【摘 要】
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身的诗学确立于人的实存境域。身的行动主体身份基于其伦理属性,因而身在实践中必然将在更高维度实现其伦理价值。身被思考,缘于它被作为意识的客体;身在行动,意谓确立其存在
【机 构】
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黑龙江省教育学院东亚审美文化研究室,北京大学哲学系
【基金项目】
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国家社会科学基金后期资助项目“今道友信美学研究”（14FWW009）, 黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“东亚文化圈美学的艺术本体论研究”（13B050）
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身的诗学确立于人的实存境域。身的行动主体身份基于其伦理属性,因而身在实践中必然将在更高维度实现其伦理价值。身被思考,缘于它被作为意识的客体;身在行动,意谓确立其存在主体性,意识与身彼此都不是“身外之物”,这种此在之身便会从伦理之域向审美之境进发,于是艺术超出纯粹意识维度而成为身的超越之场,而美的实践也将成就身的诗学。身的诗学是身心一体之诗学,它追求在单纯艺术想象与艺术创作之上的身体力行的美的创造实践,因而身的诗学在其本质上便是人的诗性生存之美学。美的实践是对人本身的深化,也是对世界的美化,身的诗学以此将人
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