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摘 要 辽代的世选制度源于契丹民族古老的部落联盟酋长和官员的军事民主制的选举传统。世选大致归为两类一种是重要军政职位的世选，一种是可汗的世选。阿保机建辽后，这一传统的延续，使得官吏的世选在辽朝北面官的选官制度中仍具有举足轻重的地位。可汗的世选制度虽已被皇位继承制度所取代，但在辽朝前期的皇位承袭中还明显的残存着世选制度的痕迹。
关键词 辽代 世选 皇位继承
一、契丹的世选传统及其变化
契丹建辽前共经历了三个发展阶段，分别是古八部时期、大贺氏部落联盟时期和遥辇氏部落联盟时期。古八部时期契丹还处于松散无联盟的状态，与中原北魏的交往也是各自独立进行。约隋朝时，由于对外战争的需要部落联盟开始产生。至唐初时大贺氏部落联盟形成，其部落联盟长均出自大贺氏。史书可考的大贺联盟长历经八世，屈哥、阿不固、李尽忠、失活、娑固、郁于、咄于、邵固，其中后六人系同一辈且相互为兄弟关系。由此判断部落联盟酋长的世选制最晚源于大贺氏时期，至于官吏世选，大贺时期并无记载。从《辽史·太祖纪赞》阿保机先辈的任职情况看，从雅里立阻午可汗开始，雅里的后代世为遥辇氏的夷离堇。《辽史》卷73《萧敌鲁传》：“（萧敌鲁）五世祖胡母里自遥辇时世为决狱官”。上述资料得出官吏世选在遥辇时期已经实行。
契丹人属于渔猎游牧民族，辽建立后，其版图既包括了北方广大的游牧渔猎区，又有原渤海国和幽云十六州这些社会发展水平远高于契丹人的农耕地区。为了巩固统治和维护契丹贵族的政治地位，除了在渤海和幽云十六州地区实行汉官制度外，辽朝统治者为保留部族组织，在部族权贵子孙中量材授官，继承氏族社会阶段的世选传统，在部族官员任用中实行世选制无疑是最好的选择。
辽中期以后，受到中原先进制度、文化的影响以及契丹自身的发展，世官传统也在发生变化，世选不在是北面官制唯一的方式，更广泛的选拔贤能的方式被引入。以北府宰相为例，辽朝共计48人任北府宰相，其中萧姓契丹人38人，耶律姓契丹人1人，世系不明的契丹人1人，汉人8人。萧姓中明确为赐世选资格或出于世选北府宰相之家的有23人。景宗以前并无汉人出任北府宰相的记录。从景宗朝开始，圣宗、道宗朝都有了汉人出任北府宰相的例子，如：景宗朝的室昉，圣宗朝的韩德让、刘慎行，道宗朝的陈留、姚景行等。[1]关于汉族官员大量出现的原因，首先，辽朝建立后参照中原王朝制度以科举考试作为笼络汉族士人的基本手段，使汉族士人有机会参与辽朝政权管理。其次，辽朝吸收了中原王朝官制的荫补制度，以辽朝汉族权贵韩氏家族为例，韩氏“戚属族人，拜使相者七，任宣猷者九，持节旌，绾印符，宿卫交戟，入侍纳陛者，实倍百人。”[2]韩氏有如此之多的族人任官，与荫补制度是分不开的。以上可以看出随着社会发展需要世选已经发生了变化，一些重要的官职不再是只属于某些家族了。
二、辽朝世选制度对皇位继承的影响
