【摘 要】
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19世纪末，随着藏传佛教在西方的传播，空行母研究逐渐成为西方藏学界、宗教学界的“显学”。西方学者对空行母概念、身份定位、文化形象进行了解读，从不同角度提出了关于空行母的论见。首先，对于何谓空行母问题，西方学界出现了两种声音：“女巫”和“护法”;其次，对于藏传佛教空行母形象问题，西方学界亦出现了不同论断，其中最引人注意的有两种，一是在女性主义视野下为空行母塑造的“低阶位”形象，二是在心理学视野下为空
【基金项目】
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中国藏学研究中心重点课题“西藏文化史”（项目编号：2020ZD001）阶段性成果；
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19世纪末，随着藏传佛教在西方的传播，空行母研究逐渐成为西方藏学界、宗教学界的“显学”。西方学者对空行母概念、身份定位、文化形象进行了解读，从不同角度提出了关于空行母的论见。首先，对于何谓空行母问题，西方学界出现了两种声音：“女巫”和“护法”;其次，对于藏传佛教空行母形象问题，西方学界亦出现了不同论断，其中最引人注意的有两种，一是在女性主义视野下为空行母塑造的“低阶位”形象，二是在心理学视野下为空行母设计的“灵魂论”形象。对此，通过解读《智慧空行母尼古玛传记》《断法释》《空行母益西措嘉传记》和《了义炬·大手印四加行简要合集和正行教学次第》《遗教赤铜洲》等传统藏文典籍，逐一对西方学者关于空行母的各种论见进行分析。
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