动物与人类错综复杂的关系，其蕴含的丰富想象力，是长久不衰的文化主题。我们祖先对此已有充分意识：兔死狐悲、塞翁失马、亡羊补牢、鹬蚌相争、螳螂捕蝉、惊弓之鸟、狐假虎威、献鸠放生、黔驴技穷、守株待兔……诸多的寓言或故事，就是明证。
　　苏州摄影师张炎龙拍摄的《假日旅游》，乍一看似乎有点“文不对题”，但随着阅读的进行，有心的观众终会有所感触。组照的内在喻示超越了时空之单纯经验的范围，喻人，也喻世。
　　《假日旅游》趋向呈现注视中的细节，说明作者并不打算拿这些照片進行单向的记录性表达，而是通过选择、转换、编辑加以重新检视，将这些照片作为某种程度的精神载体介入到“它们”和“我们”的共同处境中去。一个摄影师把拍摄对象当作潜在的构成基础、目标和路径，拍摄才是创造和开放的。
　　《假日旅游》里面的动物，既是图样和象征的符号，又是可供观众格物致知的视觉景致，使其能够在接受过程中唤起相应的驰思遐想，造就感受的生成，并由此激活领悟性的精神体验。
　　张炎龙之所以要通过这些存量照片去创作新主题，不仅是因为主题的表象或事物本身，更是他在主题之上的积极发现，这种发现的互文性和转喻性，启引并充实了知觉和心绪的流转，真切地想象着一个非同寻常的现实世界，在如此图景中，“它们”和“我们”的关系牵缠交织。
　　罗伯特·亚当斯讲过：
　　“在我们最幸运的时候，我们拍照是因为那些站在镜头前的东西，是为了纪念比我们更伟大、更有趣的东西。我们从未完美地完成过这个任务，但是作为回报，我们得到了一些完美的东西——一种被包容的感觉。”
　　每一种视觉艺术都有属于自身的载体，经由作者创造性加工后，往往会出乎意料地变得敏锐，并以独特的视角被塑造成普通人在日常生活中难以细察的况味。《假日旅游》就是这样的佳例。澄清这一事实我觉得很有必要，这意味着摄影所运用的语言应该有别于以教化或阐释为目的的语言，它可以更宽广，更包容，更富有建构性。