论文部分内容阅读
摘 要 本文从王尔德的作品《社会主义下人的灵魂》入手，结合其童话，展现出王尔德颠覆性的社会理想。本文分成四个部分：一、王尔德社会理想产生的历史背景；二、王尔德的社会理想；三、童话主人公实践社会理想；四、结语。
关键词 社会理想 无政府主义 高度个人主义 王尔德童话
中图分类号：I106.8 文献标识码：A
1 王尔德社会理想产生的历史背景
在大英帝国的数百年历史当中，维多利亚时期无疑是辉煌的一抹亮色。阿尔弗雷德.大卫曾这样描述过维多利亚时代：“生活在一个高度快速发展的时代是一种特权，如果你认为这是一个实用主义的时代就错了。它充满了无限的浪漫与美好。”经济的繁荣让维多利亚人有了更多物质以外的更高要求。严苛的宗教信条和社会道德标准束缚着人们的言行。关于这一点，大卫·达姆罗西曾提到：“维多利亚人的特点是有责任感，公众服务意识强，崇尚赞美，强调尊重，他们是传统观念的卫道者。”奥斯卡王尔德是英国著名的戏剧家，出生在维多利亚的后半期，但他不像大多数的维多利亚人一样循规蹈矩，更显得和这个社会格格不入。他是“臭名昭著”的“为艺术而艺术”的倡导者；他狂热地追求个人感观的快感；他坚持认为艺术与宗教、道德毫无关联。
2 王尔德的社会理想
《社会主义下人的灵魂》出版于1891年。是王尔德著名的政治散文，其中阐释了他颠覆性的社会理想，和维多利亚时代倡导的主流价值观严重相悖。文章中这样写到：“任何没有将乌托邦绘制在内的世界地图都是不值得一看的。因为它略去了富有人文色彩的国度。”他将其勾勒成没有贫穷，财产平均分配，没有等级分化，每个人都有追求幸福快乐的平等权利的一片乐土。这实际上是传统意义的社会主义。但他认为社会主义的重要性不只局限于此，而是在于社会主义是实现个人主义的基础。王尔德认为，生命的高度发展要达最高的完美状态，这需要更多的因素，这就是个人主义。也就是每个人都过着高度个人主义的生活，享受他自身认为美好快乐的事物。他认为高度的个人主义否定了任何形式的权力。要实现高度的个人主义就意味着无法律、无道德、无政府。用他自己的话说：“与其说我是个社会主义者，不如说我是个无政府主义者。”在这篇充满了社会理想的文章中，王尔德分别将耶稣基督和真正的艺术家化身为高度个人主义的布道者、精神领袖。耶稣基督向人类传达的 唯一信息就是“了解自己”、“做自己”。为了实现高度个人主义，一方面耶稣基督劝导人们，个性在于自身，而不在身外的私有财产。同时鼓励民众，如果有人诋毁，也绝不改变一个人实现高度自我的决心。在王尔德看来，艺术是最强烈的个人感情的迸发的一种形式。因此，艺术家同耶稣基督一样也是高度的个人主义者。因为艺术是个人主义的集中表现形式，公众会用权力来压制它，给它扣上不道德的帽子。但是王尔德认为，真正的艺术家不是用来满足公众需求的，他们的个性会在漫骂声中得到升华。
3 童话主人公实践社会理想
1888年和1891年，王尔德分别出版了两本童话集：《快乐王子及其他故事集》以及《石榴屋童话集》，虽然童话，但其中蕴藏深刻的社会理想也许只有成人才能理解。
（1）在《骄傲的火箭》这则故事中，主人公是一支骄傲的火箭。在其他火箭看来，他们命运的意义无非是燃尽自己为王子的婚礼庆贺。可骄傲的火箭认为：“王子该因为我在他的婚礼上燃放而感到荣幸。”当其他的火箭劝诫它，保持干燥对火箭来说是至关重要的，他无视大众拥护的常理，仍然深信自己的想法与众不同，无人能够了解。然而，公然地挑战大众眼中的常规、高度的自我，最后的结局却是因为格格不入而被大家遗忘在角落。没人欣赏到它的绽放，抱憾而终。弗雷德里克 S. 罗登曾这样评价骄傲的火箭：“一腔热血最终落人笑柄，自我彰显的激情遭受重创。”
（2）如果说在骄傲的火箭这个主人公身上集中地體现的是耶稣基督宣扬的高度的自我，在《西班牙公主的生日》中，主人公小矮人则体现出真正的艺术家不顾一切地活在自我想象的美妙世界中。王尔德认为艺术家为了使自己获取最大的快乐，可以夸大美的事物，不受任何的外界影响。艺术家们都有一种通过想象力去接受的能力，在想象中产生崭新的、美好的感觉。小矮人是被大家公认的“怪物”。郁金香不愿和他一起玩耍；睡莲诅咒他死亡；仙人掌看到他就浑身不自在。然而，对于公众的诋毁和质疑，小矮人充耳不闻，他仍然有着王尔德所说的艺术家的想象力和对美的无限追求。他天真地想象国王的美丽公主会接受他的爱，并愿意放弃宫廷的奢华生活和他一起过着原始幸福生活。他会把自己的小床让给公主，他们两一起望着窗外直到天明，他们整天一起跳舞。他会给他做红梅项链。为了追求公主，他鼓起勇气闯入了国王的宫殿，最后却惨死在公主的奚落声中。正如弗雷德里克·S·罗登所说，他追寻的公主的爱就这样和他高度自我的世界一道瓦解。