作为世选制组成部分之一的可汗世选，阿保机建辽后，可汗的世选制度虽已被皇位继承制度所取代，但在辽朝前期皇位继承中还没有摆脱世选制的影响。随着专制皇权的逐渐确立，至高无上的皇权使得统治阶级内部为争夺权力矛盾日益尖锐。耶律阿保机登上皇位之后，他的兄弟们就先后三次策化和发动了大规模的武装叛乱。其中包括阿保机5个皇弟之中的4个弟弟，剌葛、迭剌、寅底石、安端，叔父辖底，养子涅里思，女儿质姑、女婿萧实鲁夫妇，还有剌葛的妻子辖剌巳、寅底石的妻子涅离衮、辖底的儿子迭里特、释鲁的儿子滑哥、前于越赫底里及其子解里等等，共6000余人。这场长达两年的兄弟叔侄间的争权战争，对辽朝造成的损失破坏是难以估量的。然而，阿保机却显得十分包容和大度，一再的赦免了他的兄弟们，仅仅因为手足之情显然是说不通的。究其原因，正是契丹社会传统的宗族观念及世选制度发挥着重要作用。阿保机建辽时世选制已经在契丹传统中存在两百年余年，世选在契丹人的心中有着重要的地位。权力的传承，在契丹人看来既有兄弟、叔侄相传，又有所谓“法三岁代”，“立其次而代之” [3] 等。这种世选制度已经变成了习惯法，从可汗到各部夷离堇、南北宰相及其他的一些权力官职等，都是从权贵家族之内世选的。根据这个习惯法，阿保机诸弟认为他们都有资格成为皇帝的继承人，从而以正当的理由向阿保机夺权。而对皇帝至高无上的权力和地位的向往，也是诸弟敢于铤而走险的原因。那些拥护诸弟的六千余同党，也正是根据这个习惯法而追随诸弟，以争取和改善自已的地位。
终辽一代，统治阶级内部的相互争斗、倾轧始终不断，辽史称“辽之内难，与国始终”。造成其内部斗争、倾轧不断的原因之一就是传统世选制度的存在。诚然，世选制虽然有在小范围选贤能任的益处，而且世选制度在组织对外战争、维护部族稳定、扩大部族影响等方面有着积极的意义。但是随着专制权力高度集中的发展，而世选制又没有继承的顺序，这样在继承中所带来的必然是兄弟相残、派系相争。辽太祖阿保机时期三次诸弟叛乱到后来的耶律倍、耶律德光之争，耶律阮与李胡之战，察割之乱及火神淀之乱这些皇位之争，皆是由于世选制对皇位传承中的影响使然。
参考文献：
[1]⑴姚从吾.论辽代契丹人之世选制度[J].（台）文史哲学报，1954，（6）.
[2]向南.辽代石刻文编：韩橁墓志[M].河北：河北教育出版社，1995.
[3]二十四史缩印百纳本：五代史记[M].上海：商务印书馆，1958.
（作者单位：辽宁师范大学 辽宁 大连 ）
关键词 辽代 世选 皇位继承
一、契丹的世选传统及其变化
契丹建辽前共经历了三个发展阶段，分别是古八部时期、大贺氏部落联盟时期和遥辇氏部落联盟时期。古八部时期契丹还处于松散无联盟的状态，与中原北魏的交往也是各自独立进行。约隋朝时，由于对外战争的需要部落联盟开始产生。至唐初时大贺氏部落联盟形成，其部落联盟长均出自大贺氏。史书可考的大贺联盟长历经八世，屈哥、阿不固、李尽忠、失活、娑固、郁于、咄于、邵固，其中后六人系同一辈且相互为兄弟关系。由此判断部落联盟酋长的世选制最晚源于大贺氏时期，至于官吏世选，大贺时期并无记载。从《辽史·太祖纪赞》阿保机先辈的任职情况看，从雅里立阻午可汗开始，雅里的后代世为遥辇氏的夷离堇。《辽史》卷73《萧敌鲁传》：“（萧敌鲁）五世祖胡母里自遥辇时世为决狱官”。上述资料得出官吏世选在遥辇时期已经实行。
契丹人属于渔猎游牧民族，辽建立后，其版图既包括了北方广大的游牧渔猎区，又有原渤海国和幽云十六州这些社会发展水平远高于契丹人的农耕地区。为了巩固统治和维护契丹贵族的政治地位，除了在渤海和幽云十六州地区实行汉官制度外，辽朝统治者为保留部族组织，在部族权贵子孙中量材授官，继承氏族社会阶段的世选传统，在部族官员任用中实行世选制无疑是最好的选择。
