1991年出生、唱着“7月份的尾巴”告诉别人生日的中国劳动关系学院法学系学生关凯元，挥动着手臂，忽闪着长睫毛，说：“我其实是以一个理性的马克思主义者身份出现的。”
　　状告孔庆东、一审胜诉，这是他自认迄今为止做得“最轰动的一件事”：“也是给极左的一个打击，就是这种文革式的没有用了，没有市场，真的（是）落草为寇（的感觉）。”但，“也不希望伤害一些左派的感情。”
　　2012年5月6日，孔庆东在自己的新浪实名认证加V微博上发表诗一首《立春过后是立夏》。关凯元用自己手机绑定的微博账号评论：“诗已经不错，可确实格律不对，就算不严格按照古人韵部，好歹孤仄孤平不该犯。”
　　“你不要装作懂格律好不好？你说的驴唇不对马嘴，你连原诗都没看，你就是个狗汉奸，你当我不知道啊！你懂你妈的什么孤平？我看你妈又孤又平！”北大教授、著名左翼学者孔庆东这样回复毛头关的批评。
　　关凯元以侵犯名誉权为由，将孔教授告上法庭。去年11月底，成功立案令他倍受鼓舞，打电话给报社请求报道。请求在前台接线员那里就被打回：年轻人啊，还是让法律归法律吧。
　　今年5月7日，海淀区人民法院一审判决，孔庆东败诉，要求其向关凯元书面道歉并赔偿其精神损害抚慰金200元。孔已在微博上表示上诉。

娱乐版的新闻

　　人物周刊：为什么要起诉孔庆东？
　　关凯元：我初衷很简单，至少是一个维权的事情，中国就需要一些“法治”、“公民意识”，老百姓就是觉得都有一些怕，觉得环境还不够好，不愿意去做。但是实际上，权利不是等来的。如果大家都不行动，等什么皇帝发话，那不是公民意识，那叫臣民意识，讲不好听是奴隶意识。
　　（这）也是一个有点文化的事情，孔庆东也是一个比较有趣的人物吧，他很有社会象征意义。……当时（立案时）我跟媒体说，往娱乐版方面去弄。比如北京下大雨，孔和尚说“喜看首都成泽国”——写得多好，这首诗就出现在娱乐版。
　　人物周刊：你觉得你（起诉他）这事出现在娱乐版，合适吗？
　　关凯元：我不知道，但是挺有趣。你看我就评论（他的）一句诗，他这话就出来了，“你就是个狗汉奸……你懂你妈的什么孤平？我看你妈又孤又平！”确实挺像娱乐版。
　　我感觉，案件本身很简单，是他们那些极左的人为了避免受到道德和法律的谴责，就非要把这事情上升到政治高度。（另一方面）某些人，可能无形中会借用这个事情来打压所谓左派，这也是我不希望看到的。
　　瑕不掩瑜吧，我认为孔庆东先生，还是挺有学识的一个人，但不等于他骂人就对。但（也）不能因为这一点事情就完全否定他这个人。我愿意和孔先生消除误会，化干戈为玉帛。
　　你知道什么叫臭知识分子吗？就是死要面子活受罪，他知道错了，但是他不能认错，要装出一副胜券在握的样子。就像蒋介石到死，他还要说光复大陆，希特勒躲在地下碉堡快要自杀，还要说我们要围歼苏军。
　　他也是一个人在局中，很多问题就不会考虑得那么明白。其实很简单，是他非要想復杂，他认为是有人来害他，或者是我炒作，我要是受人指使来害他，我跟他和解个屁。
　　人物周刊：当出现一个反对声音，就习惯于把它归结成对立面。
　　关凯元：“非左即右瞎站队，党同伐异当炮灰。”讲白了，中国根本就没有多少个真正的左派和右派。什么左派，你问他们，他能背多少首毛主席诗词？更不用那些马恩的（原著）了。包括那些所谓的自由派也是这样。你知道哈耶克吗？你看过《通往奴役之路》吗？你知道哈耶克讲法治吗？很多人讲“民主”、“自由”，连《人权宣言》和《独立宣言》可能都没有看过，至于什么卢梭，孟德斯鸠根本不要说了。
　　我在网上都被人骂五毛。我要摆明，我其实（是）以一个所谓理性的马克思主义者身份出现的。我不认同茅于轼，所谓把钓鱼岛、把主权商品化那种观点。所以（去年）“九一八”，你知道我在哪？我在亮马桥，大使馆（参加反日游行）。反正合法。
　　结果好家伙，我一去跟某左派领袖对话，人家（反而）直接骂我汉奸。
　　茅于轼就像马克思说的，是“有教养的人”——不乱骂人，但那种人其实也挺虚伪的。……像梁山泊那些土匪，特别急于表现，为了代表民意，不去讲什么道理，想用一种比较直白的、粗蛮的方式来吸引人。就像马恩说的，就是流氓无产阶级，他不是真正的工人阶级，他就希望你乱，乱以后他混上去。
　　人物周刊：所以你觉得，左派是有真诚需求，但比较简单粗暴。右派是有一点教养，但又比较虚伪。
　　关凯元：对，我讲的是这样，但是我认为，没有多少真正的左派右派。讲白了就是扯大旗，为了掩盖自己……最终都不能去平等对话。