（3）比起火箭和小矮人，《渔夫和他的灵魂》中的主人公渔夫高度自我的程度进一步加深，因为它是一个毫无宗教、道德及法制观念的无政府主义者。渔夫被美人鱼的动人歌声撩拨，舍弃生计，决心和美人鱼在一起。人鱼是受上帝诅咒的无灵魂者，和她在一起，就必须除掉自己的灵魂。牧师用“卑鄙”、“邪恶”来形容渔夫，因为他俨然是在挑战上帝，藐视宗教教义。当渔夫的灵魂被驱逐，他想尽一切方法来诱惑渔夫想重返身体。灵魂游离体外多年，拥有获得上帝的智慧和国王的财富的机会。灵魂以此诱惑，然而，渔夫回应：“爱比智慧、财富更美。”当灵魂引诱渔夫去看跳舞女孩时，他成功了。因为美人鱼没有双腿，他为了使自己对美的追求更加强烈、完整，他跟随灵魂暂时离开美人鱼。一路上灵魂诱骗渔夫盗取银杯，殴打孩子，杀害商人，掠夺财宝。触犯了法律和道德的底线。但他没能见到跳舞女孩，最终和人鱼一道葬身于大海。正如王尔德所说，一个人做了什么不能成为衡量他的标准。或许从社会公众的角度来说他犯了原罪，但他恰恰是通过这个原罪来实现真正的自我完善。渔夫正是通过冲破道德、法律和宗教的束缚来试图实现自我的完美体验。正如弗雷德里克·S·罗登所说，渔夫找寻着自我，通过对爱和欢乐的无限追求来实现自我完美。
参考文献
[1] David， Alfred. The Norton Anthology of English Literature. New York： W.W. Norton，Co，2006，p.896.
[2] Damrosh， David. The Longman Anthology of British Literature. New York： Longman，2006，p1035.
[3] Wilde，Oscar. De Profundis The Ballad of Reading Gaol and Other Writings. London： Wordsworth Editions Ltd. 2002，p261.
[4] Varty， Anne. A Preface to Oscar Wilde. Beijing： Peiking UP，2005，p53.
关键词 社会理想 无政府主义 高度个人主义 王尔德童话
中图分类号：I106.8 文献标识码：A
1 王尔德社会理想产生的历史背景
在大英帝国的数百年历史当中，维多利亚时期无疑是辉煌的一抹亮色。阿尔弗雷德.大卫曾这样描述过维多利亚时代：“生活在一个高度快速发展的时代是一种特权，如果你认为这是一个实用主义的时代就错了。它充满了无限的浪漫与美好。”经济的繁荣让维多利亚人有了更多物质以外的更高要求。严苛的宗教信条和社会道德标准束缚着人们的言行。关于这一点，大卫·达姆罗西曾提到：“维多利亚人的特点是有责任感，公众服务意识强，崇尚赞美，强调尊重，他们是传统观念的卫道者。”奥斯卡王尔德是英国著名的戏剧家，出生在维多利亚的后半期，但他不像大多数的维多利亚人一样循规蹈矩，更显得和这个社会格格不入。他是“臭名昭著”的“为艺术而艺术”的倡导者；他狂热地追求个人感观的快感；他坚持认为艺术与宗教、道德毫无关联。
2 王尔德的社会理想
《社会主义下人的灵魂》出版于1891年。是王尔德著名的政治散文，其中阐释了他颠覆性的社会理想，和维多利亚时代倡导的主流价值观严重相悖。文章中这样写到：“任何没有将乌托邦绘制在内的世界地图都是不值得一看的。因为它略去了富有人文色彩的国度。”他将其勾勒成没有贫穷，财产平均分配，没有等级分化，每个人都有追求幸福快乐的平等权利的一片乐土。这实际上是传统意义的社会主义。但他认为社会主义的重要性不只局限于此，而是在于社会主义是实现个人主义的基础。王尔德认为，生命的高度发展要达最高的完美状态，这需要更多的因素，这就是个人主义。也就是每个人都过着高度个人主义的生活，享受他自身认为美好快乐的事物。他认为高度的个人主义否定了任何形式的权力。要实现高度的个人主义就意味着无法律、无道德、无政府。用他自己的话说：“与其说我是个社会主义者，不如说我是个无政府主义者。”在这篇充满了社会理想的文章中，王尔德分别将耶稣基督和真正的艺术家化身为高度个人主义的布道者、精神领袖。耶稣基督向人类传达的 唯一信息就是“了解自己”、“做自己”。为了实现高度个人主义，一方面耶稣基督劝导人们，个性在于自身，而不在身外的私有财产。同时鼓励民众，如果有人诋毁，也绝不改变一个人实现高度自我的决心。在王尔德看来，艺术是最强烈的个人感情的迸发的一种形式。因此，艺术家同耶稣基督一样也是高度的个人主义者。因为艺术是个人主义的集中表现形式，公众会用权力来压制它，给它扣上不道德的帽子。但是王尔德认为，真正的艺术家不是用来满足公众需求的，他们的个性会在漫骂声中得到升华。
