我之喜欢《北京的腔调Ⅱ》，并非因为“冯唐、余世存、陈凯歌、封新城、蒋方舟的跨界推荐”，而因为这本书本身确有腔调。
　　上海人所说的“腔调”，当作褒义时，大致意思和北京话“范儿”相近，泛指有点来头（师承），出众，很棒，且引领某种潮流的意思。
　　“最香艳的爱，最炽烈的怒放，最后都会变成灰。所以，请先备好骨灰盒。”随着林兆华工作室推出的话剧《北京的腔调》在京城的风靡，胡赳赳的同名畅销书再次引起阅读关注，近日，胡赳赳又出力作《北京的腔调Ⅱ》，并称这是自己“最对得起读者”的一本书。
　　《北京的腔调Ⅱ》是胡赳赳的畅销书《北京的腔调》续集，由新星出版社出版。全书由沉思录、诗歌、小说三部分穿插而成，风格上与《北京的腔调》一脉相承。诗意的絮语，智慧的沉思，古灵精怪的诗歌，充满魔幻感、令人脊背发凉的故事，构成这部充满灵性的随笔集。
　　对他的赞美很多。但我觉得若做比较，他倒是更像俄罗斯的好讽刺的异见作家扎米亚金，善于将绚丽多彩的文体，讽刺性的观察与一套奇特的形象杂糅一起，在每篇作品中，着重刻画一种异象、一个异人物“主要隐喻”以达到“越域”效果：关于人性、关于存在、关于现世的深刻寓言和反思。
　　关于他的“腔调”，首先应该注意到他的“来历”。十年前当北京地面刚出现北漂青年胡赳赳时，圈子里只知道野性十足的他常常扬言“多吃肉，吃肉才能猛兽一样拷掠功名和钱财”。
　　事实上很少有人知道，他是个散养并完成野化训练的“文化破落户”。2000年秋天，德宝饭店的酒酣耳热之余，看去颇显潦倒的他曾自曝家世：孝感地区的非恶霸地主，曾祖父胡立民毕业于北大历史系，先后师从熊十力、马一浮，任民国复性书院教务长。祖父字声融，一生执教，育人无数。“家里多的就是书，旧书。”他说，大人们从小把我摁在旧纸堆里“文化”，而我最大的反抗且快乐着的恰恰是“野化”，整天和小镇里的野物混在一起，及长，又糊里糊涂地做了医生，最终稀里糊涂地“野”到了北京……也许是伤感于自己的蹭蹬，醉后的他连连感叹旧式家庭的羁绊。
　　他大概没想到，今天的成功要好好感谢祖父的“摁育”，正是旧学和新学的异动，才会产生视自由与个性为生命并觉得“太阳厚颜无耻得可怕”的赳赳。
　　从其来历入手，我们可以察觉赳赳的“返祖”，且可以确认书中大部分文字似乎跟当下北京没啥干系，在《北京的腔调》里，展现的是一种刚在“皇城”站住脚的北京腔，饭局、大佬、圈里圈外。而在《北京的腔调Ⅱ》里，这些外围事物统统消失了，他深沉地说，“面对北京，我无能为力”。于是在《北京的腔调Ⅱ》一书中，他似乎在和过去那个生猛而彪悍的自己告别，2000年刚刚踏上京城地界的时候，他是个肉食类的“酒痨”，可如今再见赳赳的时候，他试图钻进生命的纯粹中，人其实只需要最低的生活标准，生命应该本然才是。
　　从他第一本随笔集《布尔乔亚之痒》到《北京的腔调》，再到如今的《北京的腔调Ⅱ》，我们可以从中梳理出一位北漂从青年到中年的内心成长路径。
　　2004年出版的《布尔乔亚之痒》一书里，你几乎能找到当时北京文化圈和名利场上所有红人的名字，那时候的胡赳赳如同一只打入名人堆儿里的斗蟀。到了《北京的腔调》，书中的名人大幅度减少，而到《北京的腔调Ⅱ》里已经很难找到名人了，中年胡赳赳从北漂生涯前期的文字中打捞出《嗑瓜子的男人》、《十六岁的乳房》，正如他写道，“我是走在回忆的小路上，回忆起丛林里的生活。那些花枝招展的日子，和光滑如昔的面庞，给了我最初的启示和冲动。”
　　作为早些年众多投奔京城的年轻人中的一位，胡赳赳在文字中表达的感情是细腻而私密的，这些文字作为许许多多北漂青年荷尔蒙分泌物的一部分被打捞成功，实在是件很幸运很幸运的事情，当新一代北漂读到它们时，当今天如胡赳赳一样为人父母的中年人甚至老人读到时，会有什么样的感受呢？
　　 一代新的腔调已然诞生。