“人是绝对自由”

　　人物周刊：你讨厌站队？
　　关凯元：人确实是有立场的，但立场不是立场决定的，而是人选择的，应该从是非上面选择。《关于费尔巴哈的提纲》里讲过，“人是社会一切关系的总和。”萨特讲，“人的人性不存在，人正在形成。”你不看任何情况，就闭着眼睛告诉自己，我就这么坚决。那不好意思，你不是战士，你那是站尸。
　　人物周刊：你说过，“非左非右在网上不好混”。反过来说，你这种态度也会让各派的人很困惑。
　　关凯元：长远来讲，这样还是比较好的，我也希望大家不要“非左即右”，因为用道家的话来说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，你不用太表明你的立场，就是上善若水，你坚持你自己的本真，但是你灵活变化各种形态，最后没有什么力量能消灭你。 　　人物周刊：那是不是投机？
　　关凯元：他们（“非左即右”的人）可以这样理解。但不能讲我投机。我并不是迎合你，我像水一样坚持我的本真。只不过我把鸡蛋放在不同篮子，而他们把所有鸡蛋放在一个篮子里。不要把自己的愚蠢和无知当成坚贞。
　　人物周刊：你的自我定位是什么？
　　关凯元：我已经说了，人怎么能定位，人不断在变。
　　人物周刊：或你的原则是什么？
　　关凯元：那你是讲哪方面原则？
　　人物周刊：政见立场上的。
　　关凯元：我不太愿意谈政治。……我相信中国法治越来越好，社会主义不能跳跃这个法治阶段。
　　有些极左的人就是法律虚无主义，根本不是马克思主义，而是乌托邦。马克思主义天生是左派，但是左派不必然是马克思主义。
　　人物周刊：你是马克思主义者吗？
　　关凯元：我认为我是。我比孔庆东、比吴法天那些人更懂马克思主义，他们看过几本马克思主义的书？
　　人物周刊：你看过几本？
　　关凯元：我写过《与马克思的长谈》，有差不多八万字。在（百度贴吧）哲学吧，我是资深（成员）；马哲吧，我是吧主。所谓那些公共的左派，他们就只是急于表达自己的一种情感。我比他们好，充分融合，（我是）以一个哲学研究者的身份出现。
　　马克思主义不只是哲学，或者（不只）是政治，他们很多人搞错，只有政治热情，而不知道马克思（主义）是（从经济、政治到哲学）一步一步来。我把他们都跟中国文化融合起来，我认为这也是我一生的追求。

