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在历史上，王昭君（生卒不详）是一位民族团结友好的使者。她名嫱，字昭君，西汉南郡秭归人（即现在湖北省秭归县）。这个美丽的民家姑娘，年纪很轻的时候就被汉元帝选进宫，成为一名普通的宫女。
封建社会里，皇帝有三宫六院，嫔妃美人数以百计，因此，有很多被选进宫的美女，一辈子也见不到皇帝。王昭君入宫以后，也和那些不幸的宫女一样，忍受着深宫的寂寞和凄凉，几年也没有见到皇帝。她悲怨，嗟伤，痛苦，身在禁宫，心向自由，所以当呼韩邪单于向汉元帝求亲，汉元帝下令挑选宫女出塞时，王昭君就主动向管理掖庭的官吏提出，愿意离开汉宫，远嫁匈奴，担当起和亲使者的重任。
昭君出塞和亲是在西汉末年。那时，汉与匈奴两族之间的关系已和汉初不同。从汉高祖刘邦立国到昭君出塞的170年间，汉匈之间的关系时战时和。汉武帝即位之前，汉朝对匈奴实行和亲政策，以忍让换取边境的暂时安宁。汉武帝即位以后，国力充实，逐渐由和亲政策改为武力征伐。几次决定性的战争，匈奴接连大败。公元前60年，匈奴统治集团内讧，呼韩邪单于主动与汉联和，亲自入汉觐见汉帝。汉元帝建昭五年（公元前33年），呼韩邪单于再次朝汉，要求和亲，元帝遂以昭君配他为妻，号宁胡阏氏，并赠送锦绣、杂帛等各种丝织品一万八千匹，絮一万六千斤和黄金、图画，以及其他贵重礼物。元帝颁发诏书，把年号“建昭”改为“竟宁”，以象征长久安宁，祝愿汉匈两族永远友好和平。
汉元帝竟宁元年（公元前33年），王昭君的迎亲送亲队伍浩浩荡荡万余人离开长安东行，渡过滔滔黄河，进入山西境内，沿汾河谷地一路北上，经太原越勾注关（今雁门关）到达平城，又沿武州川水（今十里河）河谷抵武州县（今山西左云县），出红沙岩口达善无（今山西右玉县旧城），从参合口（今右玉县杀虎口）出塞，达盛乐（今内蒙和林格尔），经白道过云中、五原（今内蒙包头西）而达匈奴单于王庭。昭君出塞的路线正史没有明确记载，但清代的《山西通志》、《朔平府志》、《左云县志》均有记载。编纂于清雍正十年的《朔平府志》曰：“蹄窟岭，在（左云）县西北十里，俗传啼哭，讹也。明妃何处不啼哭，盖因出塞，道经此岭，岭路石山有马啼痕迹。至今尚在，故名。”又曰：“东古城在（今右玉县）县东南五十里。相传汉王昭君栖迟之迹。”昭君路经平城时，驻东胜店，因思念故乡而怀抱琵琶弹奏抒怀，走时将琵琶赠予店主，后此店改名为琵琶老店。现在大同市博物馆仍保存着“琵琶老店”牌匾，相传为唐代著名书法家柳公权所书。左云五路山至今仍有昭君出塞时留下的蹄窟岭、饮马泉、晾马台、扇庄等遗迹。民间传说并非空穴来风，定有历史源渊，当年昭君出塞路经之地，队伍浩浩浩荡荡，车马劳顿，场面热烈，在当地是一件惊天动地的大事，给人们留下深刻的记忆。口碑相传的东西也是珍贵的历史资料，它和地方史志一样都可补正史之缺。另外更有说服力的是，近年山西右玉杀虎口附近出土的“千秋万岁月”汉代瓦当，与1954年在内蒙古包头汉墓出土的“单于和亲”、“千秋万岁”瓦当完全一样，由此可证实昭君出塞所走路线是经过雁门郡的通塞中路。昭君出塞给大同人民留下了深深怀念，故千百年来，口碑相传。
昭君出塞打开了汉匈两族人民和平友好的道路。她把从汉朝带去的珍贵礼物分赠给匈奴的首领，受到匈奴人民的欢迎、爱戴和信任。在茫茫草原，异国他乡，昭君克服一切困难，逐渐习惯了天寒地冻、风沙蔽日的气候和住穹庐、穿皮裘、食牛羊肉、饮饹浆的塞外生活。她同匈奴人民和睦相处，关系十分融洽，教给当地妇女织布、缝衣和农业生产技术，受到人民的爱戴。王昭君和呼韩邪单于的关系也很好，生了一个儿子，名叫伊屠智牙师，后来是匈奴的右日逐王。汉成帝建始二年（公元前31年），呼韩邪单于去世，大阏氏的儿子雕陶莫皋被立为复株累若鞮单于，王昭君上书汉成帝，请求回到汉朝，“成帝敕令从胡俗”，遂复为后单于阏氏，生有两个女儿。
