芦山花灯属于四川地方灯戏，兴起于汉，盛行于宋，已经有2000多年的历史，当地俗称“跩花灯”。表演主要角色有两人，一是丑角（俗称“花鼻子”或“三花脸”）一是旦角（俗称“幺妹子”）。在表演中，其眉眼、身段、步法、念白、唱腔等仍具有祭祀、驱邪的影子。所以，芦山花灯是“傩中有灯，灯中有傩”，是研究傩戏的活化石。芦山花灯的演员土生土长，台上台下方言土语、歇后语、大实话，诙谐机趣，通俗易懂，具有浓厚的乡土气息；花灯表演也不择场地，村前广场，田间地头，随处都可表演；伴唱的乐器多少不拘，但二胡必不可少。芦山花灯被四川省人民政府列为首批非物质文化遗产。
　　古城芦山
　　为了解秘芦山县花灯戏，前不久笔者走进四川省雅安市所辖的芦山县。芦山位于四川盆地西缘，属盆周山区县。北与汶川，东北与崇州、大邑，东南与邛崃，南与雨城区，西南与天全，西北与宝兴相连。距成都180公里。
　　芦山县是一个有着2300多年历史的古城。在小小的县境内不可思议地拥有着两个世界之最——世界上最大的漏斗和世界上最大最长的砾岩溶洞。在我们无法触摸的年代，南方丝绸之路经由这里伸向遥远的南方，著名的茶马古道也从此蜿蜒远去，时光虽然已过去了千年，司马相如出使西域的身影尚回荡在芦山。几条古道托起芦山的脊梁，芦山也成为这几条古道上不可或缺的明珠。
　　芦山县曾经是三国名将姜维的封地，这里是当时蜀汉政权的产粮基地，县城里保存较为完整的平襄楼（又名姜庆楼），是历来当地人祭祀姜维的地方，这里至今保存有姜维的墓碑。值得一提的是，这里还有丰富的红军文化：1935年红军长征时曾在这里休整长达3个月之久，红四方面军总司令部、红军总医院就设在芦山县龙门乡，这些故址现保存基本完好，而芦山是一个被很多游人遗忘的地方。
　　芦山花灯的渊源
　　阳春三月，我走进了有“汉代文物之乡”的芦山县。芦山花灯源于详细何时，不得而知。清朝乾隆年间的《芦山县志》上记载，芦山花灯在北宋时期已是“沿门讴俚曲”，很是兴盛。
　　看芦山花灯表演，观众无不被“花鼻子”（丑角）的奇特扮相而感到吃惊。他不但反穿皮袄，而且还斜挎半边膀子，明眼人一看就知道，反穿皮袄是羌族人的习俗，斜挎半边膀子的是藏族同胞的穿着。而表演者的唱词和念白又是地道的汉语，一个地方戏曲有多种民族风情，说明芦山花灯是民族融合的产物。有人认为，在2000多年前，芦山是古青衣羌国的治所，自然是羌人的天下，只是后来秦灭巴蜀，汉人与少数民族在这块不大的土地上你来我往，芦山成了“民族走廊”，也许在民族融合交往的过程中，芦山花灯就诞生了。
　　也有人说，芦山花灯与巫术有关，是一种坛法事与演剧艺术相结合的傩戏剧种。芦山庆坛在古代十分盛行，家中需要祈福祝愿，花钱请傩戏班子设坛作法事，单调乏味的法事旷日持久，很难吸引人们的兴趣，于是庆坛中加上灯戏活动，可在作法事间隙插演灯戏，达到娱人又娱神的目的。久而久之，“灯坛两开”，芦山花灯就从芦山庆坛中独立出来了。
　　芦山本是古青衣羌国所在地，青羌好巫，因而芦山庆坛从古到今十分盛行，宋代是它的鼎盛时期。芦山在三国蜀为汉嘉郡首府阳嘉县治，为蜀之边郡。县民历代崇祀姜维，据明代《请建屠侯祠碑记》等记载，自西魏起，农历八月中秋，传为姜维殉难之日，全城高搭彩楼48座，“壮其品之高，节之坚”，于诸彩楼，歌舞竞胜，娱神娱人，成为当地民俗一景：“八月彩楼”，所谓“四十八台竞胜罢，满城歌舞乐中秋”（清胡联云《八月彩楼》诗）。
　　芦山庆坛表演，其眉眼、指爪、身段、步法、念白、唱腔，基本上是当地芦山花灯中丑和旦的表演方法。因而形成了“傩中有灯，灯中有傩”的特点。芦山花灯在傩戏中得到发展，傩戏在花灯中得以变异保存。久而久之，花灯表演就从傩戏的宗教活动中解脱出来。芦山花灯，可算得上是研究四川傩戏的一块活化石。
　　痴迷的花灯爱好者
