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文学的显要特征是形象性，形象大于理念，理念要借助形象。可以说，没有形象的表达根本算不上文学性的表达，不是文学作品。这里所说的文学能力，也就是把抽象的概念具体化为生动的形象，或反过来把具体生动的形象概括为抽象的概念。作为重在考查考生表达能力的高考作文，文学能力当然也在考查之列。特别是“人文性”被高度重视的今天，“文学教育”成了语文教学的重点，对“文学性”的考查也自然成了重点。
高考作文的文学性主要体现在考生的构思和行文上，也就是构思要巧，选材要新，立意要深，语言要美，其文学能力主要体现在把抽象的理念具体化为生动的形象。从2004年的高考开始，对考生文学能力的考查又提高了：在作文命题上也加注了很浓厚的文学因素。如：
阅读下面的文字，根据要求作文。
水有水的性格——灵动。山有山的性情——沉稳。水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。
请以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇不少于800字的文章。
[注意]①话题包括两个方面，可以只写一个方面，也可以兼写两个方面。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不得抄袭。
这是2004年江苏卷的作文命题，初次接触这道作文试题，不光是学生，就是不少语文老师也会惊呼：“此题难写！”但当我们进行深入分析，广泛比较之后，又不得不称赞这是一道很优秀的题目。
其优秀之处，不仅因为它是很有哲理境界的话题作文，也不仅因为它依然巧妙地保持着话题作文的最新命题形式——关系式话题的特点，更重要的是这道作文命题含有很高的文学审美价值。浓浓的文学意味流淌在语句间，也流淌在语句之外。
首先是材料的文学意味很浓。
水有水的性格——灵动。山有山的性情——沉稳。水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。
然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。
这段话既有哲理的意蕴，又有诗的精美、凝练，更有形象的生动显明，是诗化的材料。
其次是话题本身的文学意味很浓。用一般的方式来表达，话题“水的灵动，山的沉稳”无外乎是“灵动与沉稳”的关系话题。“灵动与沉稳”周正得有些呆板；但命题者加上了“水”“山”的修饰，变化为“水的灵动，山的沉稳”就有韵味了。它不仅使语言整齐优美，具有诗的顿挫，而且赋予了鲜明的形象特征，给具有文学灵气的人以丰富的思维空间。但不少考生却因为缺乏文学的思维能力，因而难以悟透这个话题所含的形象特征，却实打实地去大写特写山怎么样，水怎么样。他们并没有弄懂这个话题所隐含的比喻意义——“像水的灵动，如山的沉稳”的内涵，所以构思作文时缺乏联想和想象，在选材命意上就无法“由此及彼”——由“水的灵动，山的沉稳”想到“像水的灵动，如山的沉稳”的更广阔的东西，其灵气被“水”溺死，被“山”压死了，写作能力被缺乏文学解读和文学审美的干瘪意识扼杀了。
如果话题是“灵动与沉稳”的话，或许他们写起来会更直接明了一些，但变成“水的灵动，山的沉稳”，就有些拿不定主意了。加了“水”“山”，不少考生竟不懂“灵动”“沉稳”，特别是“灵动”的意思了，这一点完全可以从他们作文中那些不知所云的内容看出。不懂“灵动”“沉稳”的意思，其原因就在于不能把握“水”“山”的形象特征及其由特征而产生的意象。
如水，它的形象特征是丰富的，其意象也是丰富的。一定的意象是从相应的形象特征中提炼出来的。
“流逝”的意象是从“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”的形象特征提炼的。
“坚韧”、“持之以恒”、“以柔克刚”的意象是从“水滴石穿”的形象特征提炼的。
“纯洁”的意象是从水晶莹剔透的形象特征提炼的；而水的“柔弱”的意象是从水易被污染的形象特征提炼的。
“从善如流”的“水”是“虚心”的意象。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的“水”是“奔放”的意象。
那么“水的灵动”之中的“灵动”这个意象又是从水的什么现象提炼出来的呢？原来——水，遇高则止，遇低则流；遇阻则绕，遇崖则瀑；遇滩则缓，遇坡则湍，遇凹则潭。