打倒权威

　　人物周刊：你之前跟媒体说，你对法律的感情是“热爱”。
　　关凯元：对。也有点不对。
　　人物周刊：说“信仰”更好一点？
　　关凯元：不能说信仰法律，法律是一个工具，不能信仰它……
　　人物周刊：觉得它是可依靠的？
　　关凯元：对，我觉得它跟钱一样，是好仆人，一个公平的工具，看你怎么利用。但不公平的地方可能在于，大家话语权不同，能力不同，但这需要去学习，不能说法律太难了，环境又不好，就不去管了。那你永远不会进步。
　　儒家有3个梦——其实都值得批判，就是易中天的“明君梦”、“清官梦”、“侠客梦”。我加一点，你就是没有自己的梦。
　　你不要寄希望于别人，希望不在别人身上，也不在明天，而在于你现在的行动中。
　　就像萨特说，这块石头，只有你想超越这块石头时候，它才会成为绊脚石。……如果没有人，一切东西它只是“存在”。面对一个事情时，人是绝对自由的。
　　人物周刊：你相信人能（绝对地）自主选择？
　　关凯元：我相信自由，我是比自由主义更彻底的自由。人是什么？人什么都不是，人就是自由。正因他自由，他比神更可贵，比永恒的东西更可贵。正因为他不完美，他要不断超越，不断地超越自己，这就是自由的意义。
　　人物周刊：你的追求是什么？
　　關凯元：我的追求就是不断超越自我。人生这个过程，我引用黑格尔一句话来说我为什么不站队：你站在绝对光明和黑暗（的地方），其实都是看不到真理的。
　　人物周刊：你反权威吗？
　　关凯元：我当然反权威。就是一种宪政的思想。权威不是拿来服从的，权威是用来打倒的。
　　人物周刊：你相信这个？
　　关凯元：对。因为（人要）不断超越（自我）。你完全诉诸一个所谓的上帝也好，这个所谓的国家至上也好，你无形中就把自己最终划到绝对同一性中，给自己设定了最终目标，一个永恒的东西。马克思主义也不是放之四海皆准的。
　　人物周刊：你反感统一性和秩序？
　　关凯元：不，我反对的是“同一性”。胡夏（歌手，出生于1990年，台湾选秀节目“超级星光大道”第六届总冠军——编者注）也是我们（高中）校友。他在隔壁班，不适合那种教育体制，学习不太好，后来退学了。他跟我走的路不一样，但我认为他也是一种抗争。胡夏为什么被人喜欢，就在于他跟别人不一样。呆呆的，很有个性。包括曾哥（曾轶可）也是一样，她就像陶醉在自己的世界。
　　我觉得人们应该更加去爱护这些奇葩，奇葩它不是大毒草，社会有奇葩才更美丽。
　　人物周刊：你的世界观和价值观，什么时候形成的？

