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内容摘要：《追风筝的人》是阿富汗裔美籍作家胡塞尼的第一部小说，讲述的是主人公阿米尔为了年少时犯下的错误，寻找自我救赎的历程。本文将从弗洛伊德精神分析法出发，从“本我”、“自我”和“超我”三个方面解读阿米尔的人格成长历程。
关键词：弗洛伊德精神分析 人格 阿米尔
卡勒德·胡塞尼的第一部小说《追风筝的人》自2003年出版以来就引起了全世界的极大关注。这本书以阿富汗为背景，讲述了阿富汗少年阿米尔和仆人哈桑关于人性的背叛与救赎的故事。全文从倒序出发，以回忆的视角，重回阿富汗战争时期，在宏大的社会背景下，揭露人性的善与恶。
阿米尔和仆人哈桑从小一起长大，但在一次风筝比赛之后，面对哈桑遭遇暴行，他没有挺身而出，而是选择了自私和背叛。成年后的阿米尔决定重回阿富汗弥补错误。在此历程中，他的人格也得到了成长，从一个自私懦弱的小男孩变为一个有担当的男子汉。
弗洛伊德精神分析法中的人格结构理论将人格分为“本我”、“自我”和“超我”三个部分，这与阿米尔的人格成长相契合。本文将从弗洛伊德精神分析角度，解读阿米尔在救赎过程中的人格成长历程。
1.弗洛伊德精神分析法
精神分析法由奥地利著名科学家西格蒙德·弗洛伊德于20世纪初提出。1923年，他发表了著名的著作《自我和本我》。在这本书中，首次创造性地将人格结构分为三个部分，分别是：本我、自我和超我。
本我是人格结构假说中最原始的部分，由一切与生俱来的本能冲动组成，没有逻辑和道德。自我是人格中有意识的部分，是在现实环境下从本我中成长起来的一部分。超我是道德化的自我，是人格中最文明的部分。完整的人格是三者相互作用，互相协调的结果，否则将会危害健康。
2.阿米尔的人格分析
2.1本我
本我是最初的自己。它受唯乐原则支配，为了满足自己的需要不惜付出一切代价。在少年时期，阿米尔的很多行为都可以归根于本我的支配。
阿米尔出生于阿富汗一个富商家庭，母亲难产死亡，从小与父亲相依为命。在阿米尔的心中，得到父亲的认可是最重要的。在本我的支配下，他自私自利，怯懦胆小，与哈桑形成鲜明的对比。父亲认为哈桑更勇敢聪明，也更像年轻时候的自己，这使得阿米尔感到仇恨和嫉妒。这也是他最后犯下错误最主要的原因。尽管在这一成长过程中，本我和超我在做着激烈的斗争，但最终还是本我战胜了一切，牺牲哈桑，赢得父爱。
在阿米尔的成长过程中，本我一次又一次占据主导地位，使其性格变得懦弱、卑鄙。此时，他的人格是不健全的。
2.2超我
超我是在成长过程中内化道德规范形成的，主要由道德和良心构成，通过良心惩罚违反道德标准的行为，让人产生负罪感。超我位于人格结构中的最高层次，代表人格结构中的理想部分。
在这本小说中，一直影响阿米尔超我的就是哈桑这一形象。作为阿米尔同父异母的兄弟，他没有享受到富裕的生活条件，但依旧不抱怨，乐观坚强，勇敢聪明，深受阿米尔父亲的喜欢。“哈桑就像真主指派给阿米尔的使者一样，他用他的忠实无妄跟随阿米尔，用他的坚贞不屈保护着阿米尔，用他的善良德行感化着阿米尔，最终使阿米尔的灵魂获得了救赎。”正是这种超我的对比，使阿米尔能够反省自己，正视自我，与本我做抗争。
2.3自我
自我是本我受到现实环境的影响改变的一部分，受现实原则支配，既要满足本我的要求，又不能違反社会道德。阿米尔在重返阿富汗，弥补当年犯下错事的过程就是自我支配的过程。
阿米尔能够实现这一过程，找回自我得益于两个原因。第一，超我对本我的影响，即良知对阿米尔的鞭策。阿米尔是个良知未泯的人。当年的事给阿米尔留下深深的愧疚，一直在精神上饱受折磨。第二，拉辛汗对阿米尔的指引。拉辛汗是阿米尔父亲的朋友，在阿米尔成长中，一直是其精神支持。后来拉辛汗的来信成为导火线，促使阿米尔决定回到阿富汗，那有成为好人的路。最后九死一生，他终于解救了被塔利班带走的哈桑儿子索拉博，也借这个契机弥补了当年的遗憾，使哈桑的生命得到延续，找回自我，实现了人格的升华。
“为你，千千万万遍”是哈桑对阿米尔的忠诚，也是阿米尔对自己的救赎。虽然在本我的支配下，迷失了自我，但最终在超我的愧疚中，勇于承担错误，将忠诚和爱回报在索拉博身上，找回了自我。每个人的人格都应该是完整的，尽管我们有时候会由本我驱使犯下错误，但最终我们都应在超我的监督下，正视错误，找回自我。
参考文献
[1]弗洛伊德.精神分析引论[M].朱光潜，译.北京：商务印书版，1988
[2]卡勒德·胡塞尼.追风筝的人[M].李继宏，译.上海：上海人民出版社，2007
