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一、四绝碑
元初，葛逻禄人廼贤进入中原，后随兄来到浙江，定居鄞县，曾任东湖书院山长、翰林国史院编修等职。至正五年（1345），延贤从浙江渡淮河，在黄河流域及北方各地访古，注重对古代城郭、宫苑、寺观、陵墓等遗迹的考察。他搜寻古碑名刻，撰成《河朔访古记》十六卷，突破宋代金石学单纯考订文字的传统，还被认为是明代旅游专著兴起的一个源头。
虽然《河朔访古记》早已佚失，今天仍能从《永乐大典》中辑得一百三十余条，编成三卷《河朔访古记》残本，其中保留着对安阳韩琦祠的考察报告。安阳在宋代称相州，金朝升为彰德府。延贤称，彰德城的昼锦坊有宋朝宰相韩琦的祠庙，俗称韩王庙，规模宏伟，“重门修庑，中为大殿”，大殿中间有韩琦的塑像，“衮冕龙榻”，两边有“侍从之臣相向拱立”，十分威严，有“庙堂气象”。
韩王庙最早是生祠。宋神宗继位后，任用王安石变法。韩琦认为王安石文笔不错，是当翰林学士的绝佳人选，但不适合当宰相主持朝政。韩琦不知道，在年轻的宋神宗及“超迈绝伦”的王安石眼中，“两朝顾命定策元勋”的他早已落伍。在宋仁宗的永厚陵修成之后，第二次担任山陵使的韩琦再次辞相，回到家乡相州。半年之后，因河北地震、水灾，朝廷紧急任命韩琦出镇大名府。此后变法陆续展开，韩琦在大名府坚决抵制青苗法等。韩琦出知大名府时，相州民众不舍，为其修建生祠。廼贤发现，宋中书舍人王靓为韩王庙撰写的庙记碑刻已毁于兵火，他看到的是高书训的元朝重建韩琦庙碑。
韩琦庙最重要的文物是《昼锦堂记》碑，但昼锦堂本不在韩琦庙。宋仁宗至和元年（1054），出镇并州的韩琦操劳过度，重病缠身，请求朝廷派太医齐士明为其治疗，随后又在齐士明的建议下请求回相州家乡静养。韩琦的这些请求有点过分，但宋仁宗一一满足。1055年韩琦第一次出知相州，并在相州署衙拓建园池，包括康乐园与昼锦堂。
第二年，韩琦被朝廷召回京师，开始了他十年之久的宰相生涯。其问，韩琦为确保宋英宗与宋神宗顺利继位，挺身而出，两次立下顾命定策之功。宋英宗继位之初，甚至提出由韩琦摄政，自己为宋仁宗服孝，虽然只是客气，也足见对韩琦的倚重。后来新皇帝犯了病不能理政，又与曹太后多生抵牾，韩琦先请曹太后听政，又请曹太后还政，为宋廷度过各种政治危机操碎了心，这是韩琦政治生涯最严峻也最志得意满的时刻。就在这个时期，韩琦请政治盟友欧阳修为相州的昼锦堂撰写记文，又请最负盛名的书法家蔡襄书丹，请龙图阁学士邵必篆额，并于治平二年（1065）三月十三日勒石刻碑，《昼锦堂记》碑也因欧阳修、蔡襄、邵必合力制作而称“三绝碑”。
廼贤在《河朔访古记》中称《昼锦堂记》碑为“四绝碑”，这是因为现存的《昼锦堂记》碑并非治平二年刊石的原物，而是“至元问再模而刻”，并在碑阴復刻司马光的《北京韩魏公祠堂记》。昼锦堂建成之时即成为著名景点，宋室南渡之后仍完好无缺，金朝一位贵人还曾进一步“修饰之”。在这以后究竟发生了什么，导致《昼锦堂记》碑被毁呢？
二、昼锦堂
韩琦在相州衙署后圃修筑园林，后经子孙扩建，除昼锦堂外，又建有忘机堂、狎鸥亭、观鱼轩、荣归堂等建筑景观。明初，原来的宋代衙署仍是彰德府署，但统称昼锦堂的园林可能已经衰败，后来被占为藩王（赵王）府。到了清代，原来昼锦堂的位置建起了佛寺，即现在的高阁寺。因此宋代昼锦堂的遗址在今安阳市文峰中路高阁寺一带，原来的衙署则变成了关帝庙。
