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论述文的文体特征决定了其语言必须准确鲜明、简练概括，而为了说理生动，又不排斥语言的生动形象。
语言表达的内核首先是思维品质，思维的特征很大程度上直接表现为语言表达，严密的思维该有周全的表达，理性的思考会有客观的论述。其次还有内心的情感价值，有人说，心中有爱笔下有情，这样的表达就不会以偏概全，不会主观武断，不会偏执狭隘。再次还有阅读积累，良好的语言表达必须有阅读借鉴、内化和应用。一篇高分论述类文章，表达不仅显现丰富的生活积累、较强的写作能力、丰厚的语言素养，更重要的是呈现良好的思维品质和温润的情感态度。
比如《书写自我的生活》和《心中期许 笔下风云》两篇文章，观点明确而不偏执，理性又不冷漠，前者更侧重理性语言的表达，后者则凸显了感性语言的力量。在写作过程中，两位作者都能借助因果、递进、转折、条件等关系的关联词来推进文章，逻辑性强，又能通过恰到好处的引用赋予作文趣味性和权威性。前文通过一些比喻、排比，使论述更加形象生动，有感染力;后文通过反问、设问来强化情感表达，还有意识地加入了一些感性的描写，构建了说理中的想象情境，凸显了感性语言的力量。
临场作文，有些同学在表达时，不能做到文体与语体的适配，还有些同学用词随意，语言偏激，更多的是语言表达缺少个性，没有亮点，四平八稳。这两篇文章很好地呈现出表达的丰富性和语言的多样性，非常可贵。
特级教师项香女支招
（1） 平时同样可以通过辩论和演讲，对热点、焦点加以思辨，提倡个性化表达。这样既可以训练清晰准确的表达能力，更能够培养客观理性的思辨能力，有利于养成良好的表达习惯。
（2） 表达要有“读者意识”。论述其实是和读者讲道理，除了结构清晰、道理充分外，要预计读者的情感体验，说理要客观理性、以理服人，又要以情动人。
（3） 要注意情感导向。尽管内心世界不可能都通过作文的语言得到直接的表达，但作文中传递出来的对这个世界和社会的认识是不可忽视的，要看到时代积极的风貌、社会健康的主流，相信真善美，认清责任与担当，让读者真正读到充满真气正气温情的语言表达的作品。
考场得分 / 60分
书写自我的生活
尼采曾经说过：“我们的生活从来不曾如此的世俗化。人人浑身上下撒满了文化的佐料，好让自己成为一道大餐。”这是时代的堕落。生活应当由我们自己书写，路旁观望的“读者”的鲜花掌声、石块抨击都无碍我们昂首阔步地向前走。
人的本源便是社会性动物，这也就能够轻易解释人渴望在与他人的互动中进行自我调整与修正。然而，正如学者沃尔特·李普曼所言：“我们一早便能辨认出为自己定义好的文化，服从于此。”我们服从于“读者”给我们定义的条条框框，认为自己创作的“生活作品”符合自己的社会属性，从而得到身份的焦虑的缓解，但当“个体意识需靠外界的评价来充实时”，我们的生活便像气球一般，虚无地膨胀化、空虚化。这样为“读者”所满意的生活，是我们由本心出发想要创作书写的生活吗？
诚然，个人在这个时代已无法完全做到孤立化、原子化的绝对状态。由此，就像小说《中国式二代》中提到的那样，我们被大流裹挟去，在两堵高墙之间自以为做了自我的选择，到头来只是大众潮流的体现。生活之作品就如此模板化，格调情趣荡然无存，添再多的笔墨也只是更显连篇累牍，无济于事。循着“读者”的呼声而去，作品便失了魂，生活便失去了自我。那么，生活应当由我们自己书写，无畏他人的观看，无畏他人的评头论足，无畏他人似是而非的指引，听从自己的内心声音吧。
加缪寄寓西西弗斯式同情，陀氏用反叛者与被反叛者理论分析，歌德让浮士德升天，萨特给主人公判处死刑。这些人，无不“离经叛道”，摒弃了“读者”喜闻乐见的文艺形式，创造独属于自己风格的作品。生活也如此，外界的指点永不会是先决条件，听从本我，书写好自己的生活才会有“中流自在心”，才会有“浩荡光风相候”。
“读者”的呼声只是他人意识的反映，而他人意识总是与我们的内心想法有所隔阂。听取，要适当理性地听取，要加以辨别、有所选择地听取，这才是为我们的生活浇灌好沃土;个体意识的加冕，内心诉求的坚守，才是书写好人生的基石，生活好我们的生活。