水，浅则清澈，深则碧绿，渊则阴森。
水，冷则冰，热则气，常则流。
水，方则方，圆则圆，扁则扁，长则长。
水，总是能根据环境的不同而变化自己，无论在什么样的情况下，它都能从容应对，以求得自身的存在和价值，这就是“水的灵动”。根据水的这些现象特征，我们不难读懂“灵动”的内涵。“灵动”就是“灵活、机动”的意思，就是“聪明”“智慧”“实事求是”“与时俱进”的意思；而不是活泼、好动、开朗、爽快的意思。当读懂了“灵动”的内涵，写起作文来就不会脱离话题，就不会出现立意无着落，选材很茫然的情况了。
形象思维是文学思维，是审美的思维。当我们深入观察，发挥联想和想象，由事物的现象升华到文学的形象时，就能很顺利地解开“灵动”这一概念的内涵，就能在现实生活中选择出“灵动”的写作内容了。
2004年湖北卷作文命题也同样包含着极浓的文学意味。不同的是其文学意味包含在材料之中。
唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》诗。诗的小引说：一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜出售，其中只有一面磨得清晰明亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地问：为什么镜的昏明如此悬殊？工匠解释说：并不是不能把所有的镜子都磨制得一样光亮，问题是买镜子的十人中有九个喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疵，绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。
这个材料本身具有极强的文学形象成分，它其实是一则寓言，而不是现实生活的实录。花钱去买用不成的生活日用品的事情是不可能发生的；而人回避自己，不愿清晰的审视自己的事情确实又是屡见不鲜的。刘禹锡的“昏镜”“明镜”已经不是具体的事物，而是人的榜样，人的态度，人的追求，是一种比喻，一种象征。有些学生不能用文学的审美来解读材料，就误入了迷阵，闹出了笑话。
文学的特征是形象性，其灵魂是人文性。作文需要形象来添彩，需要人自身的灵魂来充实。没有色彩，文章就无味；超出人自身的本性，文章就会虚假。
在写作中，无论考生写什么文体，若没有相当的文学功底作保证，写起来肯定是困难重重；若没有及时调动起文学思维来解读作文命题的话，肯定如坠云雾。在大力倡导人文性的时代，文学教育已经发展到接受检验的高度了。
考生若具有了相当的文学素养，作文时就会有一方“明镜”，就能拥有“水的灵动，山的沉稳”。
如下面作文试题也有极强的文学性，大部分学生由于缺乏文学能力，因而无法下笔，不知从何写起。
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了；知道“景冈山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。
对以上材料你有何感想？请以“文化反思”为话题，自拟题目写一篇文章。
要求：1、所写内容必须在话题范围之内；2、立意自定，角度自选；3、除诗歌外文体不限；4、不少于800字；5、不得抄袭。
此题的话题是“文化反思”，话题要求写“对文化的反思”。但文化是什么？词典上注释为：①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。③指运用文字的能力及一般知识：文化水平/学习文化。
“文化”一词有这么复杂的内涵，在考场上我们无法去翻阅词典，也就无法明白这些意义。即使你能知道这些意义，那话题中的“文化”又应该作何解释？显然，如果只看这个话题，就会感到它很宽泛，不好定位。但是，如果能够巧用材料，那话题的难度就会降解。材料对话题有解释作用，有定位作用。然而，这是一则文学性很强的材料，文学素养底子薄了就读不懂；读了也是不得要领，甚至更为稀里糊涂，真可谓“不读不明白，读了更糊涂”。而文学素养好的考生一下子就能从材料中读出“文化”的含义。
被人知道得越来越多的是“周迅”、“关之琳”、“马克”、“比尔”、“景冈山”、“爱情”、“就要发”。“周迅”、“关之琳”、“景冈山”是时尚歌星影星，“比尔”是富翁，“马克”是货币，这些和“爱情”、“就要发”的世俗情态放在一起是什么意思？被人知道得越来越少的是“鲁迅”、“卞之琳”、“马克·吐温”、“保尔”、“井冈山”、“艾青”、“九一八”。“鲁迅”、“艾青”、“卞之琳”、“马克·吐温”是文学家，“保尔”是文学形象，“井冈山”是革命圣地，“九一八”是抗战纪念日。这些放在一起又是什么意思？