明代昼锦堂被藩王府占据之后，又被知府冯忠移建于韩王庙东侧，即今安阳市东南营一带，规模格局一仍其旧。清代，移建的昼锦堂又改为昼锦书院，废科举之后演变为中学。元代复刻的《昼锦堂记》碑，后来久埋于地下，清顺治年间才从鼓楼西出土，移立于韩王庙。
韩王庙就是韩琦出镇大名时相州民众为他建的生祠。当时韩琦在大名抵制王安石变法，毫无效果，心灰意冷，又疾病缠身，不断请求还判相州，四年后终于获得允准。韩琦在相州又过了两年，因边事紧张，宋神宗手诏向韩琦等老臣询问对策。韩琦写了两千多言慷慨激昂的奏议，批评王安石的新政以及开边的举措。但他并不知道，这些主张遭到了宋神宗与王安石的嘲讽。数月之后，即熙宁八年（1075）五月，韩琦去世，享年六十八岁。
韩琦是北宋从庆历新政到熙宁变法时期最重要的政治人物。他当政的十余年问，主要精力都在处理继承人及政权稳定等问题上，无暇顾及政治改革。韩琦作为“两朝顾命定策元勋”名垂史册，他老练而务实，与那种抱负远大的政治家形象似乎保持着一定的距离。稳健的作风，使他有机会构建起宋朝历史上最显赫的世家大族。虽然宋朝倡导宗族复兴的名士是范仲淹、张载、程颐等人，但他们的家族势力完全不能与韩琦相提并论。宋史界对韩琦的研究并不热闹，但陶晋生、王曾瑜两位先生都写过韩琦家族的专题论文。
相州韩氏的历史可以追溯到中唐，这一家族原籍在深州博野（今属河北保定）。唐末藩镇割据，文人多事幕府，韩氏家族四代都是成德节度使王氏军阀的幕僚，一直到韩构迁居相州。韩构是韩琦的祖父，入宋后曾知康州（今广东肇庆德庆），卒于治所。韩琦的父亲韩国华十九岁登进士第，曾知泉州。韩国华六子，其中韩琚、韩璩、韩琦三人登科出仕。韩琦是幼子，韩国华去世时韩琦年仅四岁。韩琦官至宰相后，韩国华也被追赠太师，富弼为他撰写的神道碑至今立于安阳市珍珠泉景区附近的井家庄村。
韩琦的妻子出自鄢陵崔氏。鄢陵崔氏是唐代衣冠甲族清河崔氏的一支，晚唐以来崔氏早已式微，士族通婚的旧规早已无从谈起。崔氏的父亲崔立也是进士出身，官至工部侍郎。韩、崔结合，是宋代科举士大夫之间的正常联姻。韩琦六子，长子韩忠彦在徽宗朝任宰相，其妻出自宰相吕夷简家族。四子韩纯彦也中进士，妻子是知枢密院事孙固的女儿。五子韩粹彦恩荫出身，娶资政殿学士陈荐之女。幼子韩嘉彦尚宋神宗第三女唐国长公主而拜驸马都尉。整个韩氏家族联姻遍及整个宰执群体，联姻对象包括李昉、王曾、文彦博、鲁宗道、刘安世、吴充、郑亿年、李清臣、蔡京、秦桧，等等。 韩氏子孙在宋徽宗时已是遍布官场，甚至还有“世选韩氏子孙_人官相州”的优待，几乎跟圣人孔子看齐。韩琦之后，韩氏子孙中的其中两支将韩氏家族的政治影响力一直延续到南宋。一支是韩忠彦—韩治—韩肖胄。韩忠彦在徽宗朝官至宰相，但受到曾布的排挤，蔡京也不顾与韩氏的亲家情面，将韩忠彦、韩治父子列于元祜奸党碑。总算韩琦对先帝有恩，又是皇亲国戚，宋徽宗下诏免除韩氏父子的党争之累。韩治及其长子韩肖胄相继知相州，在昼锦堂增建荣归堂和荣事堂。宋室南渡后，韩肖胄出使金国，并首次带回了金使。秦桧主持签订绍兴和议，韩肖胄又以签书枢密院事充大金奉表报谢使。显然，直到韩肖胄时代，金人都没有理由破坏昼锦堂及附属的碑铭。另一支是韩嘉彦—韩诚—韩侂胄。韩肖胄有曾孙女被选人宫，后来成为宋宁宗的皇后，而宋宁宗是韩嘉彦的孙子韩侂胄在一次政变中扶立的。