请看《淮南子·人间训》中的一则寓言：
　　秦牛缺径于山中而遇盗，夺之车马，解其橐笥，拖其衣被。盗还反顾之，无惧色忧志，欢然有以自得也。盗遂问之曰：“吾夺子财货，劫子以刀，而志不动，何也?”秦牛缺曰：“车马所以载身也，衣服所以掩形也，圣人不以所养害其养。”盗相视而笑日：“夫不以欲伤生，不以利累形者，世之圣人也。以此而见王者，必且以我为事也。”还反杀之。
　　其译文如下：
　　秦国有个人叫牛缺，路过山中时遇到了一伙强盗。他们夺走了牛缺的车子和马，解下了他的口袋和箱子，还抢走了他的衣服被褥，把他一个人扔在荒山野地里。
　　强盗临走时回头瞧了牛缺一眼，发现他居然一点儿也不害怕，也毫不忧愁，反而轻松欢快，一脸的得意。强盗很是奇怪，就问他：“我们抢走你的东西，还把刀架在你脖子上，你却好像没事一样，这是为什么?”
　　牛缺将头一扬，说：“车马是用来载运人的，衣服是用来遮蔽身体的，它们不过是养护生命之物，圣人不会为保护这些东西而伤及生命的。”
　　强盗们相互看看，笑着说：“不因为对财物的欲望而伤害生命，不因为追求利益而连累身体，这是当今的圣人啊!要是他凭着这样的修为去见君王的话，官府非拿我们当事儿办了不可。”
　　于是，强盗回身杀掉了牛缺。
　　再请看《吕氏春秋·慎大》里的寓言：
　　桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之，言者不同，纷纷分分，其情难得。干辛任威，凌轹诸侯，以及兆民。贤良郁怨，杀彼龙逢……桀愈自贤，衿过善非……汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于毫，曰：“桀迷惑于末嬉，好彼琬琰，不恤其众。众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。”’汤谓伊尹曰：“若告我旷夏尽如诗。”汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉……商涸旱，汤犹发师……未接刃而桀走，逐之至大沙，身体离散，为天下戮。
　　注释：
　　①分分：怨恨。②干辛：桀的宠臣。③凌轹：欺压。轹，车轮压过。④旷夏：广大的夏国。旷，大。⑤大沙：古地名，在今安徽巢湖。
　　其译文如下：
　　夏朝的君主桀，统治无方，暴虐贪婪。人们怨声栽道，他却不闻不问，依然我行我素，欺凌诸侯，祸及天下臣民。贤良的臣子劝他，他不仅不听，反而杀掉了忠臣关龙逢，以此压制群臣的言论，结果没有人再敢直言相劝，人们产生了叛离之心。桀再也听不到反面意见了，整天洋洋自得，自以为统治很牢固。
　　这引起了汤的深深忧虑，担心从此天下将不得安宁。汤是殷国的君主，殷就是后来的商。这时的殷是夏统治下的一个小国，位于夏国东部。为了摸清实情，汤派伊尹到夏国去察看，为了避免引起对方的怀疑，便假装自己要射死伊尹，伊尹逃到夏国避难。
　　过了三年，伊尹回来向汤报告，说桀得到了一个名叫妹嬉的女人，被她所迷惑，又宠爱琬和琰这两个妃子，压榨百姓，上下相互嫉恨。人们心中充满了愤怒，已经实在忍受不下去了，都认为国家要完了。汤说，你讲的和歌谣中唱的一样，有首歌这样唱道：“上天不保佑，夏国要灭亡。”
　　于是，汤与伊尹订立盟约，表明取代夏朝的决心。但汤还是觉得心里不踏实，又派伊尹去察看，装出听命于妹嬉的样子。
　　经过一系列的调查准备后，汤以为起兵的时机已成熟，决定起兵攻夏。虽然这一年殷商遭受了旱灾，但汤还是不放过机会，发起了进攻。还没交战，桀就逃跑了，后来被杀掉了。
　　第一则寓言中的牛缺太不慎重了，他也不想一想，跟强盗表白什么志向?本想以舍弃身外之物来换取性命，结果反而丢掉了性命。常言道，祸从口出，牛缺的灾难就是他的那张嘴带来的。管不住自己的嘴，说话不小心，是没有好果子吃的。
　　所以，传统主张言说慎重。言说慎重除了避免灾祸外，还有以下两个益处。一个是有利于做到言之有物。人们要想做到说话有分量、有内容，减少失误，就必须经过一番思考，把有把握的内容讲出来，有疑问的暂且存留，这样别人才能听进去，重视你的意见。另一个是有利于避免言过其实。说话随便的人，实行起来一定很难，因为他根本就没有好好想过，自己能不能办得到。言过其实会得不到别人的信任。
　　俗话说，开弓没有回头箭，一旦铸造成大错，是不可能收回来的，只能接受惩罚。所以，第二则寓言中，汤在采取行动前格外小心，尽管也亲身感受到了桀的暴虐，但还是派最得力的助手伊尹亲自去夏国了解实情，一去就是三年。伊尹的调查印证了汤的所闻，按理蜕差不多了，然而汤还是不踏实，又派伊尹去了一趟，这回是打入对方高层内部。直到这时，汤才起兵攻夏。慎重到如此地步，行动哪有不成功的道理?
　　我们要从古代寓言故事中吸取经验和教训，在平时做事时三思而后行，考虑周全，当然也不能想得太多而畏首畏尾，该出手时也要出手。