【摘 要】
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自冯从吾《关学编》开关学史撰写先河,王心敬、李元春、贺瑞麟补续其后,兼以柏景伟、刘古愚、张元勋等人的探讨,围绕着关学道统问题,形成了以张载为始祖和以伏羲为始祖的两条
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自冯从吾《关学编》开关学史撰写先河,王心敬、李元春、贺瑞麟补续其后,兼以柏景伟、刘古愚、张元勋等人的探讨,围绕着关学道统问题,形成了以张载为始祖和以伏羲为始祖的两条路径。虽然以张载为始祖的道统成为主流,影响更大,但以伏羲为始祖的道统并非简单的托古自重,而是有其理论,丰富了关学的内涵,不失为对关学史及其道统的积极探讨。两条路径虽然在道统的起源上存在分歧,但对于自宋以降直到清末民初的关学道统构建却高度一致,实现了殊途同归。
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