韩嘉彦是宋神宗的驸马，他的儿子韩诚娶了宋高宗吴皇后的妹妹，与宋高宗结成了连襟。韩诚的儿子韩侂胄就是吴皇后的外甥，并娶了吴皇后的侄女，以皇亲国戚荫补武阶，任知阁门事，可以出入后宫。宋光宗与太上皇宋孝宗失和，又得了精神病，宋孝宗去世，宋光宗竟不能持丧，引发朝局震荡。宗室大臣赵汝愚通过宦官关礼及后戚韩侂胄，与太皇太后吴氏密谋废除宋光宗，立其子宋宁宗，史称“绍熙政变”。此后韩侂胄排挤赵汝愚，垄断朝政，废黜理学，并发动对金国的战争，史称“开禧北伐”。韩侂胄专权十四年，当时有赵氏宗室感叹“路人莫作皇亲看，姓赵如今不似韩”。陆游因为主战，也曾赞美韩侂胄，称韩琦同时代的名臣大族百年以后无不“寂寥无闻”，只有“韩氏之昌，将与宋无极”。这一切当然是三朝元老韩琦的恩泽，从世家经营的角度讲，韩琦无疑是宋朝头号人生赢家。
可惜宋军在“开禧北伐”中战败，韩侂胄成为破坏宋金和议的罪人。于是韩侂胄被政敌们——杨皇后、杨次山（外戚）及史弥远联手杀害，首级被函送金国。元代以前《昼锦堂记》碑曾遭毁坏，理论上讲毁坏的时间应该就在“开禧北伐”的1207年，距韩琦出生的大中祥符元年（1008）已有二百年。
三、韩王庙
韩魏公祠俗称韩王庙，最早是熙宁年问依商王庙而建的韩琦生祠，现在与昼锦堂一同被列为全国重点文物保护单位。商王庙是纪念商王河直甲的祠庙，传说河亶甲葬于此处，韩魏公祠大殿东侧至今仍有商王庙及元代的商王庙碑。韩王庙可能毁于宋金战争，元代重建，现存祠庙大殿仍保留元代梁架结构。大殿内外的“器博道宏”与“适时济物”匾，据说是庚子之变时慈禧太后和光绪皇帝从西安返京，路过安阳拜谒韩王庙时题写的。
从商王庙前往昼锦堂，其间有碑亭，亭内立有《昼锦堂记》碑、《荣事堂记》碑、《醉白堂记》碑、《重修宋忠献王昼锦堂碑亭记》碑四通碑铭。其中《荣事堂記》碑由赵鼎臣撰文，宣和元年（1119）立石，碑文斑驳难辨。苏轼撰文的《醉白堂记》碑是明代重刻，《重修宋忠献王昼锦堂碑亭记》碑则是清代的产物。为了保护古碑，碑亭砌墙上锁，不对外开放，亭外的《昼锦堂记》碑是新近的复制品。不过从碑亭窗缝仍可张望《昼锦堂记》碑蔡襄的书法，人称蔡襄书法“端重严劲，绝类鲁公（颜真卿），宋人称为本朝第一，信不虚也”。宋代书法以苏、黄、米、蔡为四大家，蔡或谓襄，或谓京。蔡襄书法盛名一时，讲求唐人法度，与苏、黄、米书法的文人意态绝不相同。《昼锦堂记》碑的书写并非一气呵成，而是一纸一字反复琢磨，裁截布列，连缀而成。碑亭往东是昼锦堂遗址，1967年毁于火灾之后尚未修复，如今仅剩古槐、破败的清代建筑奎楼，以及大量破损的石刻碑铭。
论宋代历史人物的知名度，韩琦远不及包拯、范仲淹、王安石、苏轼、司马光等人。但就门第赓续而言，相州韩氏可谓是宋代士族第一家。两宋能与韩家媲隆者当数鄞县（今属浙江宁波）史氏，其核心人物正是谋害韩侂胄并取而代之的史弥远，他是南宋的权相。史氏家族墓地上的二百余尊石像生，如今集中陈列于宁波东钱湖畔的南宋石刻公园。宋亡之后，色目人神怪片逎贤正是从鄞县出发，前往河朔寻碑访古，考察韩王庙及《昼锦堂记》碑的。此外，安阳又有韩琦家族墓园。由于南水北调工程的建设，2009年至2010年间，安阳市文物考古研究所对安阳市皇甫屯村的韩琦家族墓园进行考古发掘，发现韩琦及其妻、子、孙的砖石墓室九座，墓志九方。发掘完成后，又将墓地向南整体迁移300米后复建。
