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摘要：青岩古镇古建筑装饰是传统民间文化的重要组成部分，其装饰元素反映了青岩人民的民俗心理和思想意识观念，这种心态意识是人们在实践基础上形成的文化共识。
关键词：青岩古镇；建筑装饰；民俗
中图分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）06-182-2
青岩是一个有着六百年悠久历史的文化名镇，六百多年的历史演进，青岩孕育了独特的军事文化、宗教文化、革命文化和建筑文化。“建筑装饰属于艺术门类，属于文化领域，是文化的组成内容之一。”[1]青岩古建筑装饰是传统民间文化的重要组成部分，也是青岩文化的组成内容之一。
在青岩古镇古建筑装饰上，我们不仅可以看到普遍运用的装饰题材内容，比如动物中的龙、凤、麒麟……，植物中的石榴、竹子、莲花……，人物、器物等，而且还有文字和数字等内容的装饰，这些装饰题材的运用不仅是因为其内容美，更重要的是它们表达了一定的民俗观念。
一、“五福”“三多”观
“五福”“三多”是中国传统观念中较吉祥的内容，在青岩古建筑装饰艺术中类似的图案比比皆是。
“五福”之说始见于《尚书》。《尚书·洪范》曰：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸女子德，五曰考终命。”[2]“五福”具体指五种幸福，但常被用来概括人生的幸福。在民间，“五福”还被解释为福、禄、寿、禧、财。
此外，在传统祝福中还有“三多”，讲的也是所谓福善之事、嘉庆之征。“三多”指多福、多寿、多男子，源自《庄子·天地篇》中的“华封三祝”的故事。后人多用三种果品象征三多，这三种果品为桃子、石榴和佛手。
“八仙”与“暗八仙”不论是在青岩古镇的古建筑装饰中还是在中国其他地区的古建筑装饰中，都能见到其形象。“八仙”为人民熟悉的八位道教神仙，因定期赴西王母娘娘的蟠桃大会祝寿，所以“八仙”在民间成为祝寿的常用题材。以物代人，八位神仙手中所持的葫芦、玉板、扇子、宝剑、荷花、萧管、鱼鼓、花篮称为“八宝”，也称为“暗八仙”，也有着长寿吉祥的寓意。
寿桃，俗称“仙桃”，象征长寿。在青岩古建筑中，桃子图案屡见不鲜，常与其他图案组合出现。蝙蝠、桃和两杖古钱组合成图，寓意“福寿双全”图。多只蝙蝠和桃，表示“多福多寿”。仙人手持桃子，称“蟠桃献寿”。
“寿”字，寿本是汉字，但在青岩古建筑的装饰中，已变成了吉祥图案。据统计，“寿”字已演绎成数千种写法，表达了人们对生命长寿的祈盼。在装饰中寿字图案有时单独出现，有时组合成图谱。如蝙蝠和寿字，组成“如意寿字图”。“二龙戏珠”，龙是中华民族的图腾，是古代传说中的吉祥动物，在中国古代，龙被尊为至高无上的神。据说，龙珠被认为是一种宝珠，为龙所吐，可避水火。在青岩古镇古建筑装饰中，多次用到“二龙戏珠”或“二龙抢宝”图雕，表吉祥安泰之意。
麒麟送子，人物坐在麒麟上，称为麒麟送子，麒麟为传说中的神兽、仁兽，常与龙、凤、龟合称“四灵”，象征吉祥。“神兽麒麟因掌送子之职，素有麒麟送子的美誉，民间以为求拜其可生育得子，且麒麟送来的童子长大后必然是贤良之臣，国之栋梁。”[3]相传，孔子的诞生，就是麒麟送子的结果。
