年前，我跟随先生回老家寿阳县平舒乡祭祖，坟前的石碑引起了我的注意，这块立于嘉庆二十三年的墓碑，经过百年的风吹日晒，已见斑驳，黄土埋身小半截，走近观看，墓碑上的字迹依稀可辨。
　　公公婆婆是地道的庄稼人，没有文化，对于家族的历史，基本不清楚，而这块碑记录了家族丰富的历史信息，使我产生了浓厚的兴趣。“把墓碑上的文字拓在纸上，会看得清楚些。”先生提议道。通过村里人介绍，我们找到了民间拓碑大师、平舒乡文化站站长王银海。
　　上纸扑墨金石风
　　初见王银海，我有些小小的意外，印象中从事古文化研究的人，应该是文质彬彬仙风道骨，而眼前的中年人，却是肤色黑里透红、衣着朴素随意，提着一个土里土气的篮子，像是刚下地回来的农民。
　　听我们说明来意，王银海二话不说，赶紧收拾东西和我们一起去了野外。看到尚保存完好的石碑，王银海眼前一亮，像是见到宝贝一样，赶紧对石碑进行了清理，用铁锹挖去掩埋碑体的黄土，然后，用清水轻轻地拭去表面的浮尘。我们想去帮忙，老王一概不许，生怕损坏一丝一毫。经过一番整理，一块字迹清晰、完好無损的石碑呈现在眼前。
　　王银海的拓碑作品黑白分明、字迹清晰、色调均匀，拓制过程一气呵成，熟练的技巧让人为之舒畅，精神一振。欣赏他的拓碑过程，就像是聆听名家的音乐会，也像是欣赏名角的成名唱腔，更是诵读一首评古论今，激扬文字的浪漫抒情诗。
　　只要开始工作他就像演员进入角色一样，上纸平展、无折叠、速度快；捶刷捶纸、平落扎实音法正；上墨火候掌握适度并均匀。听那捶纸和拓碑时的节奏，“一二三、一二三、一二三四五六七·····”，紧七慢八胡十一、节奏明快打得急、掌握火候来操作、拓出金石风采来。
　　一上午的观看，让我对这个乡土拓碑大师心生敬意，也让我疑惑不解。地处僻壤的老王为何有如此高的文化素养和拓碑技艺？
　　老王笑着给我讲起了他的拓碑经历：生于上世纪50年代末的老王，与清代大学士、大书法家祁隽藻是同村人，在平舒村到处可看到祁氏文化的缩影，成年后考入乡文化站，他便开始研究和宣传祁氏文化。要宣传研究，拓碑自然是搜集祁氏文化的重要方式。
　　然而，村子里并没有人会拓碑这活儿，恰逢一位五台山高僧要拓制寿阳的庙宇碑文，邀请做乡村文化工作的王银海配合，在高僧的指导下，王银海学会了拓碑的方法和技巧。
　　镌刻着的点画遒劲沉着，流动着的书风飘逸潇洒，老王不知不觉爱上了这些会说话、有生命的石头。从此，他便与书法碑刻结下了不解之缘。自备了一些简单工具，边干边摸索，王银海开始了一生都难以割舍的事业。
　　痴爱碑拓无所求
　　听王银海讲话，他总是三句不离碑拓。许多人对王银海的行为感到不解，有人说风凉话：“人家宣传活人，而你宣传死人。也不知道你图个啥！”这些话，王银海只是一笑置之。前些年，他父亲卧病在床，他只顾专心整理碑拓资料，几次把药熬糊。急得老父骂他：“尽顾那些没用的！那是你亲爹呀？”
　　王银海对碑拓的痴爱常引来乡邻的捉弄。一次，乡里两个年轻干部打电话告诉王银海，说距平舒20多里的黄岭发现祁氏石碑。王银海挂了电话，立刻骑上自行车，顶着三伏天烈日飞驰而去。二人见了他却偷笑不做声，原来这又是一次捉弄，他俩根本没发现什么石碑。王银海自嘲地说：只要是金石文化方面的工作，再跑20里也不在话下。
　　还有一次，为了捶拓一块清代的古碑，他悬空站在山崖上，冒险工作了两个多小时，拓完之后，腿都直不起来了。拓下碑文后，他还动员村民将碑石送到寿阳县文管所，抬碑石的村民说：“银海，你给所里收了这么多文物，没见他们给你啥回报啊！”王银海不管这些：“我是为了大局，不图个人名利。”
　　多年来，为了拓一块块碑石，王银海不畏寒暑、不怕艰辛；近至瓦砾之场、远及邃谷陡壁；给村干部说尽了好话，给村民做了无数的工作。费尽力气和心血，除拓制了一叠又一叠厚厚的碑文，并没有再获得什么，但他却乐在其中，无怨无悔。
　　30多年来，他跑遍了寿阳的山川村寨、祠堂坟地、寺庙古塔，经他拓过的石碑有2000余块，拓片达5000余件。在众多拓片中，有一件《唐平淮西碑》历史价值极高，被称为“三绝碑”。此碑有四通巨石并排突兀而立，每块宽约1.2米、高约3米，通篇楷书，字大如拳，名家风范，自成一格，刻工精湛，保存完好。碑文主要记载唐代名相裴度力挫藩镇割据，平定淮西吴元济叛乱的不朽业绩。
　　所谓“三绝”即指裴度的历史功绩、唐宋八大家之首韩愈的文章、清代体仁阁大学士军机大臣祁隽藻的书法，三者均为一代之绝，故称“三绝碑”。而王银海拓制的作品，整个碑文除了拓印时留有的拼接痕迹外，整体完整无缺，淋漓尽致地彰显出了鸿篇巨制的风范。
　　说起这30多年的拓碑体会，王银海唱出几句歌谣：“要问拓碑有多雅：怡性陶情超物外，乌金蝉翼字迹明。要问访碑有多难：行到穷途需忍性，伤人荆棘枉刁横。要问治碑有多深：咬文嚼字数年里，释古通今鉴苦心。要问传碑有多远：铄古传今拓墨宝，珍稀留存承史殊。”