蔡依林一边蹦着跳着，一边哼着唱着《看我七十二变》，就像是小孩子玩“过家家”的游戏，很可爱，多少也有些可笑。无论可爱还是可笑，都出自同一个缘由：人在成长过程中，难免贪图新鲜、追求改变，希望像孙悟空那样拥有七十二变的本事，“缺点变成优点”、“自卑留给昨天”，其间充斥着成长的快乐和烦恼。
　　凡是与成长有关的故事，都无可指责，只是早熟的中国传统社会一向不鼓励多变。冯梦龙编著的《三言》里，有一章专门讲了柳永的故事。作为著名的词作家，柳哥在宋朝“文艺界”享有崇高威望，绝对不次于蔡美眉在今日亚洲乐坛的地位，不过他很谦虚，自称“柳三变”，一变为词人。再变为官人，三变为仙人，三变足矣，不像今日“达人”和潮人们那样一门心思奢望着七十二变。
　　柳哥的三变，延续了比他更古老的中国人的传统观念，比如孔子的得意门生子夏认为，“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”。可不可以四变或者五变呢?当然可以，七十二变也可以，八十一变也可以。但是，在中国的古老哲学里，三不仅是一个数字，更是窥探宇宙奥秘的枢纽，正如《老子》所说的，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
　　万事万物不过是三的派生物罢了，“事不过三”。既然如此，何必七十二变呢?就算你七十二变，也逃不脱“如来佛”的手掌心，万变不离其宗。
　　今人常用的成语“事不过三”，词典上解释为“同样的事不宜连做三次”。这是语言与时俱进的结果，而且符合约定俗成的规则，不能说不对，同时不能不承认，它已经改变了初衷、背离了原意。在我看来，“事不过三”的体用可能表现在三个方面：一是提醒大家追根溯源、吃水不忘挖井人，避免富贵不过三代的“悲剧”；二是鼓励有志者努力修为、日臻完善，就像王国维所总结的，“昨夜西风凋碧树，独上高楼、望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”；三是倡导人们明心见性、豁然开朗，就像青源禅师所经历的，“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水：及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水。”
　　山还是那个山，水还是那个水，人生却有三重境界。智者如此，凡人亦然：男人还是男人，女人还是女人，最多三变，一变为丈夫(妻子)，再变为父亲(母亲)，三变为公公(婆婆)，其他诸如叔叔、姑奶奶之类的境界，不过是三的派生物罢了：苦在其中，乐在其口，这是“常道”。像蔡美眉那样走“非常道”的人，最多也是三变，一变为艺人。再变为著名艺人，三变为更著名艺人，不管“你是满意啊还是满意啊还是满意啊”，也不管“你是喜欢啊还是喜欢啊还是喜欢啊”，只能如此，如此而已。
　　当然，肯定有人不甘心止步于三变，仍然奢望着七十二变，那又会如何呢?假设皇帝在登基之前推让三次犹觉不足，一定要七十二次推让，那就太假惺惺了，可以跟今日流行的“竞争上岗”相媲美：假如秋香二笑之后意犹未尽，一定要凑足七十二笑，很可能把唐伯虎给笑傻了、笑跑了，一段好姻缘就此泡汤，回头再想当“小三”恐怕都当不成，“便纵有千种风情，更与何人说”?