“开谈不讲红楼梦，虽读诗书也枉然”。一句流传于清代中后期文人士大夫中的谚语，说出了那时红楼梦的影响之大。乾隆年间，红楼梦以曹雪芹的前八十回遗作，以“石头记”命名的手稿在文人墨客中争相转抄、流传，风靡全国。曹雪芹身后的名声亦随之鹊起而传遍九州。清中后期，文人刻家及红学后人，或出于对其才华的仰重；或出于对“石头记”的痴迷；或与其坎坷身世近似而同病相怜者，有以诗赋书画或刻木雕像去追思这位英年早逝的杰出小说家。
　　
　　图中一尊高16.5厘米的清中后期黄杨木雕雪芹坐像摆件。刻家以雪芹迁居京郊西山（约1754年后）为时代背景，着力刻画其人生最后的十年间，虽处茅椽蓬牖、瓦灶绳床的窘境，却其志不摧的襟怀。仍晨夕风露地披阅十载，增删五次那部呕心沥血的未尽“石头记”。
　　因曹雪芹喜石、怜石、长于画石，自譬顽石，而西山又多嶙峋山石，故刻家将该摆件雕琢成一位年届不惑的雪芹，坐于一块突兀顽石上，脚踩碎山石，右臂枕于一略施雕琢的玲珑漏透的石几。其一手扶踝，一手掩卷，作凝神深思状，似为石头记稿本的披阅增删而反复推敲。从坐者足蹬蚌壳形布棉鞋，可知已入隆冬腊月。然从其身上依旧袭一领布衫薄夹袍与消瘦清癯的脸廓，又可窥出曹雪芹移居西山后的那段“满经蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”的贫苦困顿的生活。
　　雕件中最为成功的一笔，莫过于雕像的一腿跷搁于坐岩上。刻家正是假借这一不类于普通封建文人礼仪的坐行举止，巧妙地点出了曹雪芹在那个虚伪、奸恶、卑污腐朽的世界里，欲做一块不同流俗的嶙峋顽石。将曹雪芹孤傲不羁和敢于背叛封建伦常的傲骨精神表露无遗，跃然于其上。
　　一部红楼梦使今人了解了中国近古封建社会到底啥个样。于今睹物思人，又涌起了对这位伟大的小说巨匠的崇敬与缅怀。■
　　编辑：刘超