视程度不够，缺乏本土特色德育资源，德育内容适应性不强。通过调查发现，该县少数民族地区农村小学基本都有开设思想品德或有关德育方面的课程，且有相当数量的教学安排。但对德育课程的重视程度会随着年级的升高而弱化。开设的课程一方面存在“课程缺乏适应性与弹性。现行课程及其设计是以城市、发达地区为主的，难以适应少数民族儿童和少数民族地区中小学的实际”[4]。另一方面“课程对多元文化反映不够，对少数民族文化关注不够。”[5]。造成对学生主体地位的忽视，难以发生有效的学习迁移。
其次，德育实践资源匮乏，德育方法和評价体系过于单一。调查显示，该县少数民族农村地区小学及其德育教育仅限于德育教学，缺乏其他德育实践。大部分农村小学教师多在孩子在校期间思想或行为举止方面出现问题时，才会选择与家长沟通。对孩子的评价多以学习成绩为主线，对其他发展方面考虑不足。
（三）社会德育环境中的负面因素对小学德育有冲击。调查发现，该县一些少数民族地区农村仍有赌博、封建迷信等不良因素，对小学德育产生冲击。其次，以大众传媒为载体的信息掺杂，小学生可能受到不良因素的影响。再次，同龄群体的不慎选择会影响小学德育的发展。调查发现，少数民族地区农村的孩子更愿意选择具有相同宗教信仰和生活状况的人作为玩伴。这种区别化人际关系模式，会造成视野较狭的状况，不利于小学德育的健康发展。
三、甘肃省积石山县少数民族地区农村小学德育对策研究
针对以上该县少数民族农村地区小学德育现状及存在的问题，结合该地区的实际，建立健康的德育合力，充分发挥“三位一体”的重要作用，应该做到以下几点：
（一）注重家庭德育的培养和建设。家庭对于学生的德育而言，具有基础性和长期性的作用。家长的言行举止和家风会潜移默化地影响孩子。一，在农村社会流动性较强的情况下，家长应在维持经济收入和对子女进行德育教育方达到系统最优。二，注重发展能力培养，提高思想道德修养，努力营造良好的家风。三，增强家庭、学校、社会“三位一体”德育合力重要性的认识，彻底改变“孩子到了学校就是学校的事”等认识误区，密切家庭德育与学校德育之间的配合并保持动态发展。 （二）充分发挥学校德育作用，促进小学德育健康发展。一，学校应严格执行和认真贯彻党和国家有关少数民族及宗教政策，坚持以马克思主义的“五观”作为理论指导，积极引导少数民族文化与社会主义核心价值观保持高度一致。在确保国家政策和制度环境允许的情况下，将学校德育与民族文化结合起来，开发少数民族本土德育资源。二，师生之间应构建一种民主、平等、和谐的师生关系，坚持因材施教，一切从学生的实际出发。教师应转变评价形式，完善评价方式，多渠道、全方位、多元化地进行评价，充分发掘学生的闪光点，促进学生全面发展。三，学校和教师应加强将德育与学科教学的融合，注重对少数民族德育资源的灵活开发与应用。“把本民族文化德育内容与学科教学结合起来，让民族学生在不同学科学习时，多层次多角度地联系德育思想，这是民族地区学校每位教师都应有的教学理念和义不容辞的责任”[6]。教师如能做到这点，则不仅会极大地提高教育教学的质量，构建新型的师生关系，会促进学生德育健康发展。四，校园文化建设应注重对少数民族优秀文化的开发和利用，促使学生积极主动承担传承和弘扬优秀民族文化的责任。优秀的校园文化作为环境教育的重要力量，可以对学生德育发展起到巨大的促进作用。
（三）优化社会德育环境，维护社会德育生态健康发展。一，应提供有利于德育发展的社会环境，营造良好的德育氛围。针对某些地区存在的封建迷信、赌博等不良活动，相关部门应加强社会环境的净化和监管，积极利用大众传媒传播社会正能量，弘扬社会主义核心价值观。二，注重少数民族地区人才队伍的建设，加大对民族德育资源开发的力度支持。“宗教界特别需要具有政治意识，较高文化知识，较高修养的复合型人才，因为他们引导着一个民族的未来”[7]，不仅是宗教界，教育界更亦然。通过对少数民族“复合型”人才的培养，可以将优秀的少数民族文化进行筛选与提取。三，通过“示范”构建德育“范式”。社会需要通过建构和宣传被社会主义核心价值观所弘扬的“示范”来构建新的德育“范式”，加强个体之间的相互感染和制约。如通过“最美乡村教师”等鲜活示范，构建新范式。四，坚持“以文育德”，文德相辅相成的德育出路。“以文育德，即以文化（特别是民族传统文化）培育个体德行，这里主要是指在少数民族道德教育中，充分利用其民族文化要素，发挥文化的道德教育功能，实现以文化培育德育、文化润化德育和文化传承德育的目的”[8]。鉴于此种德育出路和积石山县少数民族地区的实际，应注重对宗教文化的合理应用。很多时候，孩子们在清真寺所学的宗教内容，比如：穆斯林同胞在见面时常以“赛俩目”问候对方以表示美好祝愿；做生意时必须以诚为本“诚实的商人在报应日将坐在主的影子之下”[9]。不能以欺骗的方式获得利益等既符合养成教育的目标，又符合社会主义核心价值观的要求的文化。
参考文献：
[1]李成才.農村留守儿童隔代教育问题调查研究——以崇左市天等县为例[J].广西民族师范学院学报，2016（04）.
[2]王希隆、连芙蓉.论西北回族重商文化形成的原因[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2008（07）.
[3]高占福.丝绸之路上的甘肃回族[J].宁夏社会科学，1986（9）.
[4][5]许洁英.加快少数民族教育发展.切实促进教育公平[J].西北师大学报（社会科学版），2009（01）.
[6][7]马芳艳.伊斯兰地区义务教育阶段德育研究——以甘肃省张家川回族自治县为例[D].南京：南京理工大学，2012.3.
[8]邱世兵.以文育德：一种少数民族德育的新理路[J].湖北民族学院，2016（06）.
[9]赛义德·菲亚兹·马茂德.伊斯兰教简史[M].北京：中国社会科学出版社，1981：65.