“孤独”这两个字似乎总是具有悲剧色彩。当提到孤独时，人们总会想到古代的归隐之士或周围的孤僻之人，并对他们冠以“清高”“不合群”的称号。
　　难道孤独就那么惹人厌弃吗？
　　其实，外在的孤独是内在丰富的表现。
　　周国平在《丰富的安静》中写到：“我并不完全排斥热闹，但是，热闹总归是外部活动的特征。而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。”对周国平而言，他所向往的生活在世人看来是孤独的，但他却有着一颗丰富广博之心。这才是真正的丰富。
　　然而，有些人眼中的丰富，只是参加宴会的次数，打麻将的人数。这种形式上的丰富只是徒有其表而已，恰恰反映出这些人精神上的空虚。
　　“我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的坐垫上”的梭罗，他的外在孤独掩盖下的内在丰富，体现在他甘愿放弃优越而富足的城市生活，卸却了一切繁华绮丽，返璞归真，从容地面对生活，回到一种最为简单朴素的、纯净的原生状态中，真正回归到生命的本质上。他在澄净的瓦尔登湖，滤净自己思想的杂质，使自己的生命变得更为深邃、纯净和美好。他说：“如果我真的对云说话，你千万不要怪我。”“我喜欢独处。我从没有遇到过比孤独更好的伴侣。”读他的散文名作《瓦尔登湖》，我们能够领略到他对生命意义最深刻的思考，通过他的文字，我们能够深深体悟出“最高贵的心灵是最能知足自满的”，因为“最高贵的心，有着最高贵的满足”。梭罗离群索居的外表透露出并非凡夫俗子所能够看透的内在丰富性。这才是真正的大智若愚似的丰富。
　　有人说，孤独是离群索居后的孤单，是远离世俗的清高，是避开尘世的孤傲但真正的孤独是一种无法言说的丰富。只有具有丰富的思想、丰富的精神世界的人才能甘于孤独。
　　孤独，是一种思想的丰富，是一种精神的宽度。
　　庄子是孤独而丰富的。他独自战斗，是那个黑暗社会中的孤胆英雄。他在窘迫的生活里，在喧嚣浮华的社会现实中，著书立说，用他那“卮言、重言、寓言”“荒唐之言”，讥讽那个荒唐的社会。如他斥责当时社会，一眼看出它是“昏上乱相”；他用愤激之言来揭露“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉”的现实；他借“蜗角触蛮”这个寓言故事讽刺诸侯间的不义之战；他面对君王高官厚禄的诱惑，掷地有声地说愿“曳尾于涂中”，表达出不愿被供奉于庙堂的决绝的态度。他犀利的双眼看穿了层层迷雾般的黑暗现实，于是他大声疾呼，他激扬文字，他用明月般的光驱散了蒙在人们眼前的重重迷雾，让人们看清了那个社会的真实面目，启发人们与之作不懈的斗争。庄子思想的丰富、精神的宽度至今无人能企及。
　　我愿用一生的智慧去探寻孤独的真谛，让孤独教会我在宁静中挥洒自如，于达观中透露些许智慧。
　　就让孤独解开我心灵的桎梏，放飞生命的青鸟，在天空中与清風共舞。