“智”在很多人心中，就是“聪明”。作为家长，希望自己的孩子出类拔萃乃在情理之中。孩子的一切表现，在父母眼中总是优秀的，非同一般的、超群绝俗的。作为情感，我们完全可以理解。
　　智力基本正常的孩子，都会表现出绘画或音乐方面一定的天赋，这乃是整个人类的本能。家长完全不必在此时表现得过分激动，从而张罗着给孩子报各种补习班。“智”和“聪明”完全不是一回事。庄子书中讲过一个“混沌”的故事，为了感谢他的款待，他的朋友们好心为他开窍，日开一窍，七窍开而混沌死。这应该是警示我们芸芸众生，不必也不能追求七窍洞开、八面玲珑。古来的大智者，往往某些方面表现得弱智。王阳明很大了还不会说话，爱因斯坦小时候做手工总是表现得很笨等等，须知，那并不是他们真的笨或者傻，人的七窍，上天帮助他们关上了几窍，好让他们另外的几窍表现出超长的能力。现代教育特别应该反思的一个问题，是否应该如许多机构所希望的那样力求给每个孩子多开几窍？
　　“勇”，在很多人心目中，也许就是天不怕地不怕，敢作敢为。一个从小被赞扬“勇敢”的孩子，甚至就是那段时期的孩子王。
　　但事实是很多小时候的 “孩子王”，长大之后却往往不一定成为一个真正的智者、也不一定成为一个真正的勇者，也很难成为一个有用的人才甚至弄不好会危害社会。
　　真正的勇者，绝不依靠蛮力，也和莽撞、过激、惹是生非大相径庭。不讲道理、不动脑子、不顾及他人感受的蛮干，则是“匹夫之勇”，应该加以抑制，而绝不要鼓励。孔子讲“好学近乎智、力行近乎仁、知耻近乎勇”，一个人能好学，庶几和“智”相近。“好学”，就包含着智力的成分和持之以恒的韧劲和历久弥笃的兴趣，这些因素的叠加，庶几够得上一个智者。许多被称赞为“聪明”的孩子，也许不存在智商的问题，但他却不一定有韧性和兴趣。所表现出来的往往近乎脑筋急转弯式的“聪明”。一望便知之后，没有继之以发奋努力和钻研，真知仍旧不会容易得到。
　　孔子“仁”的概念非常大，他用了许多比喻来说明什么是仁。但“仁”的概念依旧没有统一定义，它存在每个人心中，因着个人感受的不同而不同。但一个不尚浮言、不矜不伐，从容裕如，凡事身体力行的人，大体近乎“仁”。孔子进而讲“仁者无忧”。大的原则、大的道理秉持在心中，外在表现就是躬身实践，不求人知、不辨是非，一个人能够做到这些，内心不会起怨尤，“仁者寿”也具有同样的内涵。
　　而“知耻近乎勇”，则不是今天一般人心中对“勇”的概念。全世界的民族中，真正强大的民族，是懂礼的民族、是知道节制欲望的民族，也是凡事遵循规律的民族。几个古老民族中，巴比伦文明彻底消亡，那是因为他们穷奢极欲，用无节制的手段消耗着自己的力量，从而在强敌面前土崩瓦解；古罗马文明后期也有类似的倾向。中华文明，因为有“己所不欲，勿施于人”的教化，我们知道那样做是可耻的，知道了这一点，令我们民族成为真正的强者。不论文化、不论铁骑，都不能让我们屈服。民族没变、人种没变、文字没变，生息繁衍至于今日。
　　“知耻”不是阳刚的外露，他近乎阴柔的内省。一个知道时时事事警策、反省自身的人，一定是真正的智者。而一个“知耻”的人，从孝敬父母、礼敬兄弟开始，推己及人，也一定是一个真正的仁者。这样的人，也一定会在自己的周围营造出良好的氛围，许多正能量会慢慢围着他运作。那么，真正的“勇”也因之而产生。