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把公德加以私德化,把政治加以道德化,这是孔孟儒家的“道德政治学”的重要特征,对中国社会的发展起到促进和阻碍的双重作用.当代港台新儒家试图用中国文化来改进或完善科学民主制度,其方案是“道德暂退”或“良知坎陷”.出于类似的动机,当代大陆新儒家冯友兰更早给出的方案是“别共殊”.这里提出一个新的方案,可称之为“公德私德互补论”.此方案的关键之处在于借助现代契约伦理学,从理论上切断从私德向公德的直接扩展,且使二者能够同时并存、相辅相成.此方案可以避免前两个方案所面临的困境,从而为旧邦新命或守故开新展现一个新格局.