榴开百子，石榴多籽，是多子多福的象征，常出现的吉祥图案有“百子同室”“榴开百子”等。佛手、桃、石榴组合成图，谓之“华封三祝”。在青岩古建筑装饰中常用在隔扇、柱础中，寓意子孙繁衍，绵延不断、家丁兴旺、血脉相连。
事事如意，古人云“柿”具七德：“一寿，二多阴，三无鸟巢，四无蛇虫，五霜叶可玩，六嘉实可啖，七落叶肥大可以临书。”[4]“柿”与“事”谐音，两个柿子即为“事事”。如意，据说是僧侣讲道记事常用法器，仿祥云或灵芝之象，是颇为吉祥的颂祝之物。两只柿子和如意的图案组合在一起，称作“事事如意”。青岩古镇古建筑的格扇门窗、额枋、柱础等装饰构件上，均有“事事如意”的内容。
缠枝纹，一种写意纹样，以卷草纹、常春藤、爬山虎等花草为基础综合而成。这些花草共同点是缠绕不绝、藤蔓绵长，故寓意生生不息、万代绵长、千古不绝。此纹样与石榴、菊花、牡丹等组合图案，称为“缠枝石榴”“缠枝菊花”“缠枝牡丹”，青岩古镇古建筑的柱础、雀替、门窗等装饰构件都有缠枝纹组成的图案。
步步锦，青岩古建筑的格扇门窗上装饰有步步锦图案，窗棂从大到小，由外到内步步收紧，俗称“步步紧”。因“紧”与“锦”同音，所以取吉利寓意而称作“步步锦”，寓意家业昌盛，前程似锦。
此外，青岩古建筑装饰中，寓意“五福”“三多”民俗观的图案还有鹿、鹤、牛、羊、鸡、竹子、梅花、松树、南瓜、天宫、寿星、方胜、风筝、灯笼……由于在装饰中出现频率较少，故在此不再赘述。
二、功名进取观
在中国封建社会，世人想出人头地、当官发财，唯一的途径便是读书，参加科考，走仕途之路。士，是中国封建社会中的特殊阶层，指文人，具有清高的心态，在古时影响深远。青岩自古以来就形成了崇文的风气，具有浓厚的文化教育氛围，尤其青岩出了第一位状元赵以炯，更坚定了百姓的崇文信念，都企盼子孙成才，光宗耀祖。这种读书求功名的民俗心态体现在青岩古建筑装饰的各种图案上。琴棋书画，俗称“四艺”，指弹琴、弈棋、写字、作画。人们常用“四艺”来象征中国传统文化生活，同时表现文人雅士高雅的生活情操。“它象征着生活安逸，并且有高度知识和修养。”琴，古代文人皆随身携带，“琴”与“勤”同音，寓意勤奋努力；“琴”与“清”谐音，寓意清廉；“棋”与“旗”同意，寓意旗开得胜，屡建奇功；与“齐”同音，寓意治理天下；与“起”谐音，寓意指创业；与“妻”谐音，“国不可一日无君，家不可一日无妻”。书，指书籍，与“寿”谐音，寓意人寿年丰，长命福寿；又与“收”谐音，义收获。“画”，原指绘画，但与“花”谐音，义在花好月圆；与“化”同音，义化险为夷，春风化雨；与“华”谐音，义荣华富贵。总之，琴棋书画内容频繁地出现在青岩古建筑的门窗、柱础等建筑构件上，表现了青岩人们重文的民俗观念。 科甲夺魁，在青岩古建筑朝门的门簪上，除雕刻有乾卦、坤卦、南瓜、牡丹外，还雕有葵花图案。“葵”和“魁”同音，古人常以葵花寓意魁星。魁星又称斗魁，古代人们常把魁星之上六星总称文星，又称文昌、文曲星。文星主大贵，道教把文星尊为主宰功名、禄位之神。因此将葵花图案雕刻在大门上，不仅寓意“多子多孙”，还有“科甲夺魁，名登榜首”之意。
鲤鱼跳龙门，“鱼”与“余”同音，寓之生活富裕。其中鲤鱼甚为珍贵，《后汉书·李膺传》：“士有被其容纳着，名为登龙门。”又《三泰记》：“江海鱼集龙门下，登者化龙。”绘龙门于水中，有鲤鱼腾飞而过，下有鲫、鲢等作欲跃状，称“鲤鱼跳龙门”。传说鲤鱼跳过龙门就可以一举成龙，寓指“科举及第、功成名就”。青岩古镇古建筑群中，部分石柱础采用了“鲤鱼跳龙门”图案，表达了青岩人民对“科举及第、功成名就”的企盼。
