所谓畅想，就是敞开思路，毫无拘束地想象。古今中外人士一直强调想象对于人类的重要性。有人说：“人类没有想象，如同鸟儿失去了翅膀。”可有些老师在很多方面无情的扼杀了学生的想象思维，致使学生的思维僵化、呆板，没有新鲜活力。针对此积弊，我们要积极倡导自主、合作、探究的学习方式，给沉闷的语文课堂注入了一股清风，直吹入学生的心田，让学生拥有一片畅想的天空。
　　 因此，在阅读教学中，我尝试以下三方面来培养学生的想象力。
　　 一、激活文字，创设情境
　　 语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字，如果不展开想象，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念，而不是一幅幅生动的画面。这样，就不可能进入作者所创设的意境之中，学生不仅没有欣赏的乐趣，而且难以理解作品的意蕴。阅读教学中，老师的任务之一就是引导学生驰骋想象，透过文字看到图画，透过语言看到生活，置身于作品之中，获得人生感悟和美其名曰的享受。
　　 如阅读郁达夫的《故都的秋》第四段“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点点极微细极柔软的触觉”，怎样激活这段文字呢？我让学生展开联想与想象，调动以往的生活体验，回答说：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后观景”。似乎看到了这样一幅画面：秋天的清晨，作者起来打开房门，惊喜地看到院子里，槐树的落蕊铺了一地，于是就像早上醒来才发现夜里静悄悄地下了一场大雪那样，怀着欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上几脚，却发现“声音也没有”不像踏雪那样会发出“吱嘎吱嘎”的声响，然后掬起一把闻一闻，“气味也没有”，同雪一样清爽;扫后，只留下“一条条扫帚的丝纹”，槐花就这么静悄悄地走了，“一叶落而知天下秋”，一种悲凉散开来。通过这种想象，学生走近了作者，走进了作者笔下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、静、悲凉的韵味。
　　 二、架设桥梁，领略内涵
　　 作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景，语言修养都不可能在一个层面上。教学中，需要运用想象在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通，内涵上的感悟。
　　 如学习杜甫的《茅屋为秋风所破歌》第三段：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，……”那些村童居然对着面带愠怒的老头公然做贼，抱起茅草，嘻嘻哈哈，大摇大摆地走入竹林。读到这里，如果不细想，不想象，就会觉得杜甫真幽默，描写出这么好笑有趣的场面。若发问一句：“这些村童连一根稻草都要，这说明什么？”学生马上会想到“贫困”，再一点拨，就想到安史之乱后民不聊生，天下贫困的整个局面。这些群童正是因为家境贫困，才会“当面为盗贼”，抱走那些今天视作垃圾的茅草。学生因此而悟到这些正是结尾的伏笔，进而深刻理解作者就是通过描写他本身的痛苦来表达“天下寒士”的痛苦，表现社会的苦难，时代的苦难，最终为杜甫这种忧国忧民的情怀所感动。
　　 三、放飞思绪，彰显个性
　　 “学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。”教育的重任就在于让更多的学生去超越前人。所以，教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈真正个人的创造性解读。在教《咬文嚼字》一文时，学生们根据贾岛的诗作《题李凝幽居》，经过想象推理，对朱光潜“推敲之说”的质疑声更是“沸反盈天”。有的认为用无声的“推”动作怎么能知道“鸟宿池边树”，原诗中的“门”该是李凝家门，而不是寺院院门;有的认为“敲”不会打破“岑寂”反能衬托幽静;还有的认为“推”的动作有些粗鲁，不该发生在讲究礼节的文人雅士身上——显然，第一位学生通过想象，把贾岛的《题李凝幽居》还原成生活画面，由生活画面先听到“敲”门声，然后看到树上惊起的宿鸟，从而推断出朱光潜所说的意境不符合原诗。第三位学生由诗作联想到古人的礼节，并由此推论出“敲”字比较符合当时意境，只要有适宜的情境，学生所爆发出的想象力、创造力是老师始料不及的。
　　 教学的艺术，不仅在于传授，更在于唤醒，引导，鼓舞。所以，老师要善于启发学生自己思考，真正留给学生一片畅想的天空。
　　 怀心莹，吉林省公主岭市刘房子煤矿学校教师。