（选自《寻宋》，中华书局）
元初，葛逻禄人廼贤进入中原，后随兄来到浙江，定居鄞县，曾任东湖书院山长、翰林国史院编修等职。至正五年（1345），延贤从浙江渡淮河，在黄河流域及北方各地访古，注重对古代城郭、宫苑、寺观、陵墓等遗迹的考察。他搜寻古碑名刻，撰成《河朔访古记》十六卷，突破宋代金石学单纯考订文字的传统，还被认为是明代旅游专著兴起的一个源头。
虽然《河朔访古记》早已佚失，今天仍能从《永乐大典》中辑得一百三十余条，编成三卷《河朔访古记》残本，其中保留着对安阳韩琦祠的考察报告。安阳在宋代称相州，金朝升为彰德府。延贤称，彰德城的昼锦坊有宋朝宰相韩琦的祠庙，俗称韩王庙，规模宏伟，“重门修庑，中为大殿”，大殿中间有韩琦的塑像，“衮冕龙榻”，两边有“侍从之臣相向拱立”，十分威严，有“庙堂气象”。
韩王庙最早是生祠。宋神宗继位后，任用王安石变法。韩琦认为王安石文笔不错，是当翰林学士的绝佳人选，但不适合当宰相主持朝政。韩琦不知道，在年轻的宋神宗及“超迈绝伦”的王安石眼中，“两朝顾命定策元勋”的他早已落伍。在宋仁宗的永厚陵修成之后，第二次担任山陵使的韩琦再次辞相，回到家乡相州。半年之后，因河北地震、水灾，朝廷紧急任命韩琦出镇大名府。此后变法陆续展开，韩琦在大名府坚决抵制青苗法等。韩琦出知大名府时，相州民众不舍，为其修建生祠。廼贤发现，宋中书舍人王靓为韩王庙撰写的庙记碑刻已毁于兵火，他看到的是高书训的元朝重建韩琦庙碑。
韩琦庙最重要的文物是《昼锦堂记》碑，但昼锦堂本不在韩琦庙。宋仁宗至和元年（1054），出镇并州的韩琦操劳过度，重病缠身，请求朝廷派太医齐士明为其治疗，随后又在齐士明的建议下请求回相州家乡静养。韩琦的这些请求有点过分，但宋仁宗一一满足。1055年韩琦第一次出知相州，并在相州署衙拓建园池，包括康乐园与昼锦堂。
第二年，韩琦被朝廷召回京师，开始了他十年之久的宰相生涯。其问，韩琦为确保宋英宗与宋神宗顺利继位，挺身而出，两次立下顾命定策之功。宋英宗继位之初，甚至提出由韩琦摄政，自己为宋仁宗服孝，虽然只是客气，也足见对韩琦的倚重。后来新皇帝犯了病不能理政，又与曹太后多生抵牾，韩琦先请曹太后听政，又请曹太后还政，为宋廷度过各种政治危机操碎了心，这是韩琦政治生涯最严峻也最志得意满的时刻。就在这个时期，韩琦请政治盟友欧阳修为相州的昼锦堂撰写记文，又请最负盛名的书法家蔡襄书丹，请龙图阁学士邵必篆额，并于治平二年（1065）三月十三日勒石刻碑，《昼锦堂记》碑也因欧阳修、蔡襄、邵必合力制作而称“三绝碑”。
廼贤在《河朔访古记》中称《昼锦堂记》碑为“四绝碑”，这是因为现存的《昼锦堂记》碑并非治平二年刊石的原物，而是“至元问再模而刻”，并在碑阴復刻司马光的《北京韩魏公祠堂记》。昼锦堂建成之时即成为著名景点，宋室南渡之后仍完好无缺，金朝一位贵人还曾进一步“修饰之”。在这以后究竟发生了什么，导致《昼锦堂记》碑被毁呢？
二、昼锦堂
韩琦在相州衙署后圃修筑园林，后经子孙扩建，除昼锦堂外，又建有忘机堂、狎鸥亭、观鱼轩、荣归堂等建筑景观。明初，原来的宋代衙署仍是彰德府署，但统称昼锦堂的园林可能已经衰败，后来被占为藩王（赵王）府。到了清代，原来昼锦堂的位置建起了佛寺，即现在的高阁寺。因此宋代昼锦堂的遗址在今安阳市文峰中路高阁寺一带，原来的衙署则变成了关帝庙。