耶鲁毕业生秦玥飛在城市和田垄间毅然选择后者，曹原探索石墨烯的同时追逐着星空梦，青年工作者守候中国天眼……他们没有呈现“读者”想要看到的生活脉络、故事情节，却以自己的本心书写出自己生活的精彩，感染着那些有预期的“读者”。
如蒙田在《论三种交往》中所说的，愿我们都做好“自己的主人”，书写独属于自我的精彩恣意生活吧！
点 评 DIAN PING
文章标题即观点，开篇简要阐释观点后，就从人的社会属性和当下时代特点两方面，指出一味服从读者、循着读者，“生活便失去了自我”，从反面论证了观点。然后以名人事例从正面阐述要听从本我、创造生活。接着提出“要适当理性地听取，要加以辨别、有所选择地听取”，进一步深化了观点。
凝练与概括，是论述文对语言表达的要求。本文以高度概括的语言列举了加缪、陀氏、歌德、萨特以及秦玥飞、曹原、青年工作者等人的事例，分别从作家创作和自己生活的角度，突出了观点，也增强了感染力。
论述的形象性，比如第1段的“鲜花掌声”与“石块抨击”，第2段的“我们的生活便像气球一般，虚无地膨胀化、空虚化”，第3段的“我们被大流裹挟去，在两堵高墙之间自以为做了自我的选择”，都为文章增添了色彩。
考场得分 / 57分
心中期许 笔下风云
有人说：“人生如同不断誊改的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。”而我们埋首于生活的几案，拾起笔却满心踯躅时，总有纷扰的杂音在背后响起，指点我们将于何处落笔。于是我们心中朦胧的理想蓝图便被涂鸦所淹没。 总有人认为作家心中要装着读者，顺着读者的呼声走;也总有人认为作家要坚持自我，不被外界左右。当我们成为生活的执笔者，我想，我们应将外界呼声化作心中期许，以笔下风云书写自己的人生故事。
我们以笔墨为杖，行至今日已对父母不绝于耳的叮咛嘱咐感到麻木，可我们总还记得第一次妈妈摸着你的头、爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考时眼底饱含的热泪与期望。那是我们在一次次被路上的荆棘绊倒时，于苦痛的血泪中再次爬起的不竭动力。这一份真诚的祝愿，这一份热切的期许，将用温和柔软的风力托举你的双翼，是生活的“读者”馈赠于我的第一件礼物。
但又有那流言中伤、冷嘲热讽，抑或是尖酸刻薄地对你的生活评头论足。诚然这些打击使我们暂失“写作”的勇气，但在轰然交汇错杂的舆论风向中，我们更能看清自己，更能看清自己所坚守的理想信念而不愿为之失去方向。风狂雨急之时，乌云笼罩在茫茫苍穹，一片阴翳之中，我们才能意识到脚下的土地方是心之所向，这便是“读者”的第二份礼物。
由是观之，“读者”的呼声并不能左右我们的笔端，而我恰要把他們予我的压力与动力化为笔下风云。
“活过、爱过、写过”的司汤达曾言：“我的梦想值得我为之奋斗，我今天的生活绝不是昨天的冷淡抄袭。”我们书写我们的故事，必有我之思想，著我之色彩。难道没有旁人的导引，没有既定的道路，我就只好日复一日地抄下昨日的词句，陷入循环往复的生活旋涡之中吗？不，不是这样。各人之所以执笔各自的生活，是各人拥有其独特思想境界与情感体验，自然也有其不同的趣味追求与志向节操，而我们所应做的，便是把个人的独特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齿轮”的自证。
我不循规蹈矩，自然也不会停滞不前。辛波斯卡偏爱那“写诗的荒谬”，我亦珍视手中握笔的机会。读者的呼声或许打断了你的思路，行文的艰涩或许凝滞了你的笔尖，但生活的书页唰啦啦翻过，那空白是否让你惶恐？又是否让你有愧于那些生活的“读者”？
读者的呼声与要求无论承载着压力或是动力，我们都应将其化为心中怀着的感激、存着的期许，以其写出自我色彩，展露笔下风云。
翻山越岭，他们就会听到你的故事。
点 评 DIAN PING
这篇文章始终站在“我”或者“我们”的角度，或如第3段阐述亲身经历，或如第4段阐述心灵感悟，或如第6段论述生活体验，娓娓道来，使人感同身受，引起共鸣。
同时，文章又站在“读者”的角度，诚恳地分析了“读者”带给我们的两种礼物：一种是“真诚的祝愿”和“热切的期许”的“动力”，它将托举“你的双翼”;另一种则是“流言中伤、冷嘲热讽，抑或是尖酸刻薄地对你的生活评头论足”的“压力”，它会使你“更能看清自己”。而我们则要将这些动力和压力化为笔下风云。