　　据说以前芦山花灯都是男的表演。芦山花灯除了乐队和帮腔外，主要角色只有两个，一“丑”一“旦”，但旦角也是男的扮演的。在演出过程中，也许是为了取悦观众，丑角还有一些明显的“色情”表演。有专家考证，角色反串，说明花灯跟庆坛有着千丝万缕的关系，因为作法事的都是男性。从有色情内容的表演来看，也可看出古人生殖崇拜的遗风，算不上是淫秽表演。解放后，芦山花灯曾一度禁演，原因就是有“封建残余”。
　　在芦山，有一群痴迷的花灯爱好者。每天晚上7时，裴体文、高永军、雷玉生等人陆续来到位于芦山县城北街的天主教堂，就连住在乡下的退休老师周泽荣也骑着自行车赶来。痴迷者有自己的“组织”——芦山县青衣民乐队。他们几乎每晚都要集中排练《妹儿子乖》等花灯剧，一有空，他们就上街“跩”花灯。“芦山青衣民乐队”的主要成员，由退休干部、教师、农民等阶层的文艺爱好者组成，今年67岁的裴体文是艺术总监和总指挥。他师从于已故的花灯艺人张凤仁。6岁那年，裴体文第一次听见芦山花灯的曲调，60年过去了，他至今不忘：“三花脸，花鼻子，都是我们花灯人的名字……”这是他第一次听的芦山花灯唱词，60年过去了，他现在还能唱。有一个和他同龄的女孩叫桂花，俩人跟在一个叫王国忠的艺人背后撵，百看不厌……没人的时候，他们一个扮丑角，一个演旦角，像模像样地“跩”起了芦山花灯。正好有一个叫张凤仁的老艺人与他同村，一有空闲，他就缠着那人学艺，而张凤仁从小就“跩”花灯，丑、旦角色都表演。
　　裴体文扮演花鼻子，演幺妹子的叫余学英，是一个家庭妇女，平常还给人家当保姆。拉二胡的是退休公务员高永军和退休教师赵德祥、周泽荣，弹月琴的是在职教师雷玉生，周泽荣还住在城外，排练结束后，他要骑半个小时的自行车才能回家。当二胡、月琴的旋律在空荡荡的大厅里响起时，裴体文和余学英一“丑”一“旦”就开始表演了。
　　“三花脸、花鼻子，都是我们花灯人的名字；花鼻子本姓潘，家住半崖上扯风箱……”最先登场的是裴体文，只见他鼻梁上贴了一块“白豆腐”，手摇一把扇子，又说又扭“跩”上台。“你问我为啥子要贴上花鼻子？说来话长，那是2000多年前，刘邦打下天下要吃豆腐，我老祖公磨的豆腐白白绿绿嫩冬冬，动动闪闪香喷喷。那个时候我们想打广告没得钱，有了钱又没得电视打广告，只好切块豆腐搁在鼻梁骨上做招牌，一来二去就成了花鼻子啰……” 随后，他一声长吟“幺妹子……”刚才还抱着人家孩子的余学英边答应边“跩”上了舞台……手拿长竹竿挑着大红灯笼的一群幺妹子也跟着他们“跩”了起来。空荡荡的大厅没有电灯，他们点燃了蜡烛，顿时烛影摇红，“清早起来唱山歌，一对情人正相当……”一出《妹儿子乖》“跩”了起来。
　　除了在县城表演外，这支队伍还经常移师乡下，在农家小院里他们又“跩”起了花灯。在裴体文家中，我们看到了当年他为张凤仁拍的照片，那是一个鹤发童颜的老人，可惜他已病故10多年了，我们再也看不到他的表演了。据说，张凤仁丑旦都能演，而且“跩”得出神入化。在裴体文的内心深处，虽然自己并没有向张凤仁拜过师，但他一直视张为恩师。在芦山花灯的历史上，有过很多知名艺人，除张凤仁外，还有王三巧、程先开、唐玉生、黄步云、任明礼等，其中名气最大的是王三巧。2000年版《芦山县志·人物志》中，有一人物传略，那人就是王三巧——芦山历史上有名的花灯艺人。
　　“跩”过千年的艺术之花
　　芦山人说表演花灯就是去看“跩花灯”，似乎离开了“跩”，就不是花灯似的。其实，一个“跩”字，道出了芦山花灯的绝活，那就是除了学、说、逗、唱外，还有“跩”。丑、旦闻“乐”起舞，扭“鸭子步”，唱花灯调。芦山花灯，一“跩”就是2000年，“跩”过了万千世界、风雨千年、人间百态，“跩”出了今日的风调雨顺、国泰民安、幸福祥和……更为可喜的是，在有关专家的帮助下，从芦山花灯的基本舞步中提炼出的“集体跩花灯”，更是把古老的艺术变成了大众艺术。“集体跩花灯”看上去步履轻盈、姿态优美，配上极具地方特色的花灯曲调，群众的参与性相当强。
　　（编辑 朱晓婷）