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镇远是明清时期的水早码头，西南一大会都，东西南北商贾的会集地。静谧蜿蜒的潕阳河源自西部大山，自西向东穿流过镇远，在城中绕了一个巨大的“S”形太极图，将镇远一分为二，自明至清，更是府(州)卫(县)同城，县置南岸“鱼眼”称卫城，府设北岸“鱼眼”称府城，如此阴阳合一的太极城镇形态，堪称得天独厚。形成了。九山抱一水，一水分两城，山水城浑然一体，天人台一的独特的太极图古城风貌。正因为如此特殊的形态使得这个古城一直怀着一颗包容天地的心低调而安静地在历史的长河中安睡。正如太极一般，以柔克刚以静制动。
古人认为 风水为天地之文章。在地球上大多数地区还处在蛮荒时代，一支古老的仡佬人便在石屏山下的峡谷中濒水而居。五千年前，蚩尤部族战败迁徙，一支苗人自河南舞阳辗转逆沅江上溯，进入湘黔边境的崇山峻岭与土著融合，并在这一带建立部落酋长国——罗施国，石屏山下的原始村落，便是这个酋长国的都城，史称苗疆古城。这条生命之河，就叫浇阳河，这个古城就是如今的镇远。
镇远位于湘黔铁路的北端，隶属黔东南州，那是一个具有悠久历史渊源的水乡城市，贵州惟一一个宛如江南水乡的古城，它拥有悠久的历史和重要的地理位置，古城地处湘黔驿道与沅江水路的交汇处，自古是水陆交通的要冲，历史上被称之为滇头楚尾入滇咽喉湘黔锁钥，是西南大通道上的咽喉重地。商业古镇融风水
来到镇远，漫步走过青石铺成的街道，手扶在祝圣桥上仰望魁星楼，历史的痕迹在眼前划过，又被耳旁汽车的喇叭声打破，古人在建造此桥时可能没有想过会有天汽车也会从这里驶过吧。
由于镇远在历史上的重要地位，使这里商业繁盛，有大量的流动人口，各种建筑文化在这里交融，使镇远的建筑工艺集南北之优，融当地苗侗。土家等民族习俗形成独具特色的本地商铺建筑风格，既有别于北方商铺建筑的凝重，鲜艳风格，又不同于江南商铺建筑的规制，清纯的特点。
风水学源于中原一带，明代以后，随着大批移民的进入而流传到镇远。镇远自然地形复杂，气候垂直变化明显，人易得病，古代巫术文化在这里非常盛行，这也为风水学的传播打下了很好的接受基础。明代以来浇阳河流域的商业经济活跃，机遇多，风险大等种种主客观因素，使风水学在这里有了很大的发展。按照风水学法则，追求天地人三者的和谐统一，是古代镇远商铺建筑的指导思想。这种法则源于“天人合一的古典哲学思想，这种思想认为宇宙是一个紧密联系的有机整体，万物变化都是相辅相成的。自然界的一切物体都会影响人的生活与未来，商铺环境可以影响到生意的兴衰和人的生活状况甚至吉凶祸福。风水理论虽然其中有着玄虚的成分，但强调人与自然和谐相处也是有有着科学合理的一面。
城内漭阳河自西向东呈“s”形蜿蜒贯通全城，形成了“九山抱一水，一水分两城”，山水城浑然一体，天人合一的独特的太极图古城风貌。镇远的巷子，有北京胡同的幽静而无循规蹈矩的刻板，有江南巷子的水乡秀色，却又没有平坦无坡的布局，有重庆山巷子的风格，但又无城市喧闹的气氛。概括来讲，爬坡上坎，拐弯抹角，这是依山就势的必然结果，巷中有巷、巷下有沟，这是给排水的需要，巷对码头，巷通驿道、深宅大院，这是商业文明的显现，
文化交汇青龙洞
抬头依山而望是青龙洞，镇远由于其地理上的特殊性，也使这里成为文化交汇地。来自不同地域的文化在这里会聚，在这里向四周传播开，青龙洞就是一个典型的文化交汇点。青龙洞依山而建凌空高峙的造势被脊为和甘肃麦积山、山西悬空寺齐名的中国古代三大”空中建筑，更加特别的是青龙洞曾经是儒。释，道三教文化的共同传播之地，并曾经因此而扬名于印度，缅甸，老挝等东南亚国家。让人感到奇陉的是，儒释道三教本该是“道”不同不相为“谋”的，可如今却为何竟然偏偏地凑在了一起呢？更何况自古以来，大凡是和尚占了山头，道士就得另外。“开灶”的。可在镇远的青龙洞里，二者竟然就凑得如此的“亲密”，这就体现了镇远作为一个历史古镇具有包容天地一样的胸襟。又或许，北宋道士张紫阳和金道士王重阳的说法正好可以对青龙洞三教台为一处的建筑风格做一个比较完美的诠释“教虽三分，道乃归一”。据史籍记载，其实’镇远现象“并不是三教同时出现的，差不多是一个教派走了，另外一个教派就随之而来的。先是和尚来此建立了庙宇，再是张三丰来此修炼，紧接着道士王阳明也随后而来。那时期，由于镇远稳控了西南大驿道和沅江的上游，由此下湖南，通云南而去老挝，缅甸，印度等国家，从而使得镇远不仅成了军事上的重镇，商业往来的大都会，还使得它也成了儒释道三教进行交流和传播的重要文化中心。从中河山麓拾级而上，来到了青龙洞的山门处。这山门是一个天然溶洞，进得大门，逐一地看到吕祖殿观音殿，中元禅院，老君殿和圣人殿等代表着儒释，道三教风格的建筑。在这三教的建筑中，尤以道家建筑老君殿和儒家建筑圣人殿显得最为亲近，二者呈并体连巽之状而矗立于巨石之巅。