这种冷静而不乏温情的分析，既有自我领悟的意味，也有循循善诱、委婉劝谏的意味，言语之中呈现出深深的亲和力与感染力。
语言表达的内核首先是思维品质，思维的特征很大程度上直接表现为语言表达，严密的思维该有周全的表达，理性的思考会有客观的论述。其次还有内心的情感价值，有人说，心中有爱笔下有情，这样的表达就不会以偏概全，不会主观武断，不会偏执狭隘。再次还有阅读积累，良好的语言表达必须有阅读借鉴、内化和应用。一篇高分论述类文章，表达不仅显现丰富的生活积累、较强的写作能力、丰厚的语言素养，更重要的是呈现良好的思维品质和温润的情感态度。
比如《书写自我的生活》和《心中期许 笔下风云》两篇文章，观点明确而不偏执，理性又不冷漠，前者更侧重理性语言的表达，后者则凸显了感性语言的力量。在写作过程中，两位作者都能借助因果、递进、转折、条件等关系的关联词来推进文章，逻辑性强，又能通过恰到好处的引用赋予作文趣味性和权威性。前文通过一些比喻、排比，使论述更加形象生动，有感染力;后文通过反问、设问来强化情感表达，还有意识地加入了一些感性的描写，构建了说理中的想象情境，凸显了感性语言的力量。
临场作文，有些同学在表达时，不能做到文体与语体的适配，还有些同学用词随意，语言偏激，更多的是语言表达缺少个性，没有亮点，四平八稳。这两篇文章很好地呈现出表达的丰富性和语言的多样性，非常可贵。
特级教师项香女支招
（1） 平时同样可以通过辩论和演讲，对热点、焦点加以思辨，提倡个性化表达。这样既可以训练清晰准确的表达能力，更能够培养客观理性的思辨能力，有利于养成良好的表达习惯。
（2） 表达要有“读者意识”。论述其实是和读者讲道理，除了结构清晰、道理充分外，要预计读者的情感体验，说理要客观理性、以理服人，又要以情动人。
（3） 要注意情感导向。尽管内心世界不可能都通过作文的语言得到直接的表达，但作文中传递出来的对这个世界和社会的认识是不可忽视的，要看到时代积极的风貌、社会健康的主流，相信真善美，认清责任与担当，让读者真正读到充满真气正气温情的语言表达的作品。
考场得分 / 60分
书写自我的生活
尼采曾经说过：“我们的生活从来不曾如此的世俗化。人人浑身上下撒满了文化的佐料，好让自己成为一道大餐。”这是时代的堕落。生活应当由我们自己书写，路旁观望的“读者”的鲜花掌声、石块抨击都无碍我们昂首阔步地向前走。
人的本源便是社会性动物，这也就能够轻易解释人渴望在与他人的互动中进行自我调整与修正。然而，正如学者沃尔特·李普曼所言：“我们一早便能辨认出为自己定义好的文化，服从于此。”我们服从于“读者”给我们定义的条条框框，认为自己创作的“生活作品”符合自己的社会属性，从而得到身份的焦虑的缓解，但当“个体意识需靠外界的评价来充实时”，我们的生活便像气球一般，虚无地膨胀化、空虚化。这样为“读者”所满意的生活，是我们由本心出发想要创作书写的生活吗？
诚然，个人在这个时代已无法完全做到孤立化、原子化的绝对状态。由此，就像小说《中国式二代》中提到的那样，我们被大流裹挟去，在两堵高墙之间自以为做了自我的选择，到头来只是大众潮流的体现。生活之作品就如此模板化，格调情趣荡然无存，添再多的笔墨也只是更显连篇累牍，无济于事。循着“读者”的呼声而去，作品便失了魂，生活便失去了自我。那么，生活应当由我们自己书写，无畏他人的观看，无畏他人的评头论足，无畏他人似是而非的指引，听从自己的内心声音吧。
加缪寄寓西西弗斯式同情，陀氏用反叛者与被反叛者理论分析，歌德让浮士德升天，萨特给主人公判处死刑。这些人，无不“离经叛道”，摒弃了“读者”喜闻乐见的文艺形式，创造独属于自己风格的作品。生活也如此，外界的指点永不会是先决条件，听从本我，书写好自己的生活才会有“中流自在心”，才会有“浩荡光风相候”。
“读者”的呼声只是他人意识的反映，而他人意识总是与我们的内心想法有所隔阂。听取，要适当理性地听取，要加以辨别、有所选择地听取，这才是为我们的生活浇灌好沃土;个体意识的加冕，内心诉求的坚守，才是书写好人生的基石，生活好我们的生活。
耶鲁毕业生秦玥飛在城市和田垄间毅然选择后者，曹原探索石墨烯的同时追逐着星空梦，青年工作者守候中国天眼……他们没有呈现“读者”想要看到的生活脉络、故事情节，却以自己的本心书写出自己生活的精彩，感染着那些有预期的“读者”。
