作家贾平凹曾经去秦岭看望一位老人。那位老人是他们那条峪里六七个村寨中最有威望的，几十年来无论哪个村寨有红白事，他都被请去做执事。即便如今年事已高，但谁家和邻居闹了矛盾，哪家兄弟们分家，还是用滑竿抬了他去主持。贾平凹问为何如此德高望重，他说“我只是说些公道话而已”，再问他怎样才能把话说得公道，他说“没有私心、偏见，你即便错了，也错不到哪儿去”。贾平凹认了这位老人为老师。
　　“我只是说些公道话而已。”老人的话其实十分平常，平常得几乎没有一点“技术含量”。然而，这话，又极不平常，或者说，正因为没有一点“技术含量”，就更需要非常之“功底”——坦白说，要做到“只是说些公道话”，不容易。
　　所需要的非常“功底”，就是老人说的“没有私心、偏见”。你没有私心，才能坦坦荡荡，公公平平，就不会“拉偏架”、优亲厚友；你没有偏见，才能客观公正，依理作绳、据实行事，就不会“强摁头”、歪说蛮做。如此，“闹了矛盾”的邻居、“分家”的兄弟，才会信你服你，你也才会拥有信誉、树立威信，才会德高望重，即“唯公则威”。
　　拥有这个“功底”是需要修炼的。所谓“秉德无私”，“秉德”才能“无私”，“无私”须要“秉德”，有道德操守，才能“公道”。所谓“公生明，偏生暗”，有偏见，必然漠视常识、无视证据，以主观意志为意志、以情感好恶为好恶，如此，判是断非就难免失准失衡，导致信誉一言而毁、威信一举而挫。退一步说，即便“错了”，由于出于无私、基于理性，总归离公道和事实不远，“也错不到哪儿去”，人们也会理解、原谅。
　　这就是“唯贤唯德，能服于人”。
　　自然，要做到“没有私心”，不容易。人都有七情六欲，也免不了有私心杂念，面对亲朋、面对利益，很多人往往做不到心平如水、挡不住拉拢诱惑。同样，要做到“没有偏见”，也不容易。普鲁士国王腓特烈大帝就坦承“把偏见从门口赶出去，它還会从窗口溜进来”，歌德也说“我能确保正直，却不能保证没有偏见”，这是确实的，人都有不同的爱憎感情，也有不同的观念，往往一笑一顰之间，以一己喜恶是非为喜恶是非，到头来是失“明”坠“暗”，落入昏聩、颟顸和愚昧。所以有人形容人挑着的常常为“一筐是自私，一筐是偏见”的“沉重担子”。实际上，追根究底，偏见也往往出于私心，有私心容易导致立场偏向、态度偏爱、举措偏差，因此，一担两筐里装的其实皆为自私的“重负”。“凡立公，所以弃私也。”这就需要理想信念的定力，道德操守的支撑，克服私心杂念，坦荡为人，坦率行事，清廉自守，说到底，无私才能无畏，才能挺直腰板说公道话、办公道事。
　　“有公心，必有公道。”西藏丁青县尺牍镇班松老人，从黑发葱郁到白发皤然，一直从事调解工作，几十年里，当地家庭、邻里、婚姻、宅基地、草牧场等纠纷的发生，“说公道话”的班公一出场，便一一化解，他也因此赢得了百姓的称赞、信任与爱戴。不唯调解工作必须“没有私心、偏见”地公道，我们做一切工作都需要公道正派，体现公平正义。《贞观政要》甚至说“理国要道，在于公平正直”，诚哉斯言。
　　“公者千古、私者一时。”秦岭深处的那位老人，我们都应该认其为老师。在老人的身人，我们可以懂得很多、学到很多。