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摘 要：圣书字和汉字都是古典文字，它们的形体虽然不同，但是内在的结构却有相同之处。它们的造字原理和用字原理都可以用传统的六书进行比较说明。通过比较圣书字和汉字中的六书，分析研究二者的相同和不同之处。
关键词：圣书字；汉字；六书；比较
通过比较圣书字和汉字中象形字、指事字、会意字、形声字、转注字和假借字，分析研究二者在六书中的异同点。利用六书进行比较文字学的研究，不仅可以了解汉字和圣书字的结构，而且也提高了对汉字结构的了解，并且使六书原理得到丰富和发展。还能由此帮助完善文字类型学的研究，认清汉字在人类文字史上的地位。
一、象形字的比较
圣书字象形字的用法比较复杂，已经非常成熟。也证明了圣书字象形字在不能满足日益增加的记录、表达需要时，必然向其高级形式发展，产生借用，出现兼类用法，向意音文字发展。而古汉字象形字用法相对比较简单，侧重于线条性。
“古汉字象形字中也有写实的特点，如古汉字中的马、象、虎等就保存着非常原始的形体，只不过这种字所占的比例很小。而在圣书字中，象形字的写实性特点就非常明显。除此之外，绝大多数象形字都是写实的，是对事物的具体描摹。”
二、指事字的比较
汉字中的指事符号有两种：一种是独立成字的指事符号（如“一二三”等）；另一种是附加到其他汉字上面去的点画符号，跟原有汉字结成一体（如“刃”“本”“末”）。圣书字中有十来个“定符”用作纯粹的指事符号（笔画、记号、几何图形），附加在别的意符或音符上，结合成为词字。
圣书字中的“数字”，一部分是独立的指事符号，一部分是假借字，这跟汉字相同。独立的指事符号例如：︱（1），︱︱（2），︱︱︱（3）。汉字“一、二、三”。假借字例如：借用“荷花”表示“千”（借音“ha”，千）。
三、会意字的比较
圣书字中单会意字，“圣书字‘天星为夜’，古汉字‘日月为明’；‘日出高山为旦’，古汉字‘日在地平线上为旦’；‘女生子为育’，小圈表示子，古汉字画出婴儿头朝下；‘腿被刀割为刺’；‘目下有泪为哭’，汉字‘泪’结构相同；‘洗’为‘水出自瓶，清洗泥足’。”
四、形声字的比较
圣书字中的形声字占总字数的大多数。部首称为定符，由象形字（意符）转变而成。声旁是单音节的字母和多音节符号。汉字也有较多的形声字，汉字的形声字由声旁和形旁构成，汉字的声旁都是单音节符号。
古汉字声符与形声字的谐声关系是多样的，可以是声母相同的关系，也可以是韵母相同的关系。古汉字尤其是甲骨文的形声字声符在字中只起提示字音的作用而不是标示字音，声符与形声字是音近关系，并不是完全音同的关系。圣书字音符不记录元音，但是圣书字音符对辅音的记录是比较准确的。
五、假借字的比较
圣书字由假借而产生辅音符号，有单辅音、双辅音、三辅音。辅音符号实际读音都附带元音，不过不写出来。单辅音实际是单音节，双辅音实际是双音节，三辅音实际是三音节。元音不写出来，要由读者在阅读时按照上下文来确定读音。单辅音符号被称为圣书字的字母，其实基本上不独立成“字”，一般都要跟意符结合然后成“字”。
汉字的假借字有两类，一类是本无其字的假借，一类是本有其字的通假。本无其字的假借：某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。例如：表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。
六、转注字的比较
圣书字本没有转注字，如果把转注解释为字形略变、字义略异，那么圣书字中也有不少转注字。
圣书字中的转注字，“人”，坐着，一手向前，为定符“人”；一手指口，为定符“饥饿、饮食、思考”；双手举向前，为定符“祈求”。“牛皮”，带湾尾，为定符“皮革”，带直尾，为意符“杂色、斑驳”。“双腿”，脚趾向前，为意符“行进”；脚趾向后，为定符“后退、向后”。
汉字的转注字一般分为两类。（1）形转说，认为“建类一首”指用同类部首作意符，“同意相受”指同类意符的字义连类相承。（2）音转说，认为“一首”指词源上同韵或同声的字。
运用六书，比较圣书字和汉字，研究分析汉字和圣书字的异同处。在比较的基础上，发现六书的造字和用字方法具有普遍适用性。六书不仅适用于汉字，同样也适用于圣书字。通过比较圣书字和汉字的六书，不仅增加了对汉字结构的了解，同时也深化了对六书理论的理解，使得六书理论得到丰富和发展。
注释：
张晓雯.甲骨文与古埃及圣书字象形字比较研究[D].青岛：中国海洋大学，2009.
周有光.世界文字发展史[M].上海：上海教育出版社，1997.
参考文献：
[1]周有光.世界文字发展史[M].上海：上海教育出版社，1997.
[2]周有光.比较文字学初探[M].北京：语文出版社，1998.
[3]周有光.圣书字和汉字的六书比较——“六书有普遍适用性”例证之一[J].语言文字应用，1995（1）：85.
[4]陈永生.汉字和古埃及文字比较研究述评[J].中国海洋大学学报（社会科学版），2011（5）：80-83.