一品青莲，“莲”与“廉”同音，因莲出淤泥而不染，是清洁、清廉、高雅的象征。一茎莲花喻一品，引申到民间，有“一品清廉”之图案，指虽居高位，却清明廉洁。
三、相互融合的宗教、文化观
青岩是个多种文化齐聚的地方，既有传统儒家文化，又有佛、道、基督等组成的宗教文化。各种文化之间相互影响与融合，体现出一种朴素的包容性，将本土的和各种宗教文化融为一体，达到了和谐统一、共生共存。这种特殊的文化现象在青岩古镇古建筑装饰中得到了充分体现。
从青岩古镇古建筑装饰题材来看，既有反映佛教内容的“万字纹”“弥须座”“大象”“狮子”“莲花”“如意”等图案，又有反映道教传说中的“暗八仙”等内容。总之，所表现的内容是儒家文化和各种宗教文化思想兼收并蓄、共生共存的文化特征在青岩古建筑装饰中的集中体现。从反映内容看，既有传统儒家兼济天下、忠孝节义、修身养性的“入世”观念，又有道家“独善其身、天人合一、返璞归真”的思想，还有佛教的弃恶向善、洞悉人生真谛的智慧，从中也能窥视出中国传统文化巨大的“包容性”。各种文化在人们的观念中没有信仰和教义上的冲突，只要是具有祈祥纳福的内容都不分类别的被采纳，而其高深的教义便趋于世俗化。
参考文献：
[1]陆元鼎，陆琦.中国民居装饰装修艺术[M].上海：上海科学技术出版社，1992，1.
[2]乔继堂.中国吉祥物[M].天津：天津人民出版社，1990.
[3]李祖定.中国传统吉祥图案[M].上海：上海科普出版社，1989.[4]丹生，王仲涛.中国祥瑞象征图说[M].北京：人民美术出版社，2004.
作者简介：
姜广建，山东滕州人，贵州师范大学美术学院，研究方向：艺术学。
关键词：青岩古镇；建筑装饰；民俗
中图分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）06-182-2
青岩是一个有着六百年悠久历史的文化名镇，六百多年的历史演进，青岩孕育了独特的军事文化、宗教文化、革命文化和建筑文化。“建筑装饰属于艺术门类，属于文化领域，是文化的组成内容之一。”[1]青岩古建筑装饰是传统民间文化的重要组成部分，也是青岩文化的组成内容之一。
在青岩古镇古建筑装饰上，我们不仅可以看到普遍运用的装饰题材内容，比如动物中的龙、凤、麒麟……，植物中的石榴、竹子、莲花……，人物、器物等，而且还有文字和数字等内容的装饰，这些装饰题材的运用不仅是因为其内容美，更重要的是它们表达了一定的民俗观念。
一、“五福”“三多”观
“五福”“三多”是中国传统观念中较吉祥的内容，在青岩古建筑装饰艺术中类似的图案比比皆是。
“五福”之说始见于《尚书》。《尚书·洪范》曰：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸女子德，五曰考终命。”[2]“五福”具体指五种幸福，但常被用来概括人生的幸福。在民间，“五福”还被解释为福、禄、寿、禧、财。
此外，在传统祝福中还有“三多”，讲的也是所谓福善之事、嘉庆之征。“三多”指多福、多寿、多男子，源自《庄子·天地篇》中的“华封三祝”的故事。后人多用三种果品象征三多，这三种果品为桃子、石榴和佛手。