昭君出塞给雁门、代郡、云中、五原郡及内蒙、大同地区人民带来福祉。在呼韩邪单于归汉以后的五六十年间，汉匈之间出现了“边城晏闭，牛羊布野”的和平局面。万里长城上烽火熄灭，塞内塞外人民的欢声笑语代替了征战杀掳，长城内外人畜兴旺。匈奴人民用马、牛、羊和骆驼，换取汉人的农副产品、铁制农具和手工业制品，互通有无，频繁交往，边境呈现出一派繁荣友好景象。昭君的出塞，播下了汉匈两族和平友好的种子，在她死后，她的女儿须卜居次云和女婿须卜当仍秉承她的心愿，为汉匈两族的和平友好往来继续奔走。
昭君出塞和亲的故事，吸引了历代文人骚客的注意，创作了许多有关王昭君的诗词、散曲、杂剧、传奇、小说、话剧，以及民歌、小调、鼓词和地方戏、音乐、绘画。她在文学艺术上所受到的重视和得到的歌咏，充分说明人们对她的热爱与怀念。历史上，写王昭君的诗词不下600多首，作者400多人。王昭君的故事也被搬上舞台，元代杂剧作家马致远的《汉宫秋》是历代昭君戏中的代表作。明清时代的《和戎记》、《琵琶语》、《昭君出塞》、《吊琵琶》、《昭君梦》等也是以昭君为内容而写的。这些文学作品，有些是赞美昭君出塞的；也有一些作品，把昭君出塞这件民族团结的好事，写得悲悲切切，变成了个人悲怨与民族矛盾的悲剧，歪曲了昭君的形象，距离昭君真正的精神十分遥远。
建国后，以王昭君为题材的诗词也不少。1963年，董必武同志曾经写道：“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。词客各掳胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”这首诗以高超的见识，写出了王昭君的历史功绩，肯定了昭君出塞的历史意义，和历史上咏王昭君的诗迥然不同。
王昭君的卒年卒地已不可查考，现在，内蒙呼和浩特市的南郊有一座昭君坟。每到春天，墓上的草发青很早，秋天比别处野草凋零得迟，远远望去呈青黛颜色，因此又叫青冢。如今，昭君墓已经修整得焕然一新，董老的诗已刻在石碑上，历代的碑文也重新修理，依次排列成行，周围绿树成荫，花草茂密。墓旁还新建了一个陈列室，陈列着有关昭君的历史文献和出土文物。这个象征着民族团结的昭君墓，也愈来愈彰显出它的光彩。
封建社会里，皇帝有三宫六院，嫔妃美人数以百计，因此，有很多被选进宫的美女，一辈子也见不到皇帝。王昭君入宫以后，也和那些不幸的宫女一样，忍受着深宫的寂寞和凄凉，几年也没有见到皇帝。她悲怨，嗟伤，痛苦，身在禁宫，心向自由，所以当呼韩邪单于向汉元帝求亲，汉元帝下令挑选宫女出塞时，王昭君就主动向管理掖庭的官吏提出，愿意离开汉宫，远嫁匈奴，担当起和亲使者的重任。
昭君出塞和亲是在西汉末年。那时，汉与匈奴两族之间的关系已和汉初不同。从汉高祖刘邦立国到昭君出塞的170年间，汉匈之间的关系时战时和。汉武帝即位之前，汉朝对匈奴实行和亲政策，以忍让换取边境的暂时安宁。汉武帝即位以后，国力充实，逐渐由和亲政策改为武力征伐。几次决定性的战争，匈奴接连大败。公元前60年，匈奴统治集团内讧，呼韩邪单于主动与汉联和，亲自入汉觐见汉帝。汉元帝建昭五年（公元前33年），呼韩邪单于再次朝汉，要求和亲，元帝遂以昭君配他为妻，号宁胡阏氏，并赠送锦绣、杂帛等各种丝织品一万八千匹，絮一万六千斤和黄金、图画，以及其他贵重礼物。元帝颁发诏书，把年号“建昭”改为“竟宁”，以象征长久安宁，祝愿汉匈两族永远友好和平。
汉元帝竟宁元年（公元前33年），王昭君的迎亲送亲队伍浩浩荡荡万余人离开长安东行，渡过滔滔黄河，进入山西境内，沿汾河谷地一路北上，经太原越勾注关（今雁门关）到达平城，又沿武州川水（今十里河）河谷抵武州县（今山西左云县），出红沙岩口达善无（今山西右玉县旧城），从参合口（今右玉县杀虎口）出塞，达盛乐（今内蒙和林格尔），经白道过云中、五原（今内蒙包头西）而达匈奴单于王庭。昭君出塞的路线正史没有明确记载，但清代的《山西通志》、《朔平府志》、《左云县志》均有记载。编纂于清雍正十年的《朔平府志》曰：“蹄窟岭，在（左云）县西北十里，俗传啼哭，讹也。