其实，这就是文学性的表述。“周迅”、“关之琳”、“马克”、“比尔”、“景冈山”、“爱情”、“就要发”，“鲁迅”、“卞之琳”、“马克·吐温”、“保尔”、“井冈山”、“艾青”、“九一八”都加上了引号，表明并不是实指，而是运用了“把抽象的概念具体为生动形象”的借代手法，指的某种概念。那是什么概念？
把这两组对比起来一分析，就会知道——“周迅”类实际上是“流行”、“时尚”、“世俗”、“娱乐”、“消闲”等概念的形象说法。而“鲁迅”类则是“经典”、“传统”、“高雅”、“神圣”、“严肃”等概念的形象说法。
再把这种认识和话题“文化反思”结合起来思考，就会知道——“周迅”类实际上是指“流行文化”、“时尚文化”、“世俗文化”、“娱乐文化”、“消闲文化”，我们可以统称为“世俗文化”。而“鲁迅”类则是“经典文化”、“传统文化”、“高雅文化”、“神圣文化”、“严肃文化”，我们可以统称为“经典文化”。“对文化的反思”，也就是对这两类文化的反思。再结合材料的表述，“对文化的反思”实际上就是对“世俗文化”被重视，而“经典文化”却被忽视、淡化这一社会现象进行反思。
抓住材料进行分析，我们无须查词典，就能知道“文化”的含义，而且还知道了命题要求我们反思的对象——文化，知道了命题要求我们对文化反思的内容——“世俗文化”被重视，而“经典文化”却被忽视。弄明白了这些，我们自然就会思考出比较好的立意：
1、传统文化不能丢。我们需要传统文化，它使我们生活得丰富快乐；我们更应坚守传统文化，它使我们的思想厚重，根基坚实。
2、“世俗文化”和“经典文化”是人类文化中不可或缺的两个部分，我们不能厚此薄彼。曾经的“经典文化”促生了今天的“世俗文化”，今天的“世俗文化”也将促生明天的“世俗文化”，并且经过时间的淘洗，使优秀的部分积淀下来也成为“经典文化”。因此，重视“世俗文化”远比什么文化都不重视要好得多，并不是什么坏事。只是在重视“世俗文化”的同时，别忽视了“经典文化”。两种都看重，人的精神世界会更充实、更丰富、更厚重、更有品位，我们的社会就会更优化、更坚实、更和谐、更有底蕴。
分析到这里，你还会觉得无东西可写吗？还会远离话题，不着边际的去大谈历史，大谈流行，大谈精神，大谈时髦等与话题“文化反思”毫无相干的东西吗？
具体问题具体分析，是解决困难的法宝。巧用材料，是消解话题难度的金钥匙。文学能力，是理解材料含义的醒脑丹。
*作者系湖北房县一中特级教师。
高考作文的文学性主要体现在考生的构思和行文上，也就是构思要巧，选材要新，立意要深，语言要美，其文学能力主要体现在把抽象的理念具体化为生动的形象。从2004年的高考开始，对考生文学能力的考查又提高了：在作文命题上也加注了很浓厚的文学因素。如：
阅读下面的文字，根据要求作文。
水有水的性格——灵动。山有山的性情——沉稳。水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。
请以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇不少于800字的文章。
[注意]①话题包括两个方面，可以只写一个方面，也可以兼写两个方面。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不得抄袭。
这是2004年江苏卷的作文命题，初次接触这道作文试题，不光是学生，就是不少语文老师也会惊呼：“此题难写！”但当我们进行深入分析，广泛比较之后，又不得不称赞这是一道很优秀的题目。
其优秀之处，不仅因为它是很有哲理境界的话题作文，也不仅因为它依然巧妙地保持着话题作文的最新命题形式——关系式话题的特点，更重要的是这道作文命题含有很高的文学审美价值。浓浓的文学意味流淌在语句间，也流淌在语句之外。
首先是材料的文学意味很浓。
水有水的性格——灵动。山有山的性情——沉稳。水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。
然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。
这段话既有哲理的意蕴，又有诗的精美、凝练，更有形象的生动显明，是诗化的材料。