“八仙”与“暗八仙”不论是在青岩古镇的古建筑装饰中还是在中国其他地区的古建筑装饰中，都能见到其形象。“八仙”为人民熟悉的八位道教神仙，因定期赴西王母娘娘的蟠桃大会祝寿，所以“八仙”在民间成为祝寿的常用题材。以物代人，八位神仙手中所持的葫芦、玉板、扇子、宝剑、荷花、萧管、鱼鼓、花篮称为“八宝”，也称为“暗八仙”，也有着长寿吉祥的寓意。
寿桃，俗称“仙桃”，象征长寿。在青岩古建筑中，桃子图案屡见不鲜，常与其他图案组合出现。蝙蝠、桃和两杖古钱组合成图，寓意“福寿双全”图。多只蝙蝠和桃，表示“多福多寿”。仙人手持桃子，称“蟠桃献寿”。
“寿”字，寿本是汉字，但在青岩古建筑的装饰中，已变成了吉祥图案。据统计，“寿”字已演绎成数千种写法，表达了人们对生命长寿的祈盼。在装饰中寿字图案有时单独出现，有时组合成图谱。如蝙蝠和寿字，组成“如意寿字图”。“二龙戏珠”，龙是中华民族的图腾，是古代传说中的吉祥动物，在中国古代，龙被尊为至高无上的神。据说，龙珠被认为是一种宝珠，为龙所吐，可避水火。在青岩古镇古建筑装饰中，多次用到“二龙戏珠”或“二龙抢宝”图雕，表吉祥安泰之意。
麒麟送子，人物坐在麒麟上，称为麒麟送子，麒麟为传说中的神兽、仁兽，常与龙、凤、龟合称“四灵”，象征吉祥。“神兽麒麟因掌送子之职，素有麒麟送子的美誉，民间以为求拜其可生育得子，且麒麟送来的童子长大后必然是贤良之臣，国之栋梁。”[3]相传，孔子的诞生，就是麒麟送子的结果。
榴开百子，石榴多籽，是多子多福的象征，常出现的吉祥图案有“百子同室”“榴开百子”等。佛手、桃、石榴组合成图，谓之“华封三祝”。在青岩古建筑装饰中常用在隔扇、柱础中，寓意子孙繁衍，绵延不断、家丁兴旺、血脉相连。
事事如意，古人云“柿”具七德：“一寿，二多阴，三无鸟巢，四无蛇虫，五霜叶可玩，六嘉实可啖，七落叶肥大可以临书。”[4]“柿”与“事”谐音，两个柿子即为“事事”。如意，据说是僧侣讲道记事常用法器，仿祥云或灵芝之象，是颇为吉祥的颂祝之物。两只柿子和如意的图案组合在一起，称作“事事如意”。青岩古镇古建筑的格扇门窗、额枋、柱础等装饰构件上，均有“事事如意”的内容。
缠枝纹，一种写意纹样，以卷草纹、常春藤、爬山虎等花草为基础综合而成。这些花草共同点是缠绕不绝、藤蔓绵长，故寓意生生不息、万代绵长、千古不绝。此纹样与石榴、菊花、牡丹等组合图案，称为“缠枝石榴”“缠枝菊花”“缠枝牡丹”，青岩古镇古建筑的柱础、雀替、门窗等装饰构件都有缠枝纹组成的图案。
步步锦，青岩古建筑的格扇门窗上装饰有步步锦图案，窗棂从大到小，由外到内步步收紧，俗称“步步紧”。因“紧”与“锦”同音，所以取吉利寓意而称作“步步锦”，寓意家业昌盛，前程似锦。
此外，青岩古建筑装饰中，寓意“五福”“三多”民俗观的图案还有鹿、鹤、牛、羊、鸡、竹子、梅花、松树、南瓜、天宫、寿星、方胜、风筝、灯笼……由于在装饰中出现频率较少，故在此不再赘述。
二、功名进取观