镇远以其独特的风水地貌涵养了从各地而来的历史文化。镇远本身是一个历史，在这个历史舞台上我们静静地观看一个又一个历史的上演。温柔的镇远带给我们一种家的温暖，这样的包容让我们没有距离的障碍，有如孩子回家一般的感觉。
古人认为 风水为天地之文章。在地球上大多数地区还处在蛮荒时代，一支古老的仡佬人便在石屏山下的峡谷中濒水而居。五千年前，蚩尤部族战败迁徙，一支苗人自河南舞阳辗转逆沅江上溯，进入湘黔边境的崇山峻岭与土著融合，并在这一带建立部落酋长国——罗施国，石屏山下的原始村落，便是这个酋长国的都城，史称苗疆古城。这条生命之河，就叫浇阳河，这个古城就是如今的镇远。
镇远位于湘黔铁路的北端，隶属黔东南州，那是一个具有悠久历史渊源的水乡城市，贵州惟一一个宛如江南水乡的古城，它拥有悠久的历史和重要的地理位置，古城地处湘黔驿道与沅江水路的交汇处，自古是水陆交通的要冲，历史上被称之为滇头楚尾入滇咽喉湘黔锁钥，是西南大通道上的咽喉重地。商业古镇融风水
来到镇远，漫步走过青石铺成的街道，手扶在祝圣桥上仰望魁星楼，历史的痕迹在眼前划过，又被耳旁汽车的喇叭声打破，古人在建造此桥时可能没有想过会有天汽车也会从这里驶过吧。
由于镇远在历史上的重要地位，使这里商业繁盛，有大量的流动人口，各种建筑文化在这里交融，使镇远的建筑工艺集南北之优，融当地苗侗。土家等民族习俗形成独具特色的本地商铺建筑风格，既有别于北方商铺建筑的凝重，鲜艳风格，又不同于江南商铺建筑的规制，清纯的特点。
风水学源于中原一带，明代以后，随着大批移民的进入而流传到镇远。镇远自然地形复杂，气候垂直变化明显，人易得病，古代巫术文化在这里非常盛行，这也为风水学的传播打下了很好的接受基础。明代以来浇阳河流域的商业经济活跃，机遇多，风险大等种种主客观因素，使风水学在这里有了很大的发展。按照风水学法则，追求天地人三者的和谐统一，是古代镇远商铺建筑的指导思想。这种法则源于“天人合一的古典哲学思想，这种思想认为宇宙是一个紧密联系的有机整体，万物变化都是相辅相成的。自然界的一切物体都会影响人的生活与未来，商铺环境可以影响到生意的兴衰和人的生活状况甚至吉凶祸福。风水理论虽然其中有着玄虚的成分，但强调人与自然和谐相处也是有有着科学合理的一面。
城内漭阳河自西向东呈“s”形蜿蜒贯通全城，形成了“九山抱一水，一水分两城”，山水城浑然一体，天人合一的独特的太极图古城风貌。镇远的巷子，有北京胡同的幽静而无循规蹈矩的刻板，有江南巷子的水乡秀色，却又没有平坦无坡的布局，有重庆山巷子的风格，但又无城市喧闹的气氛。概括来讲，爬坡上坎，拐弯抹角，这是依山就势的必然结果，巷中有巷、巷下有沟，这是给排水的需要，巷对码头，巷通驿道、深宅大院，这是商业文明的显现，
文化交汇青龙洞
抬头依山而望是青龙洞，镇远由于其地理上的特殊性，也使这里成为文化交汇地。来自不同地域的文化在这里会聚，在这里向四周传播开，青龙洞就是一个典型的文化交汇点。青龙洞依山而建凌空高峙的造势被脊为和甘肃麦积山、山西悬空寺齐名的中国古代三大”空中建筑，更加特别的是青龙洞曾经是儒。释，道三教文化的共同传播之地，并曾经因此而扬名于印度，缅甸，老挝等东南亚国家。让人感到奇陉的是，儒释道三教本该是“道”不同不相为“谋”的，可如今却为何竟然偏偏地凑在了一起呢？更何况自古以来，大凡是和尚占了山头，道士就得另外。“开灶”的。可在镇远的青龙洞里，二者竟然就凑得如此的“亲密”，这就体现了镇远作为一个历史古镇具有包容天地一样的胸襟。又或许，北宋道士张紫阳和金道士王重阳的说法正好可以对青龙洞三教台为一处的建筑风格做一个比较完美的诠释“教虽三分，道乃归一”。据史籍记载，其实’镇远现象“并不是三教同时出现的，差不多是一个教派走了，另外一个教派就随之而来的。先是和尚来此建立了庙宇，再是张三丰来此修炼，紧接着道士王阳明也随后而来。那时期，由于镇远稳控了西南大驿道和沅江的上游，由此下湖南，通云南而去老挝，缅甸，印度等国家，从而使得镇远不仅成了军事上的重镇，商业往来的大都会，还使得它也成了儒释道三教进行交流和传播的重要文化中心。从中河山麓拾级而上，来到了青龙洞的山门处。这山门是一个天然溶洞，进得大门，逐一地看到吕祖殿观音殿，中元禅院，老君殿和圣人殿等代表着儒释，道三教风格的建筑。在这三教的建筑中，尤以道家建筑老君殿和儒家建筑圣人殿显得最为亲近，二者呈并体连巽之状而矗立于巨石之巅。
镇远以其独特的风水地貌涵养了从各地而来的历史文化。镇远本身是一个历史，在这个历史舞台上我们静静地观看一个又一个历史的上演。温柔的镇远带给我们一种家的温暖，这样的包容让我们没有距离的障碍，有如孩子回家一般的感觉。