明妃何处不啼哭，盖因出塞，道经此岭，岭路石山有马啼痕迹。至今尚在，故名。”又曰：“东古城在（今右玉县）县东南五十里。相传汉王昭君栖迟之迹。”昭君路经平城时，驻东胜店，因思念故乡而怀抱琵琶弹奏抒怀，走时将琵琶赠予店主，后此店改名为琵琶老店。现在大同市博物馆仍保存着“琵琶老店”牌匾，相传为唐代著名书法家柳公权所书。左云五路山至今仍有昭君出塞时留下的蹄窟岭、饮马泉、晾马台、扇庄等遗迹。民间传说并非空穴来风，定有历史源渊，当年昭君出塞路经之地，队伍浩浩浩荡荡，车马劳顿，场面热烈，在当地是一件惊天动地的大事，给人们留下深刻的记忆。口碑相传的东西也是珍贵的历史资料，它和地方史志一样都可补正史之缺。另外更有说服力的是，近年山西右玉杀虎口附近出土的“千秋万岁月”汉代瓦当，与1954年在内蒙古包头汉墓出土的“单于和亲”、“千秋万岁”瓦当完全一样，由此可证实昭君出塞所走路线是经过雁门郡的通塞中路。昭君出塞给大同人民留下了深深怀念，故千百年来，口碑相传。
昭君出塞打开了汉匈两族人民和平友好的道路。她把从汉朝带去的珍贵礼物分赠给匈奴的首领，受到匈奴人民的欢迎、爱戴和信任。在茫茫草原，异国他乡，昭君克服一切困难，逐渐习惯了天寒地冻、风沙蔽日的气候和住穹庐、穿皮裘、食牛羊肉、饮饹浆的塞外生活。她同匈奴人民和睦相处，关系十分融洽，教给当地妇女织布、缝衣和农业生产技术，受到人民的爱戴。王昭君和呼韩邪单于的关系也很好，生了一个儿子，名叫伊屠智牙师，后来是匈奴的右日逐王。汉成帝建始二年（公元前31年），呼韩邪单于去世，大阏氏的儿子雕陶莫皋被立为复株累若鞮单于，王昭君上书汉成帝，请求回到汉朝，“成帝敕令从胡俗”，遂复为后单于阏氏，生有两个女儿。
昭君出塞给雁门、代郡、云中、五原郡及内蒙、大同地区人民带来福祉。在呼韩邪单于归汉以后的五六十年间，汉匈之间出现了“边城晏闭，牛羊布野”的和平局面。万里长城上烽火熄灭，塞内塞外人民的欢声笑语代替了征战杀掳，长城内外人畜兴旺。匈奴人民用马、牛、羊和骆驼，换取汉人的农副产品、铁制农具和手工业制品，互通有无，频繁交往，边境呈现出一派繁荣友好景象。昭君的出塞，播下了汉匈两族和平友好的种子，在她死后，她的女儿须卜居次云和女婿须卜当仍秉承她的心愿，为汉匈两族的和平友好往来继续奔走。
昭君出塞和亲的故事，吸引了历代文人骚客的注意，创作了许多有关王昭君的诗词、散曲、杂剧、传奇、小说、话剧，以及民歌、小调、鼓词和地方戏、音乐、绘画。她在文学艺术上所受到的重视和得到的歌咏，充分说明人们对她的热爱与怀念。历史上，写王昭君的诗词不下600多首，作者400多人。王昭君的故事也被搬上舞台，元代杂剧作家马致远的《汉宫秋》是历代昭君戏中的代表作。明清时代的《和戎记》、《琵琶语》、《昭君出塞》、《吊琵琶》、《昭君梦》等也是以昭君为内容而写的。这些文学作品，有些是赞美昭君出塞的；也有一些作品，把昭君出塞这件民族团结的好事，写得悲悲切切，变成了个人悲怨与民族矛盾的悲剧，歪曲了昭君的形象，距离昭君真正的精神十分遥远。
建国后，以王昭君为题材的诗词也不少。1963年，董必武同志曾经写道：“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。词客各掳胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”这首诗以高超的见识，写出了王昭君的历史功绩，肯定了昭君出塞的历史意义，和历史上咏王昭君的诗迥然不同。
王昭君的卒年卒地已不可查考，现在，内蒙呼和浩特市的南郊有一座昭君坟。每到春天，墓上的草发青很早，秋天比别处野草凋零得迟，远远望去呈青黛颜色，因此又叫青冢。如今，昭君墓已经修整得焕然一新，董老的诗已刻在石碑上，历代的碑文也重新修理，依次排列成行，周围绿树成荫，花草茂密。墓旁还新建了一个陈列室，陈列着有关昭君的历史文献和出土文物。这个象征着民族团结的昭君墓，也愈来愈彰显出它的光彩。