在中国封建社会，世人想出人头地、当官发财，唯一的途径便是读书，参加科考，走仕途之路。士，是中国封建社会中的特殊阶层，指文人，具有清高的心态，在古时影响深远。青岩自古以来就形成了崇文的风气，具有浓厚的文化教育氛围，尤其青岩出了第一位状元赵以炯，更坚定了百姓的崇文信念，都企盼子孙成才，光宗耀祖。这种读书求功名的民俗心态体现在青岩古建筑装饰的各种图案上。琴棋书画，俗称“四艺”，指弹琴、弈棋、写字、作画。人们常用“四艺”来象征中国传统文化生活，同时表现文人雅士高雅的生活情操。“它象征着生活安逸，并且有高度知识和修养。”琴，古代文人皆随身携带，“琴”与“勤”同音，寓意勤奋努力；“琴”与“清”谐音，寓意清廉；“棋”与“旗”同意，寓意旗开得胜，屡建奇功；与“齐”同音，寓意治理天下；与“起”谐音，寓意指创业；与“妻”谐音，“国不可一日无君，家不可一日无妻”。书，指书籍，与“寿”谐音，寓意人寿年丰，长命福寿；又与“收”谐音，义收获。“画”，原指绘画，但与“花”谐音，义在花好月圆；与“化”同音，义化险为夷，春风化雨；与“华”谐音，义荣华富贵。总之，琴棋书画内容频繁地出现在青岩古建筑的门窗、柱础等建筑构件上，表现了青岩人们重文的民俗观念。 科甲夺魁，在青岩古建筑朝门的门簪上，除雕刻有乾卦、坤卦、南瓜、牡丹外，还雕有葵花图案。“葵”和“魁”同音，古人常以葵花寓意魁星。魁星又称斗魁，古代人们常把魁星之上六星总称文星，又称文昌、文曲星。文星主大贵，道教把文星尊为主宰功名、禄位之神。因此将葵花图案雕刻在大门上，不仅寓意“多子多孙”，还有“科甲夺魁，名登榜首”之意。
鲤鱼跳龙门，“鱼”与“余”同音，寓之生活富裕。其中鲤鱼甚为珍贵，《后汉书·李膺传》：“士有被其容纳着，名为登龙门。”又《三泰记》：“江海鱼集龙门下，登者化龙。”绘龙门于水中，有鲤鱼腾飞而过，下有鲫、鲢等作欲跃状，称“鲤鱼跳龙门”。传说鲤鱼跳过龙门就可以一举成龙，寓指“科举及第、功成名就”。青岩古镇古建筑群中，部分石柱础采用了“鲤鱼跳龙门”图案，表达了青岩人民对“科举及第、功成名就”的企盼。
一品青莲，“莲”与“廉”同音，因莲出淤泥而不染，是清洁、清廉、高雅的象征。一茎莲花喻一品，引申到民间，有“一品清廉”之图案，指虽居高位，却清明廉洁。
三、相互融合的宗教、文化观
青岩是个多种文化齐聚的地方，既有传统儒家文化，又有佛、道、基督等组成的宗教文化。各种文化之间相互影响与融合，体现出一种朴素的包容性，将本土的和各种宗教文化融为一体，达到了和谐统一、共生共存。这种特殊的文化现象在青岩古镇古建筑装饰中得到了充分体现。
从青岩古镇古建筑装饰题材来看，既有反映佛教内容的“万字纹”“弥须座”“大象”“狮子”“莲花”“如意”等图案，又有反映道教传说中的“暗八仙”等内容。总之，所表现的内容是儒家文化和各种宗教文化思想兼收并蓄、共生共存的文化特征在青岩古建筑装饰中的集中体现。从反映内容看，既有传统儒家兼济天下、忠孝节义、修身养性的“入世”观念，又有道家“独善其身、天人合一、返璞归真”的思想，还有佛教的弃恶向善、洞悉人生真谛的智慧，从中也能窥视出中国传统文化巨大的“包容性”。各种文化在人们的观念中没有信仰和教义上的冲突，只要是具有祈祥纳福的内容都不分类别的被采纳，而其高深的教义便趋于世俗化。
参考文献：
[1]陆元鼎，陆琦.中国民居装饰装修艺术[M].上海：上海科学技术出版社，1992，1.
[2]乔继堂.中国吉祥物[M].天津：天津人民出版社，1990.
[3]李祖定.中国传统吉祥图案[M].上海：上海科普出版社，1989.[4]丹生，王仲涛.中国祥瑞象征图说[M].北京：人民美术出版社，2004.
作者简介：
姜广建，山东滕州人，贵州师范大学美术学院，研究方向：艺术学。