辽中期以后，受到中原先进制度、文化的影响以及契丹自身的发展，世官传统也在发生变化，世选不在是北面官制唯一的方式，更广泛的选拔贤能的方式被引入。以北府宰相为例，辽朝共计48人任北府宰相，其中萧姓契丹人38人，耶律姓契丹人1人，世系不明的契丹人1人，汉人8人。萧姓中明确为赐世选资格或出于世选北府宰相之家的有23人。景宗以前并无汉人出任北府宰相的记录。从景宗朝开始，圣宗、道宗朝都有了汉人出任北府宰相的例子，如：景宗朝的室昉，圣宗朝的韩德让、刘慎行，道宗朝的陈留、姚景行等。[1]关于汉族官员大量出现的原因，首先，辽朝建立后参照中原王朝制度以科举考试作为笼络汉族士人的基本手段，使汉族士人有机会参与辽朝政权管理。其次，辽朝吸收了中原王朝官制的荫补制度，以辽朝汉族权贵韩氏家族为例，韩氏“戚属族人，拜使相者七，任宣猷者九，持节旌，绾印符，宿卫交戟，入侍纳陛者，实倍百人。”[2]韩氏有如此之多的族人任官，与荫补制度是分不开的。以上可以看出随着社会发展需要世选已经发生了变化，一些重要的官职不再是只属于某些家族了。
二、辽朝世选制度对皇位继承的影响
作为世选制组成部分之一的可汗世选，阿保机建辽后，可汗的世选制度虽已被皇位继承制度所取代，但在辽朝前期皇位继承中还没有摆脱世选制的影响。随着专制皇权的逐渐确立，至高无上的皇权使得统治阶级内部为争夺权力矛盾日益尖锐。耶律阿保机登上皇位之后，他的兄弟们就先后三次策化和发动了大规模的武装叛乱。其中包括阿保机5个皇弟之中的4个弟弟，剌葛、迭剌、寅底石、安端，叔父辖底，养子涅里思，女儿质姑、女婿萧实鲁夫妇，还有剌葛的妻子辖剌巳、寅底石的妻子涅离衮、辖底的儿子迭里特、释鲁的儿子滑哥、前于越赫底里及其子解里等等，共6000余人。这场长达两年的兄弟叔侄间的争权战争，对辽朝造成的损失破坏是难以估量的。然而，阿保机却显得十分包容和大度，一再的赦免了他的兄弟们，仅仅因为手足之情显然是说不通的。究其原因，正是契丹社会传统的宗族观念及世选制度发挥着重要作用。阿保机建辽时世选制已经在契丹传统中存在两百年余年，世选在契丹人的心中有着重要的地位。权力的传承，在契丹人看来既有兄弟、叔侄相传，又有所谓“法三岁代”，“立其次而代之” [3] 等。这种世选制度已经变成了习惯法，从可汗到各部夷离堇、南北宰相及其他的一些权力官职等，都是从权贵家族之内世选的。根据这个习惯法，阿保机诸弟认为他们都有资格成为皇帝的继承人，从而以正当的理由向阿保机夺权。而对皇帝至高无上的权力和地位的向往，也是诸弟敢于铤而走险的原因。那些拥护诸弟的六千余同党，也正是根据这个习惯法而追随诸弟，以争取和改善自已的地位。
终辽一代，统治阶级内部的相互争斗、倾轧始终不断，辽史称“辽之内难，与国始终”。造成其内部斗争、倾轧不断的原因之一就是传统世选制度的存在。诚然，世选制虽然有在小范围选贤能任的益处，而且世选制度在组织对外战争、维护部族稳定、扩大部族影响等方面有着积极的意义。但是随着专制权力高度集中的发展，而世选制又没有继承的顺序，这样在继承中所带来的必然是兄弟相残、派系相争。辽太祖阿保机时期三次诸弟叛乱到后来的耶律倍、耶律德光之争，耶律阮与李胡之战，察割之乱及火神淀之乱这些皇位之争，皆是由于世选制对皇位传承中的影响使然。
参考文献：
[1]⑴姚从吾.论辽代契丹人之世选制度[J].（台）文史哲学报，1954，（6）.
[2]向南.辽代石刻文编：韩橁墓志[M].河北：河北教育出版社，1995.
[3]二十四史缩印百纳本：五代史记[M].上海：商务印书馆，1958.
（作者单位：辽宁师范大学 辽宁 大连 ）