　　关凯元：我的思想认为我有两次转变，一次在高中，一次是大学。我高中是每个学期换一个班，就是一生在漂泊。
　　高二进入了文科重点班，但是我不满权威。校规的制定，不经过学生许可，不民主讨论，就是领导人一拍脑袋。这个规则之下还有规则，班主任说，我们是重点班，要更加严于律己，7点钟到校。我不认可，就不来上课，回家自学去。再举个例子：捐款。中国有一个名词叫作“必须捐款”。班主任游说我：大家都捐钱。我没给他面子。于是全班就我一个没捐。
　　可想而知，得罪领导会有什么后果。我成绩全班排名前十，语文全年级第一。（即便如此）他把我踢出了重点班，而且不给我申辩的机会，在全校两千多人面前，“现在我校给予你处分”。
　　我当时特别来气，甚至有点悲伤。写了12个月思想汇报，不写不给撤销处分。就感觉我非常被别人看不起。 　　现在把它抖露出来，我不以为耻，我引以为荣，因为我是被迫害的。
　　我爸也经常打我，甚至会精神摧残。我养一些花、鱼，他认为是“退休心理”、“颓废”，就把那些花弄死，非常残忍。他很严厉，但好在一点：讲道理。打之前讲道理，打完后也讲道理，虽然很多是歪理，但激发你去思考。
　　正因为这样，我发现了《未成年人保护法》。但是他认为：现在我是你监护人，我有权力管你。
　　你认为我没资格跟你讲法律是吧？好，我学个法律给你看。
　　我也是一个畸形产物。在这个刺激中，自己也坚定了。我觉得受到不公，真的嫉恶如仇。所以学法律以后更加讲“正当权利”。不是学了法学我才有维权意识，不是法学选择了我，而是因为我有这种维权意识，有抗争精神，才选择了法学这个工具。
　　我觉得我有资格，引发一些争论，才有趣。90后都太淡定了，没有什么人能站出来。
　　人物周刊：你觉得90后到了应该站出来的时候？
　　关凯元：我这人也挺特别，比如（关注）哲学、历史。但我也不是古董人物，你讲时尚，我也很懂。讲王朔、韩寒、郭敬明，（我都能）一一道来。
　　韩寒告诉你，这个世界好黑暗。他嘲笑过，批判过，就过了，没有点亮一盏希望之灯。郭敬明更恶劣——这个世界好黑暗，我们何不闭上眼睛，美美地睡一觉呢？我们心中有光明嘛。
　　我觉得现在80后，他们有一种迷茫。
　　王朔也是（像韩寒）这样，他们都把这些腐朽的东西拆除掉，但是他们并没有建构一个新的东西，有“解”没有“构”。所以，鲁迅好在这个地方，至少给我一种希望，他也打官司，跟教育部打官司，打赢了。
　　人物周刊：你作为90后，不迷茫吗？
　　关凯元：我觉得我曾经迷茫过，但是我现在站出来，我认为我看到了希望，现实是绝望，希望不在别人身上，不在明天，就在我们现在的行动中。
　　人物周刊：你觉得你跟韩寒的区别在于？
　　关凯元：我更有一些方法，更有一些实践。
　　人物周刊：你觉得你自己像不像年轻时的孔庆东？
　　关凯元：年轻时候的孔庆东怎么样，我还真不了解，我只听说他当年参加过什么事情……他其实立场也不坚定，是吧？他也不太灵活。他也是比较文艺的一个人，缺乏理性。
　　人物周刊：当年他在哈三中，6个同学联名上书，要求校领导给他们建一个文科班，他们称之为“公车上书”，也是要打破（权威）。
　　关凯元：我其实也做过蛮多。高中时很压抑。当时我在经营环保社（团），设计很多方法，比如旧书交换、出租（闲置物件）、卖盆植，能创收，还能环保。但是学校不让搞经营。没有市场怎么能活跃呢？你空洞讲一种环保的东西，就只是发一些传单，那更加不环保……就感觉（自己）一直在受挫。但经过（处分）那次以后，我就放下了所谓成功和失败。我觉得我跟鲁迅还不太一样，鲁迅是横眉冷对千夫指，我是横眉笑对千夫指，随便你评价。

第一眼就爱上马克思

　　人物周刊：你第一次看马恩原著是几岁？
　　关凯元：那比较早了，初中我就看过，但是看得不懂。
　　人物周刊：第一个看的是什么？
　　關凯元：肯定是看最简单的，《共产党宣言》。
　　人物周刊：当时是什么感觉？
　　关凯元：……理性并不是很充分，稍微有些热。但年轻人看了以后肯定会觉得很有希望。我觉得这种感觉很好。教科书都不会讲《共产党宣言》。因为比较激进，就（是要求）彻底解放。
　　人物周刊：你会觉得热血沸腾？
　　关凯元：会有一些。
　　人物周刊：你是什么时候比较确信马克思主义是你所欣赏和相信的？
　　关凯元：其实我一直都有……初中那时……当然跟（我之前批判的）左派也有很多共同点，就是先从政治热情、从感情入手，就相当于喜欢一个人，并不是说我了解他到底有做过什么事，他是什么人，根本不是，（就）直觉，觉得那有感觉。
　　人物周刊：具体是怎么产生那种感觉的？
　　关凯元：就觉得马克思，他不是为某一个（阶层），他甚至不是说只为无产阶级说话，他有一种大爱，为人类说话。为穷人说话，但是他又不抹杀资本家。你翻《资本论》，看序言，他说，他不打算用玫瑰色来描写资本家，因为那也是人，人可能会受社会处境制约。我看到这点，就知道“文革”不对了——别人是地主，你就把人家全家杀掉，完全是暴虐，不人道，是违法的。
　　他（马克思）不像儒家，（把希望）寄托在某个统治者身上，寄托在道德说教上。他呼吁大家行动起来，喊革命，他说，我们就应该是斗争，将赢得整个世界。
　　人物周刊：你Qzone上面的签名是“慢性革命”？
　　关凯元：对，“轻度呐喊，慢性革命”。我反对比较激进的东西，（但也）并不是说我完全妥协。

