摘要：姚广孝与高启同为“北郭诗社”成员，两人交往甚密。洪武三年，高启特为姚广孝《独庵集》撰序，评价姚广孝的诗风为“兼采众家，不事拘狭”。高启认为，“兼采众长”说的内涵包括格、意、趣三个方面。通过作品分析，姚广孝的诗歌是符合“兼采众长”的标准，且参游四方、识者所述、冥契默会是姚广孝诗歌“兼采众长”的主要途径。这一诗风也对元末明初的诗坛创作产生了较为深远的影响。
　　关键词：姚广孝 兼采众家 诗风
　　姚广孝（1335-1418），“北郭诗社”成员之一，与高启同朝为官，交往甚密。洪武三年，高启特为姚广孝《独庵集》撰序，对姚广孝诗风地位的评价、诗风的论断等较有见地。学界在研究姚广孝诗风时，常据此序文作为史料加以引用，但对于高启评价姚广孝的诗风“兼采众家，不事拘狭”是否确切，迄今为止学界的研究均未作深入探讨。本文拟对姚广孝“兼采众家”的诗风进行简要论析。
　　一、高启“兼采众家”说的内涵
　　高啟（1336-1374），字季迪，长洲人，有“明三百年诗人之冠冕”的盛誉，因撰写了《郡治上梁文》，而被连坐腰斩于南京，著有文集《凫藻集》、诗集《高太史大全集》等。洪武三年五月，姚广孝从钱塘至京师钟山寓舍拜访高启，以求《独庵集》序。高启读之，赞叹《独庵集》既有闳放驰骋之作，又有优柔曲折之志，“险易并陈，浓淡迭显”，众体兼备，甚是欢悦，卧读不厌。在高启看来，自两汉、魏晋、隋唐以来，除了杜甫之外，历代诗人各有所长，互不相兼，誉此诋彼，即便是田园诗人陶渊明、“诗鬼”李贺亦有偏执一隅之弊。为纠其时弊，高启在《独庵集序》中提出“兼采众家”的诗学观，强调作诗时需注重“格”“意”“趣”三要领的融合，才可称为大方之家，否则，“体不辨”，则与古之义理相违背，“情不达”，则无法以情感人至深，“妙不臻”，则无法达到超凡脱俗的境界。
　　高启在序文中高度夸赞姚广孝诗词创作能“兼采众家，不事拘狭”。纵览中国历朝历代的诗论，“兼采众家”四字亦不常见。杜甫曾提出过“转益多师为汝师”的诗学主张，亦是高启最为推崇的诗人。因此，可以推论高启的“兼采众家”主张应是在杜甫的基础上提出的。那么，何为“兼采众长”？
　　学界结合高启同时代人的记载及后人评价，认为“兼采众长”的内涵包括三个方面的内容：“就学习的对象而言，就是向古往今来的各种诗派、各种诗人学习，转益多师，博采众家之长;就创作来说，就是提倡风格多样;从文体学的角度而言，就是应该兼工各体。”结合此篇序文，高启开篇提出评价诗歌的整体标准是格、意、趣三者融合，才能获得诸如典雅、豪俊、幽婉、奇险等不同风格的作品，也才能使“诗之道备矣”。所以，“兼采众长”说的内涵可从格、意、趣三个方面来理解。
　　“格”，薛雪《一瓢诗话