其次是话题本身的文学意味很浓。用一般的方式来表达，话题“水的灵动，山的沉稳”无外乎是“灵动与沉稳”的关系话题。“灵动与沉稳”周正得有些呆板；但命题者加上了“水”“山”的修饰，变化为“水的灵动，山的沉稳”就有韵味了。它不仅使语言整齐优美，具有诗的顿挫，而且赋予了鲜明的形象特征，给具有文学灵气的人以丰富的思维空间。但不少考生却因为缺乏文学的思维能力，因而难以悟透这个话题所含的形象特征，却实打实地去大写特写山怎么样，水怎么样。他们并没有弄懂这个话题所隐含的比喻意义——“像水的灵动，如山的沉稳”的内涵，所以构思作文时缺乏联想和想象，在选材命意上就无法“由此及彼”——由“水的灵动，山的沉稳”想到“像水的灵动，如山的沉稳”的更广阔的东西，其灵气被“水”溺死，被“山”压死了，写作能力被缺乏文学解读和文学审美的干瘪意识扼杀了。
如果话题是“灵动与沉稳”的话，或许他们写起来会更直接明了一些，但变成“水的灵动，山的沉稳”，就有些拿不定主意了。加了“水”“山”，不少考生竟不懂“灵动”“沉稳”，特别是“灵动”的意思了，这一点完全可以从他们作文中那些不知所云的内容看出。不懂“灵动”“沉稳”的意思，其原因就在于不能把握“水”“山”的形象特征及其由特征而产生的意象。
如水，它的形象特征是丰富的，其意象也是丰富的。一定的意象是从相应的形象特征中提炼出来的。
“流逝”的意象是从“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”的形象特征提炼的。
“坚韧”、“持之以恒”、“以柔克刚”的意象是从“水滴石穿”的形象特征提炼的。
“纯洁”的意象是从水晶莹剔透的形象特征提炼的；而水的“柔弱”的意象是从水易被污染的形象特征提炼的。
“从善如流”的“水”是“虚心”的意象。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的“水”是“奔放”的意象。
那么“水的灵动”之中的“灵动”这个意象又是从水的什么现象提炼出来的呢？原来——水，遇高则止，遇低则流；遇阻则绕，遇崖则瀑；遇滩则缓，遇坡则湍，遇凹则潭。
水，浅则清澈，深则碧绿，渊则阴森。
水，冷则冰，热则气，常则流。
水，方则方，圆则圆，扁则扁，长则长。
水，总是能根据环境的不同而变化自己，无论在什么样的情况下，它都能从容应对，以求得自身的存在和价值，这就是“水的灵动”。根据水的这些现象特征，我们不难读懂“灵动”的内涵。“灵动”就是“灵活、机动”的意思，就是“聪明”“智慧”“实事求是”“与时俱进”的意思；而不是活泼、好动、开朗、爽快的意思。当读懂了“灵动”的内涵，写起作文来就不会脱离话题，就不会出现立意无着落，选材很茫然的情况了。
形象思维是文学思维，是审美的思维。当我们深入观察，发挥联想和想象，由事物的现象升华到文学的形象时，就能很顺利地解开“灵动”这一概念的内涵，就能在现实生活中选择出“灵动”的写作内容了。
2004年湖北卷作文命题也同样包含着极浓的文学意味。不同的是其文学意味包含在材料之中。
唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》诗。诗的小引说：一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜出售，其中只有一面磨得清晰明亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地问：为什么镜的昏明如此悬殊？工匠解释说：并不是不能把所有的镜子都磨制得一样光亮，问题是买镜子的十人中有九个喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疵，绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。
这个材料本身具有极强的文学形象成分，它其实是一则寓言，而不是现实生活的实录。花钱去买用不成的生活日用品的事情是不可能发生的；而人回避自己，不愿清晰的审视自己的事情确实又是屡见不鲜的。刘禹锡的“昏镜”“明镜”已经不是具体的事物，而是人的榜样，人的态度，人的追求，是一种比喻，一种象征。有些学生不能用文学的审美来解读材料，就误入了迷阵，闹出了笑话。
文学的特征是形象性，其灵魂是人文性。作文需要形象来添彩，需要人自身的灵魂来充实。没有色彩，文章就无味；超出人自身的本性，文章就会虚假。
在写作中，无论考生写什么文体，若没有相当的文学功底作保证，写起来肯定是困难重重；若没有及时调动起文学思维来解读作文命题的话，肯定如坠云雾。在大力倡导人文性的时代，文学教育已经发展到接受检验的高度了。