　　人物周刊：你觉得你是愤青吗？
　　关凯元：很多人都认为这样。我想说，较真不是愤青。人需要一些激情来面对这个死气沉沉的世界。生命就是一种激情。你看，种子它要破土而出，人要不断行动。鲁迅不是讲么，这个愤怒，就是“在沉默中爆发”。《纪念刘和珍君》（里），很多话我觉得很犀利的：“时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资……”就是大家都很麻木，看惯了，没有愤怒。一潭死水。 　　人物周刊：你觉得愤怒是必须的吗？
　　关凯元：愤怒是应该有的。什么叫愤怒？如果你因一己之私的话，你只是（产生）不满。而愤怒，你的感觉是不公，就不只是你自己的事情了。完全理性，就是以自己的利害为标准；但如果你愤怒，一种非理性的东西，最后（就会）超越理性。尼采说，人有3个阶段（指精神三变），先是骆驼——大家都能忍受，默默无闻。但是如果是这样，（最终）就非常坏，（所以）要变成狮子，敢于愤怒。愤怒意味着什么？抗争。生命意味着反抗。生命有自己的运动轨迹，如果你来压抑它，它就会反抗你。斗争不是为了不断的斗争，（而）是为了和谐，回到婴儿阶段。共产主义也是这样，我感觉就是这个境界。
　　人物周刊：你的终极社会理想是共产主义吗？
　　关凯元：不能说我信仰那个东西。我认为人不需要信仰。你看马克思什么时候说过信仰共产主义？人需要的是信念。信仰叫faith，而信念是believe。信仰意味着你无条件的，就像（信仰）上帝一样，需要一个你认为真实的东西，这让你完全放弃了主观能动性，放弃了自由选择，把一切都寄托于他，为他服务。而信念不同。信念就相当于，上帝来到了你面前，你要不要相信祂，是你自己来选择。
　　世界上没有一个绝对永恒的不变的真理，如果有，只有一个哲学概念，叫“存在”。
　　人物周刊：你有政治抱负吗？
　　关凯元：有。共产主义不是吗？
　　人物周刊：你有现世的政治抱负吗？
　　關凯元：法治社会，（这是）第一步。
　　人物周刊：有没有想过从政？
　　关凯元：我不当（官）。
　　我声明一点，我不入党，我像萨特一样，我是共产主义的同路人，同路人意味着我跟你是同一条道，但是不代表说我都要追寻着你。萨特他其实一直是一个马克思主义者，他讲的话甚至很极端，“反共产主义者是条狗。”但是他死的时候，整个巴黎8万多人送葬，仅次于雨果的葬礼。他作为一个坚定的知识分子这种形象，他不是投机谁，所以人家不管他是左右，都会认可他。
　　人物周刊：你的Qzone的签名处为什么画一个镰刀锤子？
　　关凯元：那个不是共产党的象征吗？证明我还是以一个马克思主义者身份出现，这个也就别写了，免得得罪了所有右派。包括他们一开始来帮我骂（孔庆东），结果一看，你居然批判茅于轼，你就是五毛。结果（左派）这边一看，你说过茅于轼好，你就狗汉奸。于是我就发现非常神奇，“汉奸”、“五毛”和“美分”可以同时是一个人。
　　人物周刊：就是你。
　　关凯元：对，是我。牛逼，真的太有意思。