[5]张晓雯.甲骨文与古埃及圣书字象形字比较研究[D].青岛：中国海洋大学，2009.
关键词：圣书字；汉字；六书；比较
通过比较圣书字和汉字中象形字、指事字、会意字、形声字、转注字和假借字，分析研究二者在六书中的异同点。利用六书进行比较文字学的研究，不仅可以了解汉字和圣书字的结构，而且也提高了对汉字结构的了解，并且使六书原理得到丰富和发展。还能由此帮助完善文字类型学的研究，认清汉字在人类文字史上的地位。
一、象形字的比较
圣书字象形字的用法比较复杂，已经非常成熟。也证明了圣书字象形字在不能满足日益增加的记录、表达需要时，必然向其高级形式发展，产生借用，出现兼类用法，向意音文字发展。而古汉字象形字用法相对比较简单，侧重于线条性。
“古汉字象形字中也有写实的特点，如古汉字中的马、象、虎等就保存着非常原始的形体，只不过这种字所占的比例很小。而在圣书字中，象形字的写实性特点就非常明显。除此之外，绝大多数象形字都是写实的，是对事物的具体描摹。”
二、指事字的比较
汉字中的指事符号有两种：一种是独立成字的指事符号（如“一二三”等）；另一种是附加到其他汉字上面去的点画符号，跟原有汉字结成一体（如“刃”“本”“末”）。圣书字中有十来个“定符”用作纯粹的指事符号（笔画、记号、几何图形），附加在别的意符或音符上，结合成为词字。
圣书字中的“数字”，一部分是独立的指事符号，一部分是假借字，这跟汉字相同。独立的指事符号例如：︱（1），︱︱（2），︱︱︱（3）。汉字“一、二、三”。假借字例如：借用“荷花”表示“千”（借音“ha”，千）。
三、会意字的比较
圣书字中单会意字，“圣书字‘天星为夜’，古汉字‘日月为明’；‘日出高山为旦’，古汉字‘日在地平线上为旦’；‘女生子为育’，小圈表示子，古汉字画出婴儿头朝下；‘腿被刀割为刺’；‘目下有泪为哭’，汉字‘泪’结构相同；‘洗’为‘水出自瓶，清洗泥足’。”
四、形声字的比较
圣书字中的形声字占总字数的大多数。部首称为定符，由象形字（意符）转变而成。声旁是单音节的字母和多音节符号。汉字也有较多的形声字，汉字的形声字由声旁和形旁构成，汉字的声旁都是单音节符号。
古汉字声符与形声字的谐声关系是多样的，可以是声母相同的关系，也可以是韵母相同的关系。古汉字尤其是甲骨文的形声字声符在字中只起提示字音的作用而不是标示字音，声符与形声字是音近关系，并不是完全音同的关系。圣书字音符不记录元音，但是圣书字音符对辅音的记录是比较准确的。
五、假借字的比较
圣书字由假借而产生辅音符号，有单辅音、双辅音、三辅音。辅音符号实际读音都附带元音，不过不写出来。单辅音实际是单音节，双辅音实际是双音节，三辅音实际是三音节。元音不写出来，要由读者在阅读时按照上下文来确定读音。单辅音符号被称为圣书字的字母，其实基本上不独立成“字”，一般都要跟意符结合然后成“字”。
汉字的假借字有两类，一类是本无其字的假借，一类是本有其字的通假。本无其字的假借：某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。例如：表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。
六、转注字的比较
圣书字本没有转注字，如果把转注解释为字形略变、字义略异，那么圣书字中也有不少转注字。
圣书字中的转注字，“人”，坐着，一手向前，为定符“人”；一手指口，为定符“饥饿、饮食、思考”；双手举向前，为定符“祈求”。“牛皮”，带湾尾，为定符“皮革”，带直尾，为意符“杂色、斑驳”。“双腿”，脚趾向前，为意符“行进”；脚趾向后，为定符“后退、向后”。
汉字的转注字一般分为两类。（1）形转说，认为“建类一首”指用同类部首作意符，“同意相受”指同类意符的字义连类相承。（2）音转说，认为“一首”指词源上同韵或同声的字。
运用六书，比较圣书字和汉字，研究分析汉字和圣书字的异同处。在比较的基础上，发现六书的造字和用字方法具有普遍适用性。六书不仅适用于汉字，同样也适用于圣书字。通过比较圣书字和汉字的六书，不仅增加了对汉字结构的了解，同时也深化了对六书理论的理解，使得六书理论得到丰富和发展。
注释：
张晓雯.甲骨文与古埃及圣书字象形字比较研究[D].青岛：中国海洋大学，2009.
周有光.世界文字发展史[M].上海：上海教育出版社，1997.
参考文献：
[1]周有光.世界文字发展史[M].上海：上海教育出版社，1997.
[2]周有光.比较文字学初探[M].北京：语文出版社，1998.
[3]周有光.圣书字和汉字的六书比较——“六书有普遍适用性”例证之一[J].语言文字应用，1995（1）：85.
[4]陈永生.汉字和古埃及文字比较研究述评[J].中国海洋大学学报（社会科学版），2011（5）：80-83.
[5]张晓雯.甲骨文与古埃及圣书字象形字比较研究[D].青岛：中国海洋大学，2009.