当经济学家进入红学

来源 :博览群书 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wangxd
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  《红楼梦》是一部文备众体、思接千古的经典名著。诚如前贤所云:“《红楼梦》乃开天辟地,从古至今第一部好小说,当与日月争光,万古不磨者”(黄遵宪与日本友人笔谈遗稿),故此书传世以来,“不胫而走”,渐成一门显学——“红学”。
  据我的阅读记忆,《红楼梦》研究界的学者,不仅有来自文学界、文化学界,而且还有出身名门的化学家、光学家、数学家、天文学家、历史学家、知名作家、评论家、古建专家、书法绘画专家、医学家及养生专家等。他们都从《红楼梦》中找到自己喜欢的研究对象,著书立说,为红学研究事业争光流彩,从而为红学研究作出自己的贡献。
  但令我感到兴奋的是,一大批治学有成的经济学家加入到浩浩荡荡的红学队伍中来,并写出了许多《红楼梦》与中国经济学相关的研究著作。毫无疑问,这些著作不仅帮助读者了解18世纪中国经济状况,而且让我们进一步认识了《红楼梦》中有关“经济”方面精致描写的重要意义。例如,著名学者李辰冬先生早在30年代发表的《红楼梦的世界》一文第五部分专门列了“经济类”。他在该文“结束语”中写道:
  宁荣二府之所以衰败,是因为工作的人太少。而消费的人太多,然又不能节省以致坐吃山空。这是一个家室的衰败的原因,扩而论之,也是一个国家衰败的原因。
  继李先生大文之后,王增宝等六位学者在1944年撰写长篇论文《红楼梦与中国经济——从一部文学巨著看一个中国社会》。在该文中,作者们从“红楼梦时代——18世纪的中国”“生产、流通、分配与消费——《红楼梦》时代的社会经济”“王熙凤与贾探春——两个理财家”“从贾太君到刘姥姥——《红楼梦》时代的社会阶段”等五个方面论证了“《红楼梦》不只是中国一部光辉的文学遗产,而且是一部不可多得的中国某一时期社会经济的实录——它给予了我们更多的证据,使我们在今天能对当代的中国经济有较深切与充分的了解。这一点在我们看来比发掘那些修改过的文献还有价值”。时间虽久,言犹在耳。
  历史进入20世紀50年代后,著名的历史学家、经济学者王亚南、翦伯赞、傅依凌、吴晗、吴大琨等先进都曾撰文讨论《红楼梦》中的“经济”描写的重要意义。时至90年代,湖南学者谭立刚先生先后出版了《红楼梦社经面面观》《清代金融话红楼》两部专著,将《红楼梦》中的“经济学”研究推向了一个新阶段,其功不在禹下。
参加《真金白银说红楼》新书出版座谈会的专家学者合影。

  当历史的巨轮驶进21世纪的时候,资深媒体人、文化学者、中国中小企业研究院研究员、云南师范大学云南教育决策咨询智库研究员张麒先生,秉持“学术创新精神”,倾注二十年心血从经济学角度研究《红楼梦》中的“经济学”,出版了《红楼梦经济学》一书,为《红楼梦》的“经济学”研究作出了新一代的贡献。
  成功不仅给张麒先生带来荣誉和慰藉,而且也给他带来无限的鼓舞和信心。在近两三年中,张麒先生废寝忘食,终于完成了新著《真金白银说红楼》一书。张麒先生的这本新著,对《红楼梦》研究领域的拓展和延伸以及研究方法,对当下的《红楼梦》学术研究的方向具有相当的引领启发意义,值得从事《红楼梦》研究的人们重视和借鉴。
  《真金白银说红楼》全书六大部分,分别是:“经济大书”“经济人物”“经济故事”“经济分析”“经济评判”“经济原理”。当我细心品读这书稿后,觉得张麒先生对《红楼梦》一书中的“经济学”有许多新的关注点、新视角和新解析,值得我们读者关注并进行研讨。