明代昼锦堂被藩王府占据之后，又被知府冯忠移建于韩王庙东侧，即今安阳市东南营一带，规模格局一仍其旧。清代，移建的昼锦堂又改为昼锦书院，废科举之后演变为中学。元代复刻的《昼锦堂记》碑，后来久埋于地下，清顺治年间才从鼓楼西出土，移立于韩王庙。
韩王庙就是韩琦出镇大名时相州民众为他建的生祠。当时韩琦在大名抵制王安石变法，毫无效果，心灰意冷，又疾病缠身，不断请求还判相州，四年后终于获得允准。韩琦在相州又过了两年，因边事紧张，宋神宗手诏向韩琦等老臣询问对策。韩琦写了两千多言慷慨激昂的奏议，批评王安石的新政以及开边的举措。但他并不知道，这些主张遭到了宋神宗与王安石的嘲讽。数月之后，即熙宁八年（1075）五月，韩琦去世，享年六十八岁。
韩琦是北宋从庆历新政到熙宁变法时期最重要的政治人物。他当政的十余年问，主要精力都在处理继承人及政权稳定等问题上，无暇顾及政治改革。韩琦作为“两朝顾命定策元勋”名垂史册，他老练而务实，与那种抱负远大的政治家形象似乎保持着一定的距离。稳健的作风，使他有机会构建起宋朝历史上最显赫的世家大族。虽然宋朝倡导宗族复兴的名士是范仲淹、张载、程颐等人，但他们的家族势力完全不能与韩琦相提并论。宋史界对韩琦的研究并不热闹，但陶晋生、王曾瑜两位先生都写过韩琦家族的专题论文。
相州韩氏的历史可以追溯到中唐，这一家族原籍在深州博野（今属河北保定）。唐末藩镇割据，文人多事幕府，韩氏家族四代都是成德节度使王氏军阀的幕僚，一直到韩构迁居相州。韩构是韩琦的祖父，入宋后曾知康州（今广东肇庆德庆），卒于治所。韩琦的父亲韩国华十九岁登进士第，曾知泉州。韩国华六子，其中韩琚、韩璩、韩琦三人登科出仕。韩琦是幼子，韩国华去世时韩琦年仅四岁。韩琦官至宰相后，韩国华也被追赠太师，富弼为他撰写的神道碑至今立于安阳市珍珠泉景区附近的井家庄村。
韩琦的妻子出自鄢陵崔氏。鄢陵崔氏是唐代衣冠甲族清河崔氏的一支，晚唐以来崔氏早已式微，士族通婚的旧规早已无从谈起。崔氏的父亲崔立也是进士出身，官至工部侍郎。韩、崔结合，是宋代科举士大夫之间的正常联姻。韩琦六子，长子韩忠彦在徽宗朝任宰相，其妻出自宰相吕夷简家族。四子韩纯彦也中进士，妻子是知枢密院事孙固的女儿。五子韩粹彦恩荫出身，娶资政殿学士陈荐之女。幼子韩嘉彦尚宋神宗第三女唐国长公主而拜驸马都尉。整个韩氏家族联姻遍及整个宰执群体，联姻对象包括李昉、王曾、文彦博、鲁宗道、刘安世、吴充、郑亿年、李清臣、蔡京、秦桧，等等。 韩氏子孙在宋徽宗时已是遍布官场，甚至还有“世选韩氏子孙_人官相州”的优待，几乎跟圣人孔子看齐。韩琦之后，韩氏子孙中的其中两支将韩氏家族的政治影响力一直延续到南宋。一支是韩忠彦—韩治—韩肖胄。韩忠彦在徽宗朝官至宰相，但受到曾布的排挤，蔡京也不顾与韩氏的亲家情面，将韩忠彦、韩治父子列于元祜奸党碑。总算韩琦对先帝有恩，又是皇亲国戚，宋徽宗下诏免除韩氏父子的党争之累。韩治及其长子韩肖胄相继知相州，在昼锦堂增建荣归堂和荣事堂。宋室南渡后，韩肖胄出使金国，并首次带回了金使。秦桧主持签订绍兴和议，韩肖胄又以签书枢密院事充大金奉表报谢使。显然，直到韩肖胄时代，金人都没有理由破坏昼锦堂及附属的碑铭。另一支是韩嘉彦—韩诚—韩侂胄。韩肖胄有曾孙女被选人宫，后来成为宋宁宗的皇后，而宋宁宗是韩嘉彦的孙子韩侂胄在一次政变中扶立的。