【摘 要】
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从汉画像的表现内容看,世俗生活内容占据主体和核心地位,因为离开了生活于世俗中的主体,仙境也就失去了存在价值.“人对现实的眷恋”是汉代日常生活美学形成的根本性的心理动
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从汉画像的表现内容看,世俗生活内容占据主体和核心地位,因为离开了生活于世俗中的主体,仙境也就失去了存在价值.“人对现实的眷恋”是汉代日常生活美学形成的根本性的心理动力.在汉画像所呈现的四界时空结构中,居于核心地位的仍然是主体的世俗生活内容,其基始性意义毋庸置疑.在很长一段时间内,华夏先民并没有将死后世界想象或建构成与世间生活迥然不同的异域世界,这一点至秦汉时达至顶峰;而且,从发掘的同一时期的墓葬内容看,人们对死后世界的想象仍以死前的现实生活世界为最高理想.
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