  其一,《红楼梦》一书披露了清代初叶众多经济事件,演绎了当时许多的经济情节,描写了清代初叶国家经济生态和朝廷、府邸、下层平民的生存状态,一幕一幕,堪称清初的一部经济百科全书。细细研读,可窥探清初朝廷的政治演变,贾府及其他三大家族的兴衰轨迹,也可为“红楼”中众多人物的情感档案增加一些经济注脚,看清他们“爱”的花朵之下的土壤结构变化。他们因虚妄的美丽而绽放,因苦涩的挣扎而无奈。
  其二,《红楼梦》曲折地反映了底层穷苦人们的生活疾苦和国家经济基础的脆弱,尤其是土地制度的积弊,具有鲜明的殷鉴意义。尤其是通过一座钟鸣鼎食的贾府去观照社会,通过贾府的人群来对比底层平民,更具有讽喻和批判性。
  其三,读一部《红楼梦》,不能只看到“情”字,更应该看到具有历史印记的“经济”,看到一部清初人生经济账目和一页页改不掉、褪不了色的经济清单。曹雪芹不厌其烦地详细明了地记载的贾府经济用度流水账,装订成册就是贾家从发家到中兴,由中兴到消亡的家族兴衰史,也就是清代初期社会动荡和经济剧烈变革的发展史。这种有意记载别具匠心……
  我以为以上这些反映了作者阅读视野的广阔深邃,是值得我们学习的。
  在这本书中,张麒先生将大量的经济学“术语”引进“红学”研究中,给沉闷枯燥的“论述”带来一股新风和新视角、新境界。诸如“高消费”“会所”“空心化”“常态化”“工匠精神”“优化资产”“众筹”“供给侧”“饥饿疗法”“用户”“财富榜”“垄断经济”“商用房”“文化消费”“选秀”等,使论述打上了鲜明的时代印迹,令我惊叹不已。
  张麒先生语重心长,以一片拳拳爱国心来探讨《红楼梦》中的“经济学”。他写道:
  贾府豪门的落败,是大清江山社稷落败的预演和序幕!后世的治国者,当从中汲取深刻的教训!
  如果我没有误读张先生大著的话,这两段文字当是全书的“题旨”。《红楼梦》隻立千古,曹雪芹普度众生。
  是为序。
  (作者系著名红学家,中国红楼梦学会学术委员会主任。)

新·书·来·了


  该书选取100个与纪律和规矩有关的具有代表性的汉字,通过梳理每一个汉字的起源和演变,并结合历史事件及当代中国社会实际,以讲故事的方式阐释每个汉字的内涵,揭示其所蕴含的为政之道、警示意义、丰富的监察规约思想,以及个体的自律修身之法,以为当下加强廉政建设提供借鉴和思想资源。
  《汉字里的纪律和规矩》
  ●作者:张泰、高宏存 ●出版社:人民出版社
  ●出版时间:2019年7月 ●定价:68.00元
其他文献
爱情是文学中的永恒主题,殉情和死亡也是耐人思考的文学主题,此说应该没有多大问题。因为检点一下我自己读过的作品,留在记忆中印象最深的,往往是那种用情至深的故事。《红与黑》《安娜·卡列尼娜》《呼啸山庄》《简爱》《霍乱时期的爱情》《生命中不能承受之轻》《纯真博物馆》《绿化树》《黑骏马》等,自然还有“宝钗黛”,还有“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》”,还有“红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳”,甚至还有《爱
王维在盛唐是坐第一把交椅的诗人。范文澜《中国通史》里说:王维文名极盛,成名在李白前20余年,“文苑霸主只有王维一人”。  王维的诗也最能够表现“盛唐气象”。林庚《中国文学简史》里说:“王维则是一个更为全面的典型,他在盛唐之初就早已成名,反映着整个诗坛欣欣向荣的普遍发展。”  本期我们刊出“解密王维”专题,不仅解密盛唐诗文的多个谜团,也力求展现当代学者实事求是的研究精神,展现文献实证与理论阐释并重,
