论文部分内容阅读
摘 要：《梧桐雨》中出现了不少意象，除了贯穿全剧始终的“梧桐”，作者还选用招彩凤、青鸾鸟、树影等意象作为李杨爱情的盟证，笔者认为白朴在创作《梧桐雨》时对这些意象的利用是别出新意，有所指代。它暗示李杨爱情的发展走向，与唐明皇的凄苦之“梦”有一定的关联性。本文从李杨爱情盟证这一意象群入手，分析唐明皇之“梦”及其爱情悲剧。
关键词：盟证；爱情悲剧；暗示
“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。意是内心的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托。作品中的意象，一般都有借景抒情、衬托人物内心、或是奠定情感基调的作用，在元杂剧《梧桐雨》中，相关的意象更是对故事的发展起了重要的暗示作用。
一、李杨爱情盟证的意蕴
《梧桐雨》开篇第一折的场景设置在秋光可人的七夕瓜果之会上，杨贵妃和唐明皇共赏秋节月色。在情意绵绵的柔情夜晚，杨贵妃向唐明皇倾诉自己“但恐容貌日衰”的担忧，要求唐明皇“请示私约，以坚始终”。于是便有了这般誓言：朕与卿尽今生偕老；百年以后，世世永为夫妇。然而，山盟海誓之后，盟证却是这招彩凤、舞青鸾、金井梧桐树影。先看这三组意象的文化意蕴：
凤，也称凤凰，是汉族神话传说中的百鸟之王。雄的称凤，雌的称凰。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。居百鸟之首，象征美好与和平。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。但是凤是不存在的，她是人们虚构出来的一种神鸟。
青鸾，传说为青色的凤凰类神鸟，常伴西王母的一种神鸟。它代指爱情，在传说中它是为爱情而生的鸟，它们一生都在寻找另一只青鸾。青鸾有世上最美妙的声音，但是只为爱情歌唱。
梧桐，是一种落叶乔木。我国最早的关于梧桐的记录在《诗经》中：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”以梧桐象征高洁美好的品格。同时，梧桐又被赋予了忠贞爱情和孤独忧愁的意蕴。
二、爱情盟证的暗示性和李杨爱情的发展走向
凤、青鸾、梧桐都被人们赋予了美好的象征，都寄托了美好的爱情。然而，凤是不存在的，青鸾也是传说中的虚构，连梧桐都不是梧桐。这样，本来见证永生永世的山盟海誓的招彩凤、舞青鸾、梧桐树影就成了一组遥远、虚幻、缥缈、转瞬即逝的物象。
在《梧桐雨》的第一折，白朴就交代了李杨爱情因“圣上见妾貌类嫦娥”而起。杨玉环本为唐玄宗儿子寿王的妃子，后来又做了公爹的妻妾，这样的爱情在当时社会是有悖于伦理的，作者一开始就写了唐明皇对杨玉环的甜蜜柔情誓言，用象征高洁、忠贞爱情的梧桐做爱情盟证，其中不无讽刺之意。在第二折中，安禄山反叛，国家危急，唐明皇携文武百官、六官嫔御西行至蜀避兵，对于杨玉环“怎受的途路之苦？”的发问第一次表示出了无奈，这是对西行的无奈，也是对无力维护爱情表示出的无奈。李杨爱情从莺歌燕舞转折到萧萧林下、剩水残山。直至马嵬坡下，面对军队骚乱，陈玄礼的逼迫，杨玉环的哭诉，前不久许下的永生永世的誓言无论如何也不管用了，唐明皇又一次表现出对坚定、忠贞爱情的动摇。他的“自保”，不仅反映了对于爱情的动摇，还表现出其自私、不负责任狭隘心态。最后杨玉环马嵬坡自缢，于狂胡战尘中香消玉损。这是红颜美人的悲剧，也是李杨爱情的悲剧。就像梧桐的生命中存在无限的凄凉和悲哀一样，到了某个秋叶，梧桐树叶簌簌落下的时候，李杨爱情也到达了终点。如那些盟证中的招彩凤、舞青鸞一样，美得令人心神向往，却如梦一样短暂。