3 童话主人公实践社会理想
1888年和1891年，王尔德分别出版了两本童话集：《快乐王子及其他故事集》以及《石榴屋童话集》，虽然童话，但其中蕴藏深刻的社会理想也许只有成人才能理解。
（1）在《骄傲的火箭》这则故事中，主人公是一支骄傲的火箭。在其他火箭看来，他们命运的意义无非是燃尽自己为王子的婚礼庆贺。可骄傲的火箭认为：“王子该因为我在他的婚礼上燃放而感到荣幸。”当其他的火箭劝诫它，保持干燥对火箭来说是至关重要的，他无视大众拥护的常理，仍然深信自己的想法与众不同，无人能够了解。然而，公然地挑战大众眼中的常规、高度的自我，最后的结局却是因为格格不入而被大家遗忘在角落。没人欣赏到它的绽放，抱憾而终。弗雷德里克 S. 罗登曾这样评价骄傲的火箭：“一腔热血最终落人笑柄，自我彰显的激情遭受重创。”
（2）如果说在骄傲的火箭这个主人公身上集中地體现的是耶稣基督宣扬的高度的自我，在《西班牙公主的生日》中，主人公小矮人则体现出真正的艺术家不顾一切地活在自我想象的美妙世界中。王尔德认为艺术家为了使自己获取最大的快乐，可以夸大美的事物，不受任何的外界影响。艺术家们都有一种通过想象力去接受的能力，在想象中产生崭新的、美好的感觉。小矮人是被大家公认的“怪物”。郁金香不愿和他一起玩耍；睡莲诅咒他死亡；仙人掌看到他就浑身不自在。然而，对于公众的诋毁和质疑，小矮人充耳不闻，他仍然有着王尔德所说的艺术家的想象力和对美的无限追求。他天真地想象国王的美丽公主会接受他的爱，并愿意放弃宫廷的奢华生活和他一起过着原始幸福生活。他会把自己的小床让给公主，他们两一起望着窗外直到天明，他们整天一起跳舞。他会给他做红梅项链。为了追求公主，他鼓起勇气闯入了国王的宫殿，最后却惨死在公主的奚落声中。正如弗雷德里克·S·罗登所说，他追寻的公主的爱就这样和他高度自我的世界一道瓦解。
（3）比起火箭和小矮人，《渔夫和他的灵魂》中的主人公渔夫高度自我的程度进一步加深，因为它是一个毫无宗教、道德及法制观念的无政府主义者。渔夫被美人鱼的动人歌声撩拨，舍弃生计，决心和美人鱼在一起。人鱼是受上帝诅咒的无灵魂者，和她在一起，就必须除掉自己的灵魂。牧师用“卑鄙”、“邪恶”来形容渔夫，因为他俨然是在挑战上帝，藐视宗教教义。当渔夫的灵魂被驱逐，他想尽一切方法来诱惑渔夫想重返身体。灵魂游离体外多年，拥有获得上帝的智慧和国王的财富的机会。灵魂以此诱惑，然而，渔夫回应：“爱比智慧、财富更美。”当灵魂引诱渔夫去看跳舞女孩时，他成功了。因为美人鱼没有双腿，他为了使自己对美的追求更加强烈、完整，他跟随灵魂暂时离开美人鱼。一路上灵魂诱骗渔夫盗取银杯，殴打孩子，杀害商人，掠夺财宝。触犯了法律和道德的底线。但他没能见到跳舞女孩，最终和人鱼一道葬身于大海。正如王尔德所说，一个人做了什么不能成为衡量他的标准。或许从社会公众的角度来说他犯了原罪，但他恰恰是通过这个原罪来实现真正的自我完善。渔夫正是通过冲破道德、法律和宗教的束缚来试图实现自我的完美体验。正如弗雷德里克·S·罗登所说，渔夫找寻着自我，通过对爱和欢乐的无限追求来实现自我完美。
参考文献
[1] David， Alfred. The Norton Anthology of English Literature. New York： W.W. Norton，Co，2006，p.896.
[2] Damrosh， David. The Longman Anthology of British Literature. New York： Longman，2006，p1035.
[3] Wilde，Oscar. De Profundis The Ballad of Reading Gaol and Other Writings. London： Wordsworth Editions Ltd. 2002，p261.
[4] Varty， Anne. A Preface to Oscar Wilde. Beijing： Peiking UP，2005，p53.