在中国历史上,晚明是一个变化剧烈而又新旧纠缠的时代,充满了张力和矛盾。面对晚明那些形形色色、奇奇怪怪的纷繁事象,秉持不同观念、站在不同立场的人们,必然会看到不同的侧面,形成不同的看法。以比较流行的史学作品为例:在《万历十五年》中,黄仁宇把晚明描绘为一个“大失败”的时代,看不到一点生机和出路;而在《晚明大变局》中,樊树志把晚明描绘为一个“大变革”的时代,充满了活力和希望。两人孰对孰错?或许都是又对又
优秀的儿童文学作品一定是儿童和成人乐于共同分享并常读常新的,张天翼《宝葫芦的秘密》就是这样一部情趣盎然、老少咸宜的作品。该童话写于1956年,最初在《人民文学》1957年第1期至第4期上连载,作品甫一问世即收获了大量小读者,更有众多评论家纷纷撰文予以肯定,成为当年文学界的大事。小学生王葆和那个能一呼百应要啥有啥的宝葫芦自此成为深入人心的文学形象。这部家喻户晓之作在1963年和2007年两度被搬上银
20世纪是中国历史上变动最为剧烈的一百年,是启蒙的一百年,也是中国出版事业走向现代的一百年。现代启蒙运动依托的是现代出版,没有现代的出版印刷技术,没有现代意义上的出版人的养成,也就没有轰轰烈烈的现代启蒙运动,或者说20世纪中国文化与文学及启蒙运动就不会是我们现在看到的模样。  “五四”后风云际会的第二代出版家,实则是“五四”的产儿,他们的出版实践是“五四”精神最直接的体现。去年正值“五四”百年,各
壹  先师讳玉哲,字维商,河北深县人。生于1913年,卒于2005年。先生系农家子弟,早年曾接受过当时的所谓新式教育,在高中阶段,就对文史产生了浓厚的兴趣。1936年,先生考入北京大学历史系。在北大期间,受顾颉刚、钱穆等先生的影响,逐步走上了古史研究的道路。不久,日寇全面侵华,平津沦陷,北大、清华、南开三校南迁,合组为长沙临时大学(后迁至昆明,更名为西南联合大学)。先生先是与同学历尽千辛万苦,辗转
多年以前,读过韩小蕙的散文《我的大院,我昔日的梦》,她对协和大院的描绘给人留下极为深刻的印象,有段文字这样写道:  (协和大院)是一个典型的欧洲小世界:绿草如茵,中间高耸着巨型花坛。树影婆娑之间,是一条条翠柏簇拥着的石板路,通往若隐若现的一座座三层小洋楼。小楼全部为哥特式建筑,平台尖顶,米黄色大落地门窗,楼内诸陈设如壁炉、吊灯、百叶窗等全部来自欧美,外墙上爬满了茂盛的爬墙虎……  没想到,这篇文章
永嘉学派,因其代表人物多为浙江永嘉人而得名,是南宋时期的重要学术思想流派,与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势。永嘉学派在宋元之际断裂,明清之后复兴,尤其是晚清的孙衣言、孙诒让父子,致力发扬光大永嘉“事功学术”,倡导“经世致用”的思想,在取得学术重要成就的同时,也为发展地方实业、提倡新式教育而作出了卓越贡献。永嘉学派的创立与沿革  永嘉学派,渊源于北宋永嘉(今温州)学者王开祖、丁昌期、林石(三人被统称
受道家文艺观的影响,李商隐的诗歌思想具有尚真、任情的艺术倾向,这体现在艺术风貌上,是其诗歌突出的“缘情”特征。无题诗对于个人真挚爱情的艺术表现  男女爱慕之情,在《诗经》中已有朴素的表现,并成为后世爱情诗的滥觞。汉末《古诗十九首》“情真,景真,意真,事真,澄至清,发至情”,对感情的描写真挚动人,但表现的主要是夫妇之间的离别相思,而非男女之间的恋慕。此后曹植继承楚骚的传统,以男女之情寄寓才士不遇的怀
1952年11月23日,19岁的邵燕祥写下了这首《到远方去》。  “远方”,即使对这个时代来说,仍然是一个激动人心的词。当高晓松说出“这个世界不只有眼前的苟且,还有诗与远方”时,“诗与远方”就成了许多人梦寐以求的价值。然而,作为“眼前的苟且”的相对者,“诗与远方”对于“这个世界”究竟意味着什么?是苟且者在苟且于日常的平庸之时的内心渴望呢,还是抛弃当下的苟且而毅然决然地远行呢?是艺术家的想象还是行动