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著名学者王元化把《文心雕龙》的“道”、“太极”、“道心”、“神理”等理解为魏晋玄学的“本无”——主宰宇宙变化的“绝对精神”，是神秘不可知的；而且认为该书对“圣人之心”的作用作了“荒诞的夸大”，故其理论体系属于客观唯心主义，并存在体与用的矛盾。本文主要通过文本论证《文心雕龙》之道是可以认识的，不应等同于玄学神秘虚无的“本无”，而且全书贯穿朴素唯物论思想，其总论即“枢纽”论与文体论、创作论是统一的，不存在体与用的矛盾。