如蒙田在《论三种交往》中所说的，愿我们都做好“自己的主人”，书写独属于自我的精彩恣意生活吧！
点 评 DIAN PING
文章标题即观点，开篇简要阐释观点后，就从人的社会属性和当下时代特点两方面，指出一味服从读者、循着读者，“生活便失去了自我”，从反面论证了观点。然后以名人事例从正面阐述要听从本我、创造生活。接着提出“要适当理性地听取，要加以辨别、有所选择地听取”，进一步深化了观点。
凝练与概括，是论述文对语言表达的要求。本文以高度概括的语言列举了加缪、陀氏、歌德、萨特以及秦玥飞、曹原、青年工作者等人的事例，分别从作家创作和自己生活的角度，突出了观点，也增强了感染力。
论述的形象性，比如第1段的“鲜花掌声”与“石块抨击”，第2段的“我们的生活便像气球一般，虚无地膨胀化、空虚化”，第3段的“我们被大流裹挟去，在两堵高墙之间自以为做了自我的选择”，都为文章增添了色彩。
考场得分 / 57分
心中期许 笔下风云
有人说：“人生如同不断誊改的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。”而我们埋首于生活的几案，拾起笔却满心踯躅时，总有纷扰的杂音在背后响起，指点我们将于何处落笔。于是我们心中朦胧的理想蓝图便被涂鸦所淹没。 总有人认为作家心中要装着读者，顺着读者的呼声走;也总有人认为作家要坚持自我，不被外界左右。当我们成为生活的执笔者，我想，我们应将外界呼声化作心中期许，以笔下风云书写自己的人生故事。
我们以笔墨为杖，行至今日已对父母不绝于耳的叮咛嘱咐感到麻木，可我们总还记得第一次妈妈摸着你的头、爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考时眼底饱含的热泪与期望。那是我们在一次次被路上的荆棘绊倒时，于苦痛的血泪中再次爬起的不竭动力。这一份真诚的祝愿，这一份热切的期许，将用温和柔软的风力托举你的双翼，是生活的“读者”馈赠于我的第一件礼物。
但又有那流言中伤、冷嘲热讽，抑或是尖酸刻薄地对你的生活评头论足。诚然这些打击使我们暂失“写作”的勇气，但在轰然交汇错杂的舆论风向中，我们更能看清自己，更能看清自己所坚守的理想信念而不愿为之失去方向。风狂雨急之时，乌云笼罩在茫茫苍穹，一片阴翳之中，我们才能意识到脚下的土地方是心之所向，这便是“读者”的第二份礼物。
由是观之，“读者”的呼声并不能左右我们的笔端，而我恰要把他們予我的压力与动力化为笔下风云。
“活过、爱过、写过”的司汤达曾言：“我的梦想值得我为之奋斗，我今天的生活绝不是昨天的冷淡抄袭。”我们书写我们的故事，必有我之思想，著我之色彩。难道没有旁人的导引，没有既定的道路，我就只好日复一日地抄下昨日的词句，陷入循环往复的生活旋涡之中吗？不，不是这样。各人之所以执笔各自的生活，是各人拥有其独特思想境界与情感体验，自然也有其不同的趣味追求与志向节操，而我们所应做的，便是把个人的独特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齿轮”的自证。
我不循规蹈矩，自然也不会停滞不前。辛波斯卡偏爱那“写诗的荒谬”，我亦珍视手中握笔的机会。读者的呼声或许打断了你的思路，行文的艰涩或许凝滞了你的笔尖，但生活的书页唰啦啦翻过，那空白是否让你惶恐？又是否让你有愧于那些生活的“读者”？
读者的呼声与要求无论承载着压力或是动力，我们都应将其化为心中怀着的感激、存着的期许，以其写出自我色彩，展露笔下风云。
翻山越岭，他们就会听到你的故事。
点 评 DIAN PING
这篇文章始终站在“我”或者“我们”的角度，或如第3段阐述亲身经历，或如第4段阐述心灵感悟，或如第6段论述生活体验，娓娓道来，使人感同身受，引起共鸣。
同时，文章又站在“读者”的角度，诚恳地分析了“读者”带给我们的两种礼物：一种是“真诚的祝愿”和“热切的期许”的“动力”，它将托举“你的双翼”;另一种则是“流言中伤、冷嘲热讽，抑或是尖酸刻薄地对你的生活评头论足”的“压力”，它会使你“更能看清自己”。而我们则要将这些动力和压力化为笔下风云。
这种冷静而不乏温情的分析，既有自我领悟的意味，也有循循善诱、委婉劝谏的意味，言语之中呈现出深深的亲和力与感染力。