韩嘉彦是宋神宗的驸马，他的儿子韩诚娶了宋高宗吴皇后的妹妹，与宋高宗结成了连襟。韩诚的儿子韩侂胄就是吴皇后的外甥，并娶了吴皇后的侄女，以皇亲国戚荫补武阶，任知阁门事，可以出入后宫。宋光宗与太上皇宋孝宗失和，又得了精神病，宋孝宗去世，宋光宗竟不能持丧，引发朝局震荡。宗室大臣赵汝愚通过宦官关礼及后戚韩侂胄，与太皇太后吴氏密谋废除宋光宗，立其子宋宁宗，史称“绍熙政变”。此后韩侂胄排挤赵汝愚，垄断朝政，废黜理学，并发动对金国的战争，史称“开禧北伐”。韩侂胄专权十四年，当时有赵氏宗室感叹“路人莫作皇亲看，姓赵如今不似韩”。陆游因为主战，也曾赞美韩侂胄，称韩琦同时代的名臣大族百年以后无不“寂寥无闻”，只有“韩氏之昌，将与宋无极”。这一切当然是三朝元老韩琦的恩泽，从世家经营的角度讲，韩琦无疑是宋朝头号人生赢家。
可惜宋军在“开禧北伐”中战败，韩侂胄成为破坏宋金和议的罪人。于是韩侂胄被政敌们——杨皇后、杨次山（外戚）及史弥远联手杀害，首级被函送金国。元代以前《昼锦堂记》碑曾遭毁坏，理论上讲毁坏的时间应该就在“开禧北伐”的1207年，距韩琦出生的大中祥符元年（1008）已有二百年。
三、韩王庙
韩魏公祠俗称韩王庙，最早是熙宁年问依商王庙而建的韩琦生祠，现在与昼锦堂一同被列为全国重点文物保护单位。商王庙是纪念商王河直甲的祠庙，传说河亶甲葬于此处，韩魏公祠大殿东侧至今仍有商王庙及元代的商王庙碑。韩王庙可能毁于宋金战争，元代重建，现存祠庙大殿仍保留元代梁架结构。大殿内外的“器博道宏”与“适时济物”匾，据说是庚子之变时慈禧太后和光绪皇帝从西安返京，路过安阳拜谒韩王庙时题写的。
从商王庙前往昼锦堂，其间有碑亭，亭内立有《昼锦堂记》碑、《荣事堂记》碑、《醉白堂记》碑、《重修宋忠献王昼锦堂碑亭记》碑四通碑铭。其中《荣事堂記》碑由赵鼎臣撰文，宣和元年（1119）立石，碑文斑驳难辨。苏轼撰文的《醉白堂记》碑是明代重刻，《重修宋忠献王昼锦堂碑亭记》碑则是清代的产物。为了保护古碑，碑亭砌墙上锁，不对外开放，亭外的《昼锦堂记》碑是新近的复制品。不过从碑亭窗缝仍可张望《昼锦堂记》碑蔡襄的书法，人称蔡襄书法“端重严劲，绝类鲁公（颜真卿），宋人称为本朝第一，信不虚也”。宋代书法以苏、黄、米、蔡为四大家，蔡或谓襄，或谓京。蔡襄书法盛名一时，讲求唐人法度，与苏、黄、米书法的文人意态绝不相同。《昼锦堂记》碑的书写并非一气呵成，而是一纸一字反复琢磨，裁截布列，连缀而成。碑亭往东是昼锦堂遗址，1967年毁于火灾之后尚未修复，如今仅剩古槐、破败的清代建筑奎楼，以及大量破损的石刻碑铭。
论宋代历史人物的知名度，韩琦远不及包拯、范仲淹、王安石、苏轼、司马光等人。但就门第赓续而言，相州韩氏可谓是宋代士族第一家。两宋能与韩家媲隆者当数鄞县（今属浙江宁波）史氏，其核心人物正是谋害韩侂胄并取而代之的史弥远，他是南宋的权相。史氏家族墓地上的二百余尊石像生，如今集中陈列于宁波东钱湖畔的南宋石刻公园。宋亡之后，色目人神怪片逎贤正是从鄞县出发，前往河朔寻碑访古，考察韩王庙及《昼锦堂记》碑的。此外，安阳又有韩琦家族墓园。由于南水北调工程的建设，2009年至2010年间，安阳市文物考古研究所对安阳市皇甫屯村的韩琦家族墓园进行考古发掘，发现韩琦及其妻、子、孙的砖石墓室九座，墓志九方。发掘完成后，又将墓地向南整体迁移300米后复建。
（选自《寻宋》，中华书局）