[3]孙亦平.“灵魂上的穆斯林”——略论《追风筝的人》中的哈桑形象[J].名作欣赏，2013（8）
（作者单位：上海理工大学外语系）
关键词：弗洛伊德精神分析 人格 阿米尔
卡勒德·胡塞尼的第一部小说《追风筝的人》自2003年出版以来就引起了全世界的极大关注。这本书以阿富汗为背景，讲述了阿富汗少年阿米尔和仆人哈桑关于人性的背叛与救赎的故事。全文从倒序出发，以回忆的视角，重回阿富汗战争时期，在宏大的社会背景下，揭露人性的善与恶。
阿米尔和仆人哈桑从小一起长大，但在一次风筝比赛之后，面对哈桑遭遇暴行，他没有挺身而出，而是选择了自私和背叛。成年后的阿米尔决定重回阿富汗弥补错误。在此历程中，他的人格也得到了成长，从一个自私懦弱的小男孩变为一个有担当的男子汉。
弗洛伊德精神分析法中的人格结构理论将人格分为“本我”、“自我”和“超我”三个部分，这与阿米尔的人格成长相契合。本文将从弗洛伊德精神分析角度，解读阿米尔在救赎过程中的人格成长历程。
1.弗洛伊德精神分析法
精神分析法由奥地利著名科学家西格蒙德·弗洛伊德于20世纪初提出。1923年，他发表了著名的著作《自我和本我》。在这本书中，首次创造性地将人格结构分为三个部分，分别是：本我、自我和超我。
本我是人格结构假说中最原始的部分，由一切与生俱来的本能冲动组成，没有逻辑和道德。自我是人格中有意识的部分，是在现实环境下从本我中成长起来的一部分。超我是道德化的自我，是人格中最文明的部分。完整的人格是三者相互作用，互相协调的结果，否则将会危害健康。
2.阿米尔的人格分析
2.1本我
本我是最初的自己。它受唯乐原则支配，为了满足自己的需要不惜付出一切代价。在少年时期，阿米尔的很多行为都可以归根于本我的支配。
阿米尔出生于阿富汗一个富商家庭，母亲难产死亡，从小与父亲相依为命。在阿米尔的心中，得到父亲的认可是最重要的。在本我的支配下，他自私自利，怯懦胆小，与哈桑形成鲜明的对比。父亲认为哈桑更勇敢聪明，也更像年轻时候的自己，这使得阿米尔感到仇恨和嫉妒。这也是他最后犯下错误最主要的原因。尽管在这一成长过程中，本我和超我在做着激烈的斗争，但最终还是本我战胜了一切，牺牲哈桑，赢得父爱。
在阿米尔的成长过程中，本我一次又一次占据主导地位，使其性格变得懦弱、卑鄙。此时，他的人格是不健全的。
2.2超我
超我是在成长过程中内化道德规范形成的，主要由道德和良心构成，通过良心惩罚违反道德标准的行为，让人产生负罪感。超我位于人格结构中的最高层次，代表人格结构中的理想部分。
在这本小说中，一直影响阿米尔超我的就是哈桑这一形象。作为阿米尔同父异母的兄弟，他没有享受到富裕的生活条件，但依旧不抱怨，乐观坚强，勇敢聪明，深受阿米尔父亲的喜欢。“哈桑就像真主指派给阿米尔的使者一样，他用他的忠实无妄跟随阿米尔，用他的坚贞不屈保护着阿米尔，用他的善良德行感化着阿米尔，最终使阿米尔的灵魂获得了救赎。”正是这种超我的对比，使阿米尔能够反省自己，正视自我，与本我做抗争。
2.3自我
自我是本我受到现实环境的影响改变的一部分，受现实原则支配，既要满足本我的要求，又不能違反社会道德。阿米尔在重返阿富汗，弥补当年犯下错事的过程就是自我支配的过程。
阿米尔能够实现这一过程，找回自我得益于两个原因。第一，超我对本我的影响，即良知对阿米尔的鞭策。阿米尔是个良知未泯的人。当年的事给阿米尔留下深深的愧疚，一直在精神上饱受折磨。第二，拉辛汗对阿米尔的指引。拉辛汗是阿米尔父亲的朋友，在阿米尔成长中，一直是其精神支持。后来拉辛汗的来信成为导火线，促使阿米尔决定回到阿富汗，那有成为好人的路。最后九死一生，他终于解救了被塔利班带走的哈桑儿子索拉博，也借这个契机弥补了当年的遗憾，使哈桑的生命得到延续，找回自我，实现了人格的升华。
“为你，千千万万遍”是哈桑对阿米尔的忠诚，也是阿米尔对自己的救赎。虽然在本我的支配下，迷失了自我，但最终在超我的愧疚中，勇于承担错误，将忠诚和爱回报在索拉博身上，找回了自我。每个人的人格都应该是完整的，尽管我们有时候会由本我驱使犯下错误，但最终我们都应在超我的监督下，正视错误，找回自我。
参考文献
[1]弗洛伊德.精神分析引论[M].朱光潜，译.北京：商务印书版，1988
[2]卡勒德·胡塞尼.追风筝的人[M].李继宏，译.上海：上海人民出版社，2007
[3]孙亦平.“灵魂上的穆斯林”——略论《追风筝的人》中的哈桑形象[J].名作欣赏，2013（8）
（作者单位：上海理工大学外语系）