三、唐明皇的“梦”和爱情盟证的关联性
佛洛依德在他的《释梦》中曾分析到：梦源自现实生活。正是，日有所思，夜有所梦。在《梧桐雨》中，唐明皇在贵妃死于马嵬坡之后退居西宫，每日思量妃子，夜眼难交。夜晚梦见妃子在所难免，只是这梦却耐人寻味。杨玉环的死对唐明皇来说应该是最大的悲痛。但是，唐明皇在剧中并没有流露出任何愧疚或自责的情感。另外，作者白朴写唐明皇的梦，不从李杨爱情的最后结束来写，而把这场梦中的记忆放在了爱情最开始时候的情景。恍然之间，唐明皇好像回到爱情的最开始，在长生殿与妃子共度七夕秋夜。如今又是秋夜，可物是人非。这时候，读者可能就会感觉到李杨的爱情，从头到尾，就像一场梦，或许就是一场梦。
梦虽然源自现实生活，可它又是空虚的。虽然美好，却转瞬即逝，像极李杨的爱情，又像极见证了李杨在长生殿上，七夕夜中私约的盟证。招彩凤、青鸾鸟、金井梧桐树影，如果说这些意象一开始就给爱情罩上了迷蒙感伤的色彩，那唐明皇的追思之梦就是对李杨爱情的悲凉凄婉极大的铺染。
综上所述，笔者认为，《梧桐雨》中白朴巧妙地运用李杨爱情盟证这一意象群，是别有用意的。它们不仅在全剧的最开始就奠定了隐约的凄婉的感情基调，对于李杨爱情发展的走向也有着重要的暗示作用，更是对唐明皇秋夜之梦的情感解析。
参考文献：
[1]陈雨舟.梧桐意蕴及其在《梧桐雨》中的作用[J].赤峰学院学报，2015，36（2）：132-135.
[2]周广玲.《梧桐雨》中“梧桐”的讽刺意义[J].文教资料，2007（12）.
[3]袁行霈. 《中国文学史》.第四卷[M].北京：高等教育出版社，2005，7.
作者简介：覃琛然，广西大学文学院2013级学生。
关键词：盟证；爱情悲剧；暗示
“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。意是内心的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托。作品中的意象，一般都有借景抒情、衬托人物内心、或是奠定情感基调的作用，在元杂剧《梧桐雨》中，相关的意象更是对故事的发展起了重要的暗示作用。
一、李杨爱情盟证的意蕴
《梧桐雨》开篇第一折的场景设置在秋光可人的七夕瓜果之会上，杨贵妃和唐明皇共赏秋节月色。在情意绵绵的柔情夜晚，杨贵妃向唐明皇倾诉自己“但恐容貌日衰”的担忧，要求唐明皇“请示私约，以坚始终”。于是便有了这般誓言：朕与卿尽今生偕老；百年以后，世世永为夫妇。然而，山盟海誓之后，盟证却是这招彩凤、舞青鸾、金井梧桐树影。先看这三组意象的文化意蕴：
凤，也称凤凰，是汉族神话传说中的百鸟之王。雄的称凤，雌的称凰。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。居百鸟之首，象征美好与和平。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。但是凤是不存在的，她是人们虚构出来的一种神鸟。
青鸾，传说为青色的凤凰类神鸟，常伴西王母的一种神鸟。它代指爱情，在传说中它是为爱情而生的鸟，它们一生都在寻找另一只青鸾。青鸾有世上最美妙的声音，但是只为爱情歌唱。