考生若具有了相当的文学素养，作文时就会有一方“明镜”，就能拥有“水的灵动，山的沉稳”。
如下面作文试题也有极强的文学性，大部分学生由于缺乏文学能力，因而无法下笔，不知从何写起。
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了；知道“景冈山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。
对以上材料你有何感想？请以“文化反思”为话题，自拟题目写一篇文章。
要求：1、所写内容必须在话题范围之内；2、立意自定，角度自选；3、除诗歌外文体不限；4、不少于800字；5、不得抄袭。
此题的话题是“文化反思”，话题要求写“对文化的反思”。但文化是什么？词典上注释为：①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。③指运用文字的能力及一般知识：文化水平/学习文化。
“文化”一词有这么复杂的内涵，在考场上我们无法去翻阅词典，也就无法明白这些意义。即使你能知道这些意义，那话题中的“文化”又应该作何解释？显然，如果只看这个话题，就会感到它很宽泛，不好定位。但是，如果能够巧用材料，那话题的难度就会降解。材料对话题有解释作用，有定位作用。然而，这是一则文学性很强的材料，文学素养底子薄了就读不懂；读了也是不得要领，甚至更为稀里糊涂，真可谓“不读不明白，读了更糊涂”。而文学素养好的考生一下子就能从材料中读出“文化”的含义。
被人知道得越来越多的是“周迅”、“关之琳”、“马克”、“比尔”、“景冈山”、“爱情”、“就要发”。“周迅”、“关之琳”、“景冈山”是时尚歌星影星，“比尔”是富翁，“马克”是货币，这些和“爱情”、“就要发”的世俗情态放在一起是什么意思？被人知道得越来越少的是“鲁迅”、“卞之琳”、“马克·吐温”、“保尔”、“井冈山”、“艾青”、“九一八”。“鲁迅”、“艾青”、“卞之琳”、“马克·吐温”是文学家，“保尔”是文学形象，“井冈山”是革命圣地，“九一八”是抗战纪念日。这些放在一起又是什么意思？
其实，这就是文学性的表述。“周迅”、“关之琳”、“马克”、“比尔”、“景冈山”、“爱情”、“就要发”，“鲁迅”、“卞之琳”、“马克·吐温”、“保尔”、“井冈山”、“艾青”、“九一八”都加上了引号，表明并不是实指，而是运用了“把抽象的概念具体为生动形象”的借代手法，指的某种概念。那是什么概念？
把这两组对比起来一分析，就会知道——“周迅”类实际上是“流行”、“时尚”、“世俗”、“娱乐”、“消闲”等概念的形象说法。而“鲁迅”类则是“经典”、“传统”、“高雅”、“神圣”、“严肃”等概念的形象说法。
再把这种认识和话题“文化反思”结合起来思考，就会知道——“周迅”类实际上是指“流行文化”、“时尚文化”、“世俗文化”、“娱乐文化”、“消闲文化”，我们可以统称为“世俗文化”。而“鲁迅”类则是“经典文化”、“传统文化”、“高雅文化”、“神圣文化”、“严肃文化”，我们可以统称为“经典文化”。“对文化的反思”，也就是对这两类文化的反思。再结合材料的表述，“对文化的反思”实际上就是对“世俗文化”被重视，而“经典文化”却被忽视、淡化这一社会现象进行反思。
抓住材料进行分析，我们无须查词典，就能知道“文化”的含义，而且还知道了命题要求我们反思的对象——文化，知道了命题要求我们对文化反思的内容——“世俗文化”被重视，而“经典文化”却被忽视。弄明白了这些，我们自然就会思考出比较好的立意：
1、传统文化不能丢。我们需要传统文化，它使我们生活得丰富快乐；我们更应坚守传统文化，它使我们的思想厚重，根基坚实。
2、“世俗文化”和“经典文化”是人类文化中不可或缺的两个部分，我们不能厚此薄彼。曾经的“经典文化”促生了今天的“世俗文化”，今天的“世俗文化”也将促生明天的“世俗文化”，并且经过时间的淘洗，使优秀的部分积淀下来也成为“经典文化”。因此，重视“世俗文化”远比什么文化都不重视要好得多，并不是什么坏事。只是在重视“世俗文化”的同时，别忽视了“经典文化”。两种都看重，人的精神世界会更充实、更丰富、更厚重、更有品位，我们的社会就会更优化、更坚实、更和谐、更有底蕴。
分析到这里，你还会觉得无东西可写吗？还会远离话题，不着边际的去大谈历史，大谈流行，大谈精神，大谈时髦等与话题“文化反思”毫无相干的东西吗？
具体问题具体分析，是解决困难的法宝。巧用材料，是消解话题难度的金钥匙。文学能力，是理解材料含义的醒脑丹。
*作者系湖北房县一中特级教师。