梧桐，是一种落叶乔木。我国最早的关于梧桐的记录在《诗经》中：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”以梧桐象征高洁美好的品格。同时，梧桐又被赋予了忠贞爱情和孤独忧愁的意蕴。
二、爱情盟证的暗示性和李杨爱情的发展走向
凤、青鸾、梧桐都被人们赋予了美好的象征，都寄托了美好的爱情。然而，凤是不存在的，青鸾也是传说中的虚构，连梧桐都不是梧桐。这样，本来见证永生永世的山盟海誓的招彩凤、舞青鸾、梧桐树影就成了一组遥远、虚幻、缥缈、转瞬即逝的物象。
在《梧桐雨》的第一折，白朴就交代了李杨爱情因“圣上见妾貌类嫦娥”而起。杨玉环本为唐玄宗儿子寿王的妃子，后来又做了公爹的妻妾，这样的爱情在当时社会是有悖于伦理的，作者一开始就写了唐明皇对杨玉环的甜蜜柔情誓言，用象征高洁、忠贞爱情的梧桐做爱情盟证，其中不无讽刺之意。在第二折中，安禄山反叛，国家危急，唐明皇携文武百官、六官嫔御西行至蜀避兵，对于杨玉环“怎受的途路之苦？”的发问第一次表示出了无奈，这是对西行的无奈，也是对无力维护爱情表示出的无奈。李杨爱情从莺歌燕舞转折到萧萧林下、剩水残山。直至马嵬坡下，面对军队骚乱，陈玄礼的逼迫，杨玉环的哭诉，前不久许下的永生永世的誓言无论如何也不管用了，唐明皇又一次表现出对坚定、忠贞爱情的动摇。他的“自保”，不仅反映了对于爱情的动摇，还表现出其自私、不负责任狭隘心态。最后杨玉环马嵬坡自缢，于狂胡战尘中香消玉损。这是红颜美人的悲剧，也是李杨爱情的悲剧。就像梧桐的生命中存在无限的凄凉和悲哀一样，到了某个秋叶，梧桐树叶簌簌落下的时候，李杨爱情也到达了终点。如那些盟证中的招彩凤、舞青鸞一样，美得令人心神向往，却如梦一样短暂。
三、唐明皇的“梦”和爱情盟证的关联性
佛洛依德在他的《释梦》中曾分析到：梦源自现实生活。正是，日有所思，夜有所梦。在《梧桐雨》中，唐明皇在贵妃死于马嵬坡之后退居西宫，每日思量妃子，夜眼难交。夜晚梦见妃子在所难免，只是这梦却耐人寻味。杨玉环的死对唐明皇来说应该是最大的悲痛。但是，唐明皇在剧中并没有流露出任何愧疚或自责的情感。另外，作者白朴写唐明皇的梦，不从李杨爱情的最后结束来写，而把这场梦中的记忆放在了爱情最开始时候的情景。恍然之间，唐明皇好像回到爱情的最开始，在长生殿与妃子共度七夕秋夜。如今又是秋夜，可物是人非。这时候，读者可能就会感觉到李杨的爱情，从头到尾，就像一场梦，或许就是一场梦。
梦虽然源自现实生活，可它又是空虚的。虽然美好，却转瞬即逝，像极李杨的爱情，又像极见证了李杨在长生殿上，七夕夜中私约的盟证。招彩凤、青鸾鸟、金井梧桐树影，如果说这些意象一开始就给爱情罩上了迷蒙感伤的色彩，那唐明皇的追思之梦就是对李杨爱情的悲凉凄婉极大的铺染。
综上所述，笔者认为，《梧桐雨》中白朴巧妙地运用李杨爱情盟证这一意象群，是别有用意的。它们不仅在全剧的最开始就奠定了隐约的凄婉的感情基调，对于李杨爱情发展的走向也有着重要的暗示作用，更是对唐明皇秋夜之梦的情感解析。
参考文献：
[1]陈雨舟.梧桐意蕴及其在《梧桐雨》中的作用[J].赤峰学院学报，2015，36（2）：132-135.
[2]周广玲.《梧桐雨》中“梧桐”的讽刺意义[J].文教资料，2007（12）.
[3]袁行霈. 《中国文学史》.第四卷[M].北京：高等教育出版社，2005，7.
作者简介：覃琛然，广西大学文学院2013级学生。